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分手文言文詩句

1. 查找文言文情人分手的傷感詞句

關於情人分手的古文有:《木蘭詞·擬古決絕詞》。

全文如下: 人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心,卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半,淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當日願。

這首詩的作者是清代詞人納蘭容若,也就是納蘭性德。雖然這首詞看上去像是詩,不過從體例來說,分為上下闋,還是算詞比較恰到。

賞析: “人生若只如初見”這壹句可以說是千古名句,讓人無限懷念初見時候的喜悅和開心。而眼前現實,卻是心上人變心了,再也沒有初見那時候的溫柔了。

回憶過去,對比現在,於是心中的悲傷就更加濃郁,更加無法排遣。 “等閑變卻故人心,卻道故人心易變。”

也許情侶分手都是這樣吧,明明是自己不喜歡對方了,還非要指責對方的毛病缺點來證明自己沒有負心,是對方對不起自己。人啊,總是太容易替自己開脫,卻總是讓另壹半沈浸在無法擺脫的痛苦中。

這首詞的下闕用的是楊貴妃和唐玄宗七月七日長生殿的典故,說唐玄宗和楊貴妃曾經許諾“在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”。但夫妻本是同林鳥,大難臨頭各自飛,唐玄宗最終還是在馬嵬坡犧牲了楊貴妃。

這個典故的運用,進壹步襯托了女子被分手後,心中的那份悲痛。也因此,納蘭容若這首詞也成為千古名篇,讓人很有***鳴。

擴展資料:

卓文君與司馬相如的分分合合 卓文君,原名文後,西漢時期蜀郡臨邛(今四川省成都市邛崍市)人,漢代才女。中國古代四大才女之壹、蜀中四大才女之壹。

卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女,姿色嬌美,精通音律,善彈琴,有文名。十六歲時嫁人,幾年後,丈夫過世,返回娘家住。

1、兩人相識私奔 傳說中司馬相如和卓文君,壹個是被臨邛縣令奉為上賓的才子,壹個是喪夫新寡的佳人。他們的故事,是從司馬相如作客卓家,在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的: “鳳兮鳳兮歸故鄉,遊遨四海求其凰,有艷淑女在閨房,室邇人遐毒我腸,何緣交頸為鴛鴦。”

譯文:“鳳鳥啊鳳鳥啊回到了家鄉,行蹤無定遊覽天下尋求心中凰鳥,有美麗嫻靜的女子在居室,居處雖近人卻遠而殘虐我的心腸。如何能做恩愛的交頸鴛鴦,使我這鳳鳥與妳這凰鳥壹同翔遊!” 這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭,自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動,並且在與司馬相如會面之後壹見傾心,雙雙約定私奔。

當夜,卓文君收拾細軟走出家門,與早已等在門外的司馬相如會合,從而完成了兩人生命中最輝煌壹事件。 卓文君也不愧是壹個奇女子,與司馬相如回成都之後,面對家徒四壁的境地(這對愛情是壹個極大的考驗),大大方方地回臨邛老家開酒肆,自己當壚賣酒,終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。

2、司馬相如移情別戀 後來,司馬相如所寫《子虛賦》得到漢武帝賞識,又以《上林賦》被封為郎(帝王的侍從官)。不久打算納茂陵女子為妾,冷淡卓文君。

於是卓文君寫詩《白頭吟》 給相如。 皚如山上雪,皎若雲間月。

聞君有兩意,故來相決絕。 今日鬥酒會,明旦溝水頭。

躞蹀禦溝上,溝水東西流。 淒淒復淒淒,嫁娶不須啼。

願得壹心人,白頭不相離。(壹心人 壹作:壹人心;白頭 壹作:白首) 竹竿何裊裊,魚尾何簁簁! 男兒重意氣,何用錢刀為! 譯文:“愛情應該像山上的雪壹般純潔,像雲間月亮壹樣光明。

聽說妳懷有二心,所以來與妳決裂。 今日猶如最後的聚會,明日便將分手溝頭。

我緩緩的移動腳步沿溝走去,過去的生活宛如溝水東流,壹去不返。當初我毅然離家隨君遠去,就不像壹般女孩淒淒啼哭。

滿以為嫁了壹個情意專心的稱心郎,可以相愛到老永遠幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長,魚兒那樣活波可愛。

男子應當以情意為重,失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的。” 曾經患難與***,情深意篤的日子此刻早已忘卻,哪裏還記得千裏之外還有壹位日夜倍思丈夫的妻子。

終於某日,司馬相如給妻子送出了壹封十三字的信: “壹二三四五六七八九十百千萬”。 聰明的卓文君讀後,淚流滿面。

壹行數字中唯獨少了壹個“億”,無憶,豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過去的回憶了。 3、訣別詩 她,心涼如水,懷著十分悲痛的心情,回《怨郎詩》旁敲側擊訴衷腸。

相傳卓文君又附《訣別書》給相如。 壹別之後,二地相懸。

只道是三四月,又誰知五六年。七弦琴無心彈,八行書無可傳,九連環從中折斷,十裏長亭望眼欲穿。

百思想,千系念,萬般無奈把郎怨。 (萬語千言說不盡,百無聊賴十倚欄。

重九登高看孤雁,八月仲秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒。

五月石榴紅勝火偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃我欲對鏡心愈亂。

急匆匆,三月桃花隨水轉,飄零零,二月風箏線兒斷。噫,郎呀郎,巴不得、下壹世,妳為女來我做男) 司馬相如看完妻子的信,不禁驚嘆妻子之才華橫溢。

遙想昔日夫妻恩愛之情,羞愧萬分,從此不再提遺妻納妾之事。兩人白首偕老,安居林泉。

參考資料:

百度百科-卓文君。

2. 關於分手的長篇古文都有哪些

與山巨源絕交書 康白:足下昔稱吾於潁川,吾嘗謂之知音。

然經怪此,意尚未熟悉於足下,何 從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代;事雖不行,知足下故 不知之。足下傍通,多可而少怪,吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。

間聞 足下遷,惕然不喜;恐足下羞庖人之獨割,引屍祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥。故具為足下陳其可否。

吾昔讀書,得並介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。

今空語同知有達人,無所不堪,外不殊俗,而內不失正,與壹世同其波流,而悔吝 不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑位。

吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹。是乃君子思 濟物之意也。

所謂達能兼善而不渝,窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之巖棲,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆壹也。

仰瞻數君,可謂能遂其誌者也。故君子百行,殊途而同致,循性而動,各附所安。

故有處朝廷而不出,入山林而不 反之論。且延陵高子臧之風,長卿慕相如之節,誌氣所托,不可奪也。

吾每讀尚子平、臺孝威傳,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕,不涉 經學。

性復疏懶,筋駑肉緩,頭面常壹月十五日不洗;不大悶癢,不能沐也。每常 小便而忍不起,令胞中略轉,乃起耳。

又縱逸來久,情意傲散,簡與禮相背,懶與 慢相成,而為儕類見寬,不功其過。又讀《莊》、《老》,重增其放。

故使榮進之 心日頹,任實之情轉篤。此由禽鹿,少見馴育,則服從教制;長而見羈,則狂顧頓 纓,赴蹈湯火;雖飾以金鑣,飧以嘉肴,逾思長林而誌在豐草也。

阮嗣宗口不論人過,吾每師之,而未能及。至性過人,與物無傷,唯飲酒過差 耳。

至為禮法之士所繩,疾之如仇,幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢,而有 慢馳之闋;又不識人情,暗於機宜;無萬石之慎,而有好盡之累,久與事接,疵釁 日興,雖欲無患,其可得乎?又人倫有禮,朝庭有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。

臥喜晚起,而當關呼之不置,壹不堪也。抱琴行吟,弋鉤草野,而吏 卒守之,不得妄動,二不堪也。

危坐壹時,痹[註1]不得搖,性復多虱,把搔無已,而當裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便書,又不喜作書,而人間多事,堆案 盈機,不相酬答,則犯教傷義,欲自勉強,則不能久,四不堪也。

不喜吊喪,而人 道以此為重,己未見恕者所怨,至欲見中傷者;雖瞿然自責,然性不可化,欲降心 順俗,則詭故不情,亦終不能獲無咎無譽,如此五不堪也。不喜俗人,而當與之*** 事,或賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎,在人目前,六不堪也。

心不耐 煩,而官事鞅掌,機務纏其心,世故繁其慮,七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔,在人間不止此事,會顯世教所不容,此其甚不可壹也。

剛腸疾惡,輕肆直言,遇事 而發,此甚不可二也。以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久 處人間邪? 又聞道士遺言,餌術、黃精,令人久壽,意甚信之。

遊山澤,觀魚鳥,心甚樂 之。壹行作吏,此事便廢,安能舍其所樂,而從其所懼哉! 夫人之相知,貴識其天性,因而濟之。

禹不逼伯成子高,全其節也。仲尼不假 蓋於子夏,護其短也。

近諸葛孔明不逼元直以入蜀,華子魚不強幼安以卿相。此可 謂能相始終,真相知也。

足下見直木必不可為輪,曲者不可為桷,蓋不欲以枉其天 才,令得其所也。故四民有業,各以得誌為樂,唯達者為能通之,此足下度內耳。

不可自見好章甫,強越人以文冕也;己嗜臭腐,養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術,方外榮華,去滋味,遊心於寂寞,以無為為貴,縱無九患,尚不顧足下所好者。

又 有心悶疾,頃轉增篤,私意自試,不能堪其所不樂。自蔔已審,若道盡途窮則已耳。

足下無事冤之,令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡,意常淒切。

女年十三,男年八歲,未及成人,況復多病,顧 此(忄良忄良liang),如何可言。今但願守陋巷,教養子孫;時與親舊敘闊,陳說平 生。

濁酒壹杯,彈琴壹曲,誌願畢矣。足下若嬲之不置,不過欲為官得人,以益時 用耳。

足下舊知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆 喜榮華,獨能離之,以此為快;此最近之,可得言耳。

然使長才廣度,無所不淹,而能不營,乃可貴耳。若吾多病困,欲離事自全,以保余年,此真所乏耳。

豈可見 黃門而稱貞哉!若趣欲***登王途,期於相致,***為歡益,壹旦迫之,必發其狂疾。自非重怨,不至於此也。

野人有快炙背而美芹子者,欲獻之至尊,雖有區區之意,亦已疏矣。願足下勿 似之。

其意如此。既以解足下,並以為別。

嵇康白。

3. 有哪些描寫失戀的古詩詞或者文言文

贈婢詩

崔郊

公子王孫逐後塵,綠珠垂淚滴羅巾。

侯門壹入深似海,從此蕭郎是路人。

怨郎詩

壹別之後,二地相懸。只道是三四月,又誰知五六年。七弦琴無心彈,八行書無可傳,九曲連環從中折斷,十裏長亭望眼欲穿。百思想,千系念,萬般無奈把君怨。萬語千言說不完,百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁,八月仲秋月圓人不圓。七月半,秉燭燒香問蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅,偏遭陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃,我欲對鏡心意亂。急匆匆,三月桃花隨水轉;飄零零,二月風箏線兒斷。噫,郎呀郎,恨不得下壹世,妳為女來我做男。

4. 關於分手的長篇古文都有哪些

與山巨源絕交書康白:足下昔稱吾於潁川,吾嘗謂之知音。

然經怪此,意尚未熟悉於足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代;事雖不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪,吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。

間聞足下遷,惕然不喜;恐足下羞庖人之獨割,引屍祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥。故具為足下陳其可否。

吾昔讀書,得並介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。

今空語同知有達人,無所不堪,外不殊俗,而內不失正,與壹世同其波流,而悔吝不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑位。

吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。

所謂達能兼善而不渝,窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之巖棲,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆壹也。

仰瞻數君,可謂能遂其誌者也。故君子百行,殊途而同致,循性而動,各附所安。

故有處朝廷而不出,入山林而不反之論。且延陵高子臧之風,長卿慕相如之節,誌氣所托,不可奪也。

吾每讀尚子平、臺孝威傳,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕,不涉經學。

性復疏懶,筋駑肉緩,頭面常壹月十五日不洗;不大悶癢,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略轉,乃起耳。

又縱逸來久,情意傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而為儕類見寬,不功其過。又讀《莊》、《老》,重增其放。

故使榮進之心日頹,任實之情轉篤。此由禽鹿,少見馴育,則服從教制;長而見羈,則狂顧頓纓,赴蹈湯火;雖飾以金鑣,飧以嘉肴,逾思長林而誌在豐草也。

阮嗣宗口不論人過,吾每師之,而未能及。至性過人,與物無傷,唯飲酒過差耳。

至為禮法之士所繩,疾之如仇,幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢,而有慢馳之闋;又不識人情,暗於機宜;無萬石之慎,而有好盡之累,久與事接,疵釁日興,雖欲無患,其可得乎?又人倫有禮,朝庭有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。

臥喜晚起,而當關呼之不置,壹不堪也。抱琴行吟,弋鉤草野,而吏卒守之,不得妄動,二不堪也。

危坐壹時,痹[註1]不得搖,性復多虱,把搔無已,而當裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便書,又不喜作書,而人間多事,堆案盈機,不相酬答,則犯教傷義,欲自勉強,則不能久,四不堪也。

不喜吊喪,而人道以此為重,己未見恕者所怨,至欲見中傷者;雖瞿然自責,然性不可化,欲降心順俗,則詭故不情,亦終不能獲無咎無譽,如此五不堪也。不喜俗人,而當與之***事,或賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎,在人目前,六不堪也。

心不耐煩,而官事鞅掌,機務纏其心,世故繁其慮,七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔,在人間不止此事,會顯世教所不容,此其甚不可壹也。

剛腸疾惡,輕肆直言,遇事而發,此甚不可二也。以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪? 又聞道士遺言,餌術、黃精,令人久壽,意甚信之。

遊山澤,觀魚鳥,心甚樂之。壹行作吏,此事便廢,安能舍其所樂,而從其所懼哉! 夫人之相知,貴識其天性,因而濟之。

禹不逼伯成子高,全其節也。仲尼不假蓋於子夏,護其短也。

近諸葛孔明不逼元直以入蜀,華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相始終,真相知也。

足下見直木必不可為輪,曲者不可為桷,蓋不欲以枉其天才,令得其所也。故四民有業,各以得誌為樂,唯達者為能通之,此足下度內耳。

不可自見好章甫,強越人以文冕也;己嗜臭腐,養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術,方外榮華,去滋味,遊心於寂寞,以無為為貴,縱無九患,尚不顧足下所好者。

又有心悶疾,頃轉增篤,私意自試,不能堪其所不樂。自蔔已審,若道盡途窮則已耳。

足下無事冤之,令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡,意常淒切。

女年十三,男年八歲,未及成人,況復多病,顧此(忄良忄良liang),如何可言。今但願守陋巷,教養子孫;時與親舊敘闊,陳說平生。

濁酒壹杯,彈琴壹曲,誌願畢矣。足下若嬲之不置,不過欲為官得人,以益時用耳。

足下舊知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華,獨能離之,以此為快;此最近之,可得言耳。

然使長才廣度,無所不淹,而能不營,乃可貴耳。若吾多病困,欲離事自全,以保余年,此真所乏耳。

豈可見黃門而稱貞哉!若趣欲***登王途,期於相致,***為歡益,壹旦迫之,必發其狂疾。自非重怨,不至於此也。

野人有快炙背而美芹子者,欲獻之至尊,雖有區區之意,亦已疏矣。願足下勿似之。

其意如此。既以解足下,並以為別。

嵇康白。