言忠信，行篤敬。《論語》
君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》
君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
誌不強者智不達，言不信者行不果。《墨子 修身》
小信誠則大信立。《韓非子》
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。《莊子 漁父》
君子養心，莫善於誠。《荀子·修身》
聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》
聖人為知矣，不誠則不能化萬民。《荀子·不茍》
至誠無息。《禮記·中庸》
惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》
君子獨處，守正不撓。《漢書·劉向傳》
人背信則名不達。《漢書·劉向傳》
欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》
不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》
內不愧心，外不負俗。三國·魏·嵇康《蔔疑集》
巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》
松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風三十二首》 、
古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》
文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書·陳子昂傳》
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結《自箴》
壹生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》
君子之修身也，內正其心，外正其容。宋·歐陽修《左氏辨》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》?
有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正劄子》
誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》
教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪範傳》
誠者，聖人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》
君子乾乾不息於誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十壹章
修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》
遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》
君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自誠《菜根譚》
君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》
金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》
寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時賢文》
處己、事上、臨下，皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》
修身處世，壹誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》
人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》
感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯璧·持躬》
百種奸偽，不如壹實。清·李光地《性理精義》
百慮輸壹忘，百巧輸壹誠。清·顧圖河《任運》
竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》