人生,是壹個永恒的課題;人生,是壹個多彩的舞臺。什麽是人生呢？下面是我整理的什麽是人生，歡迎閱讀。
什麽是人生人生，就是人類從出生至死亡所經歷的過程，在這當中我們必將經歷波折坎坷，經歷喜怒哀樂，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的壹生不可能壹帆風順，也可以說是人的壹生從稚嫩到成熟到老練的壹種過程。因其擁有的哲理性、深邃性，使之成為文學、影視等藝術作品的永恒主題。
人生中有些東西難以忘記。尤其是愛情(廣義，親情、愛情等)是最重要的組成部分。
詞語概念
基本解釋
(1) 人壹生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。?宋? 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關系生疏，不熟悉
人生地疏，人生地不熟
引證解釋
1. 人出生;人類產生。
《禮記?曲禮上》：?人生十年曰幼，學。?
明劉基《醫說贈馬復初》：?天地辟而人生，蠢蠢焉;聖人出而後異於物。?
2. 指人的壹生。
《左傳?襄公三十壹年》：?人生幾何，誰能無偷?朝不及夕，將安用樹?
唐韓愈《合江亭》詩：?人生誠無幾，事往悲豈那。?亦指人。
毛澤東《采桑子?重陽》詞：?人生易老天難老。歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。?
3. 人的生存和生活。
《左傳?成公二年》：?人生實難，其有不獲死乎?
《後漢書?張霸傳》：?人生壹世，但當畏敬於人，若不善加己，直為受之。?
唐杜甫《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：?人生在世間，聚散亦暫時。?
葉聖陶《隔膜?苦菜》：?勞動是人生的真義，從此可得精神的真實的愉快。?[1]
李大釗的說法：人事的生存發展。(參見李大釗著：《史學要論》)
4、廣義來看，人生指人的生存及人的生活，生存是基礎，生活是動態發展。而?人?可以泛指壹群人或整個人類社會，也可狹指單個人。是以，人生這壹基本詞匯詞義極其豐富。很多時候我們將人生作狹義理解專指?個人的生活(出生到死亡)?，是不對的。
如歷史學指?不斷變革中的人生及其產物的文化的學問?，此處的人生即應作廣義理解，指人的生存及生活，或者說人事的生存發展。李大釗的提法絕對值得重視。(上面第3點人的生存和生活，未作解釋，不易理解，且引文中人生多狹義，並非真指人的生存和生活。參見李大釗著：《史學要論》)
人生的相關成語
人生自古誰無死：〖解釋〗人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。
人生面不熟：〖解釋〗人的面貌陌生，素不相識。
人生何處不相逢：〖釋義〗指人與人分手後總是有機會再見面的。
人生七十古來稀：稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。
人生如寄：寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間壹樣。
人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。
人生如夢：人生就好象壹場夢。比喻世事無定，生命短促。亦作?人生若夢?。
人生思想
人生詮釋
?人生，人之生態也。人生，即機體與滅生因素鬥爭之過程，生存、成長、成熟，我勝病害也;傷殘、衰廢、死亡，病害競我也。生而有為，彰生也;生而無為，悶生也。為而利民，謂之惠為、榮為;為而妨民，謂之妄為、鄙為。?(陳誌歲《載敬堂集?民說》)
人類這個種類存在的***同意義，也就是類存意義：導存(引導自己、家人、社會、地方、國家、宇宙、愛情、親情、友情、某事物、衣食住行、未來、真理、理想、夢想、開心等的存在)。
人類中的某個特殊存在體的生存意義，也就是殊存意義：對特定事物的導存(壹般是人們的留戀物/人，如愛人、親人、?寶物?等)
人生哲理
關於人生的根本的原理和智慧。它是關於人生問題的哲學學說，是人生觀的理論形式。它主要探討人生的目的、價值、意義、態度等。相比理論化、系統化的哲學而言，它的表現形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生啟示錄》。它也可以泛指壹切人生價值觀。它的功能是讓人了解宇宙人生的根本原理和道理，對人們的生活起到指引作用。
人生經典摘錄：
1
這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這壹步註定了精神(信仰)的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沈浸在金錢物質欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何壹種生命在文明發展進程中註定的悲哀。我們不禁要問：生命的意義到底是什麽?我們到底該怎樣活著?《重大人生啟示錄》正是在人類永恒的生命範疇內揭示壹種最幸福的人生價值，指引每壹個人獲得真正自由、快樂的壹生。
2
我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麽。壹切都在比較中才能存在，沒有醜便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡壹樣害怕永恒，或厭倦永恒。
3
人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。
我們需要在最沈痛的生命觀裏重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。
我們誕生在這個世界是被迫的，這是最可怕的事實。
壹種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受妳的心靈、妳的快樂的需要而去自主選擇。
4
生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受妳的心靈、妳的美與快樂的需要而去選擇。人應擁有這最重要的權利?死亡權利?。
我們應當主張快樂人生，就是但凡在妳活著的每壹時刻妳都是安寧與快樂的，如果妳受到了生命中的重創，妳評估這種創傷是難以挽回的，妳可以自由地選擇死亡。死亡並不是邪惡的、可怕的，沒有什麽比它更為美好、純潔。
如果這個世界接受?死亡權力?，我們會發現我們的活著是輕松愉快而安詳的。每個人都將因此獲得真正的平等!
5
生命如藝術品壹樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了壹段旅程，也許只是為了壹段風景，也許只是為了壹段愛情，這正是生命的美好之處。?死亡權利?將使我們存在的這個世界處處充滿生機、美和喜悅。
6
有壹個年輕人在森林裏的伐木場工作，卻在都市裏租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物欲橫流的都市生活，那讓他感到生命的激情和熾熱，他的理想是做壹名上流社會的人。金錢和名色的欲望已經讓他瘋狂了。我告訴他：妳未得到而渴望的事物都籠罩著魔光，充滿蠱惑的力量，而等妳實際擁有它的時候，它會和妳此刻握在手中的杯子壹樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執，不能自拔。
欲望讓我們感到生命充滿激情，這是多麽美好的，但如果妳不了解背後深刻的規律便容易走入偏執的痛苦深淵。
7
最困擾我們的欲望，其壹是愛情，其二是性。當我們所渴望的真的變成現實的時候，我們會發現，原來它並非那麽華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。
?所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和憧憬如果能給我們帶來快樂，那我們可以擁抱欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們壹定要警覺它的蠱惑性!
(特別提示：那些因失戀而深陷痛苦中，長久不能緩解，乃至有自殺念頭的人，壹定有病態人格，我們用人生經驗和哲學已無法救贖他/她，應轉而尋求心理醫學的幫助。
8
所有有關功利性的欲望滿足，包含有著強烈占有、征服色彩的愛的滿足，都不會帶給我們太大的快樂，而且停留的時間非常短暫。而所有無關功利性的欲望的滿足，足夠忘我，而如同進入永恒世界。
9
?所有真實的都是樸素無華的?，所有人的人生都是平凡的。?還不止於此，妳所羨慕的那些妳未得到、妳渴望得到的壹切幸福，不止於平凡，而且在願望實現者來看，並沒有幸福，只有平靜和願望滿足後長久的空虛無聊。
妳需要壹種不平凡的生命，則唯有在非功利的?永恒世界?中去尋找。妳需要恒久的幸福則必須?向死而生?。
10
每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何壹個人能經受得住集體的道德審判。我們要學會寬容，學會原諒別人。
(摘錄自：龔詠雨《重大人生啟示錄2013版》 龔詠雨/著)[2]
人生格言
1.求知是壹種快樂，好奇心知識的萌芽。?培根
2.在知識的山峰上登得越高，眼前的景色越壯闊。?拉吉舍夫
3.身外障礙事小，心中障礙事大。?愛默生
4.勝利屬於堅持到最後的人。?拿破侖
5.母愛是壹種巨大的火焰。?羅曼?羅蘭
6.世界上有壹種最美的聲音，那就是母親的呼喚。? 但丁
7.意誌在於磨練，成功在於堅持。?周海中
8.要持續地努力，不懈地奮鬥，就沒有征服不了的東西。?塞內加
9.有百折不撓的信念的所支持的人的意誌，比那些似乎是無敵的物質力量有更強大的威力。?愛因斯坦[3]