關於情人分手的古文有：《木蘭詞·擬古決絕詞》。
全文如下： 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。
這首詩的作者是清代詞人納蘭容若，也就是納蘭性德。雖然這首詞看上去像是詩，不過從體例來說，分為上下闋，還是算詞比較恰到。
賞析： “人生若只如初見”這壹句可以說是千古名句，讓人無限懷念初見時候的喜悅和開心。而眼前現實，卻是心上人變心了，再也沒有初見那時候的溫柔了。
回憶過去，對比現在，於是心中的悲傷就更加濃郁，更加無法排遣。 “等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”
也許情侶分手都是這樣吧，明明是自己不喜歡對方了，還非要指責對方的毛病缺點來證明自己沒有負心，是對方對不起自己。人啊，總是太容易替自己開脫，卻總是讓另壹半沈浸在無法擺脫的痛苦中。
這首詞的下闕用的是楊貴妃和唐玄宗七月七日長生殿的典故，說唐玄宗和楊貴妃曾經許諾“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。但夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛，唐玄宗最終還是在馬嵬坡犧牲了楊貴妃。
這個典故的運用，進壹步襯托了女子被分手後，心中的那份悲痛。也因此，納蘭容若這首詞也成為千古名篇，讓人很有***鳴。
擴展資料：
卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。十六歲時嫁人，幾年後，丈夫過世，返回娘家住。
1、兩人相識私奔 傳說中司馬相如和卓文君，壹個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，壹個是喪夫新寡的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的： “鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸，何緣交頸為鴛鴦。”
譯文：“鳳鳥啊鳳鳥啊回到了家鄉，行蹤無定遊覽天下尋求心中凰鳥，有美麗嫻靜的女子在居室，居處雖近人卻遠而殘虐我的心腸。如何能做恩愛的交頸鴛鴦，使我這鳳鳥與妳這凰鳥壹同翔遊！” 這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後壹見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌壹事件。 卓文君也不愧是壹個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是壹個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
2、司馬相如移情別戀 後來，司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識，又以《上林賦》被封為郎（帝王的侍從官）。不久打算納茂陵女子為妾，冷淡卓文君。
於是卓文君寫詩《白頭吟》 給相如。 皚如山上雪，皎若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。 今日鬥酒會，明旦溝水頭。
躞蹀禦溝上，溝水東西流。 淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。
願得壹心人，白頭不相離。（壹心人 壹作：壹人心；白頭 壹作：白首） 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！ 男兒重意氣，何用錢刀為！ 譯文：“愛情應該像山上的雪壹般純潔，像雲間月亮壹樣光明。
聽說妳懷有二心，所以來與妳決裂。 今日猶如最後的聚會，明日便將分手溝頭。
我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，壹去不返。當初我毅然離家隨君遠去，就不像壹般女孩淒淒啼哭。
滿以為嫁了壹個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活波可愛。
男子應當以情意為重，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的。” 曾經患難與***，情深意篤的日子此刻早已忘卻，哪裏還記得千裏之外還有壹位日夜倍思丈夫的妻子。
終於某日，司馬相如給妻子送出了壹封十三字的信： “壹二三四五六七八九十百千萬”。 聰明的卓文君讀後，淚流滿面。
壹行數字中唯獨少了壹個“億”，無憶，豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過去的回憶了。 3、訣別詩 她，心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回《怨郎詩》旁敲側擊訴衷腸。
相傳卓文君又附《訣別書》給相如。 壹別之後，二地相懸。
只道是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裏長亭望眼欲穿。
百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。 （萬語千言說不盡，百無聊賴十倚欄。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。
五月石榴紅勝火偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃我欲對鏡心愈亂。
急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得、下壹世，妳為女來我做男） 司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。
遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老，安居林泉。
參考資料：
與山巨源絕交書 康白：足下昔稱吾於潁川，吾嘗謂之知音。
然經怪此，意尚未熟悉於足下，何 從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故 不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞 足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與壹世同其波流，而悔吝 不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思 濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不 反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉 經學。
性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常壹月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常 小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與 慢相成，而為儕類見寬，不功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。
故使榮進之 心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓 纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而誌在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差 耳。
至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有 慢馳之闋；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁 日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
臥喜晚起，而當關呼之不置，壹不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏 卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐壹時，痹[註1]不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案 盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人 道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心 順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之*** 事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐 煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可壹也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事 而發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久 處人間邪？ 又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。
遊山澤，觀魚鳥，心甚樂 之。壹行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假 蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可 謂能相始終，真相知也。
足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天 才，令得其所也。故四民有業，各以得誌為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。
不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。
又 有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自蔔已審，若道盡途窮則已耳。
足下無事冤之，令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡，意常淒切。
女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧 此（忄良忄良liang），如何可言。今但願守陋巷，教養子孫；時與親舊敘闊，陳說平 生。
濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時 用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆 喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。
豈可見 黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，***為歡益，壹旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿 似之。
其意如此。既以解足下，並以為別。
嵇康白。
3. 有哪些描寫失戀的古詩詞或者文言文贈婢詩
崔郊
公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門壹入深似海，從此蕭郎是路人。
怨郎詩
壹別之後，二地相懸。只道是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九曲連環從中折斷，十裏長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遭陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，恨不得下壹世，妳為女來我做男。
4. 關於分手的長篇古文都有哪些與山巨源絕交書康白：足下昔稱吾於潁川，吾嘗謂之知音。
然經怪此，意尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與壹世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常壹月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。
故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而誌在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
臥喜晚起，而當關呼之不置，壹不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐壹時，痹[註1]不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之***事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可壹也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？ 又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。
遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。壹行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相始終，真相知也。
足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得誌為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。
不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自蔔已審，若道盡途窮則已耳。
足下無事冤之，令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡，意常淒切。
女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此（忄良忄良liang），如何可言。今但願守陋巷，教養子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。
濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。
豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，***為歡益，壹旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。
其意如此。既以解足下，並以為別。
嵇康白。