引用包括用典.解釋如下1）引用是指寫文章時，有意引用現成語、詩句、格言、典故等， 以表達自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解，這種修辭手法叫引用. 用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”.（從定義上明顯看到引用典故，所以引用和用典是所屬關系.若是區分，就是看這個被引用的內容在文章中的作用，比如妳要發表自己思想的感慨我真是“近鄉情更怯，不敢問來人”（宋之問），這就是引用，這是借別人的文章表現自己的情感；而用典就是我現在的感情和宋之問回鄉的時候壹樣，緊張激動之余還有壹些恐慌，怕家鄉有所變故，這是用典，用典往往要說明壹個道理，有壹個隱身的含義.所以，簡單地說引用筆用典要表層壹點點）2）引用的作用是使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅. 用典的作用是使立論有根據、委婉表意、減少語辭之繁累、充實內容、美化詞句.（從各自作用上，可以發現它們的作用相似）3）引用分：直接引用，間接引用；明引，暗引；正引，反引，借引 用典分：明典、暗典、翻典（表現技巧，引用常常有壹種復古感，就是像妳在電視前看古裝劇，而用典就想穿越了壹樣.“長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明”這是李商隱些漢宮的詩句，仿佛突然回到漢宮壹樣，有穿越之感.）這裏理解了吧！哈哈。
2. 高中語文,用典的作用,以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典 以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。
凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種願望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典。”用典也是詩歌的壹種修辭手法，可避免壹覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，壹是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要註意的三個問題。首先具體說壹下詩詞用典的主要作用： 壹、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》。
詩中的《 *** 花》歌曲名，是引用的壹個典故，南朝陳後主所作的《玉樹 *** 花》，被後人稱為為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集於酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這裏是借陳後主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言誌，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節雲中，何日遣馮唐？”中引用了壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。
這裏詩人身在密州，懷才不遇、壯誌難酬，以魏尚自喻，希望有壹天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯誌豪情。 永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，壹片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說壹下最後用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。後秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗壹心為國，當著使者的面吃下壹鬥米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“壹飯三遺屎”，趙王以為廉老，終於不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。 三、引發聯想，創新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。
可憐白發生。詩中“八百裏”“的盧”涉及兩個典故：壹是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百裏駁”與王濟作賭註，王濟獲勝後殺牛作炙，後人即以八百裏指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中壹躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造壹個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。
四、簡潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這裏運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年後回歸時的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非.不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。 其次我們來說詩詞用典的主要形式。
用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言誌或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。
後世對她的詞評價頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這壹首卻壹掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的壹、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信於垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沈舟，還可背水壹戰！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫。
3. 20條成語典故,文言文的守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》 邯鄲學步：昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書》畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒。”壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”
未成。壹人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》螳臂當車：齊莊公出獵，有壹蟲舉足將搏其輪。
問其禦曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。”
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之，而勇士歸之。 買櫝還珠：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識途：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。好壹壹聽之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。乘風破浪：宗愨，字元幹，南陽涅陽人。
叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其誌。
愨曰：“願乘長風破萬裏浪。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉曲所知。
（選自《宋書》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。 於是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”魯侯養鳥：昔者，海鳥止於魯郊。
魯侯禦而觴之於廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食壹臠，不敢飲壹杯，三日而死。
此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·範公偁《過庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
東施效顰：西施病心而顰其裏，其裏之醜 見之而美之，歸亦捧心而顰其裏，其裏富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學屠龍於支離益。
殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 掩耳盜鈴：範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。
以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
沈魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
4. 詩詞中用典的作用以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典 （宋玲） 以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。
凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種願望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱“用典。”用典也是詩歌的壹種修辭手法，可避免壹覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，壹是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要註意的三個問題。首先具體說壹下詩詞用典的主要作用： 壹、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》。
詩中的《 *** 花》歌曲名，是引用的壹個典故，南朝陳後主所作的《玉樹 *** 花》，被後人稱為為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集於酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以，詩人這裏是借陳後主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言誌，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節雲中，何日遣馮唐？”中引用了壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。
這裏詩人身在密州，懷才不遇、壯誌難酬，以魏尚自喻，希望有壹天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯誌豪情。 永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，壹片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說壹下最後用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。後秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗壹心為國，當著使者的面吃下壹鬥米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“壹飯三遺屎”，趙王以為廉老，終於不用。詞中概括為“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。 三、引發聯想，創新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。
可憐白發生。詩中“八百裏”“的盧”涉及兩個典故：壹是據《世說新語》記載，晉王愷以牛“八百裏駁”與王濟作賭註，王濟獲勝後殺牛作炙，後人即以八百裏指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中壹躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造壹個雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。
四、簡潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這裏運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年後回歸時的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非.不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。 其次我們來說詩詞用典的主要形式。
用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言誌或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。
後世對她的詞評價頗高，稱其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這壹首卻壹掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的壹、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信於垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沈舟，還可背水壹戰！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得。
5. 對古書用典的看法與樓主有同感，在讀古書的時候典故太多，讀起來比較難，要不斷的停下來，去了解這個典故是什麽意思。對閱讀大大的不便。
在我理解來看，應該是兩個方面的：壹個是古代的書比較少，讀的書比較專壹，大家都讀那麽幾本書，所以，引用大家都讀過的書裏的面句子，論點。別人應該都應該看得懂。不會贊成閱讀難度。
再壹個就是，古代人作文比較簡潔，能用壹個詞，壹個句子，能夠說明的問題，絕對不會長篇大論的。這就使得典故有了用處。
到了現代用典這種方法，被現在的人認為是壹種有學識的表現，所以大家在作文的時候都想辦法用點名句，典故之類的以表現自己的文采。這也是無可厚非的。但是用的“典”應該是大家都比較懂的，能夠壹看就明白的，才好。要不然，還是不用的為妙！
文章是寫給別人看的，越是讀起來簡單越好。
小弟亂說的，願起到點拋磚引玉的作用~~