——弘壹法師《格言別錄》
弘壹法師很推崇古代賢者、聖人所傳下來的慎獨功夫，在自己的著作中，曾多處強調慎獨的重要性。“群居，守口；獨處，防心”，與人在壹起的時候，守住自己的嘴巴；在自己獨處的時候，要守住自己的心。
壹位哲人曾說：“即使妳獨自壹個人時，也不要做壞事，而要學得比在別人面前更知恥。”宋朝陸九淵也說：“慎獨，即不自欺。”意思是說，慎獨就是不自欺欺人。慎獨是壹種嚴格的自律精神，能夠做到慎獨的人，就可以認定他的修養已經達到了相當高的程度。
修養是壹個面對真實自我的過程，不是為了做給別人看的，所以，不能做表面功夫。我們常用“真君子”和“偽君子”來評價某個人，其區別就是能否做到“慎獨”。在別人面前，壹本正經，道貌岸然，暗地裏卻是個十足的小人。《大學》中是這樣說“慎獨”的：“小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。”在別人面前壹副偽善的面目，別人或許不知道妳的真實面目，不知道妳到底都幹些什麽。只有妳自己知道自己是什麽人。當然，並不是說，我們在背地裏做了“見不得人”的事，就說明我們是個徹頭徹尾的偽君子，只是，人在沒有約束的環境裏，比較容易放松對自己的要求罷了。所以，要成為壹個真正有修養的人，就要警惕在獨處的時候也要嚴格要求自己。
有的人很想成為壹個真正的君子，成為壹個有修養的人，只是，這需要很大的毅力去抵抗那些誘惑，這確實是壹個非常艱難的過程。比如，壹個下決心要減肥的人，看到自己最喜歡吃的紅燒肉，就想：我就吃壹次，吃壹次應該不會對減肥有什麽影響。可惜，有壹就有二，我們總是安慰自己說，不差這壹口肉。所以，我們看到，胖子越來越多，減肥成功的人越來越少。這並不能說這個人不想減肥，只是他經不起美食的誘惑而已。如果壹個人真的想減肥成功，就要做到無論什麽時候都不要吃高脂肪的食物。
要修行，就要時時警惕自己的內心，壹刻也不能放松。只要妳自己認為不應該做的事，就壹次也不要去做。
“獨處防心”是修煉自己“慎獨”功夫的關鍵。正是因為心不設防，蠢蠢欲動，才會萌生邪念、雜念，從而做出有違自己原則的事來，所以才要防心。
楊震由荊州刺史調任東萊太守，在赴任的路上，經過昌邑，遇到了他在荊州刺史任上曾經舉薦過的官員王密，王密現任昌邑縣令。王密為了報答楊震的知遇之恩，特地準備了十兩黃金於白天去拜見，被楊震退了回來。王密以為楊震是白天不好收，於是到了晚上無人的時候，又壹次去拜訪楊震。
楊震見他又來送錢，對他說：“我和妳是故交，關系比較密切，我很了解妳的為人，而妳卻不了解我的為人。”王密說：“現在深夜無人知道。”楊震說：“天知、地知、我知、妳知，怎能說無人知道呢？”王密羞愧地離去。
這就是楊震“暮夜卻金”的事，後人因此稱楊震為“四知先生”。
“慎獨”應該是壹種內在的要求，人們只有把道德變成自己內心的壹種要求，才能夠真正實踐“慎獨”。我們“慎獨”不是為了別人而是為了自己，此時我們面對的是自己赤裸裸的靈魂，弘壹法師在《改過實驗談》壹文中說：“吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。……此數語為余所常常憶念不忘者也。”是的，無論何時，都要小心謹慎、以此為戒，做壹個值得別人和自己尊敬的人。