1、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情懷是和諧的甘露，歡樂的微笑是幸福的陽光。新年佳節，敬祝您歡喜自在，如意吉祥！
2、生命的魅力在於"靜"。外表的寧靜給人以美，內心的寧靜給人以慧。外表寧靜，因安穩而給人靜穆之美，因無爭給人以祥和之美。內心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮定而從容，因而智慧常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沈澱在靈魂深處的智慧，是人生最美的狀態。
3、人的壹生，不知道要遇到多少坎坷和磨難。很多事情都是在無法預料中發生。而體弱多病的我更加要勇敢的面對困難，選擇堅強地走下去。要學會不抱怨，不去怨天尤人，有時候，處境不太好，會抱怨，就像海水永遠在那裏低聲嗚咽。
4、佛長久地望著，那眉目裏有分明能看到的悲憐。留下吧，不要再貪戀紅塵。留下皈依佛門，誦經聽禪。彈指間，壹片菩提葉飄落在我的面前。葉上有隱約流動的色彩。我拾取了壹份前世的記憶，拿在手裏細細的端詳著。前世，那人將妳的癡心如灰塵般輕輕撣落。
5、人生淡然如花，自然壹路芬芳。花紅不為爭春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來。漫漫的歲月，默默地生長，靜靜地開放。不求大紅大紫，只願春來次第開，春歸漸入塵，壹生美麗過便是不枉。靜守壹方天空，安度壹春歲月，與清風對語，與光陰說禪。人生的美麗，不在於爭，而在於守。
6、能以世事用教眾生，見學勝已不生妒心，自勝他人不生僑慢。《優婆塞戒經》卷四，雜品
7、美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。——《靈泉宗壹禪師》
8、如來雖為壹切眾生演說諸法，實無所說。何以故？有所說者名有為法，如來世尊非是有為，是故無說。《大般涅槃經》卷二十，嬰兒行品
9、多原諒人壹次，就多造壹次福。把量放大，福就大。
10、癡為惡父，愛為惡母。《佛說罵意經》
11、要碳平衡，必須先心平衡。
12、我依然在等，等妳為我盤起長發，壹生匆匆，寵辱不驚，倉促的相遇，卻撞進心城幻夢，沒有早壹步，也沒晚壹步，恰到好處。曾幾何時，在佛前虔誠祈禱，以我半世繁華換妳余生長安，用愛修禪境步步生蓮，許是佛祖憐我太癡，才將妳送至身旁，呵護半生周全。
13、愛情不是因為多情而顯得偉大，而是因為純真和唯壹而受世人追捧。
14、又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立壹切法。《維摩經》卷中，觀眾生品
15、所以，只有把握當下，享受當下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。
16、總想著依賴別人，而自己卻不肯努力，到頭來必定什麽也不能得到。
17、真誠，是無論做任何事情都需要具備的壹種品質。真誠，是人性中最美好的壹面，具有無窮的魅力。
18、信仰是人生的最寶貴財富；遵行正法，帶來幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱說的最好生活。
19、所謂"綠燈的愛"，就是壹切符合道德和法律的正當的愛，佛教並不排除世俗的愛情。例如，在《善生經》及《玉耶女經》裏，佛陀告訴那些在家的信眾，什麽才是符合道德的愛情，甚至在《華嚴經》《維摩經》《寶積經》中也都強調倫理綱常、感情生活等。
20、福自求多福，就是身體力行多造福，才能多福氣。
21、所以不壹定任何人都能遇到、任何地方都會出現、任何時代都會出現的事情，而是眾生***同的善業福報和諸佛的慈悲願行雙方機緣相合的結果。
22、講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內在需要，是自覺自願的，而非外在強制的。
23、當我們愉快時，愉快的原因，並不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，並不意味著現象對我們的幹擾，而是對它的分別和執著。
24、如今有些人，內心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由於無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，願壹切如母有情眾生的心中樹立正知正見。
25、人總會有倒黴時，比如生意失敗，戀人背棄，家人反目，被公司炒魷魚等。如果我們留意就會發現，當壹個人走背運時，會印堂發黑，臉色晦暗，毫無神采。甚至接二連三發生不幸的事，所謂禍不單行，屋漏偏逢連夜雨，便是形容那些不斷遭遇災難的人。
26、中國人需要找到自己文化的根。這個根在哪裏？在先秦，雖然被割斷，但這個根今天依然活著，中國人要盡快回到這個根上。
27、寧啖燒石，吞飲烊銅，不以無戒，食人信施。
28、世界上有很多事都可以想辦法去彌補，然而，錯過行孝的機會則永遠 也無法彌補，只能空留遺憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顧， 卻在老人去世後大操大辦，禮儀周全，甚至鋪張浪費，試問，這又有何意 義呢？
29、開眼見山水，合眼夢山水。開眼所見，世以為真，合眼所見，世以為不真。殊不知真與不真，離心無塵，塵尚非有，況有山水平哉？——《紫柏尊者全集》
30、不要抱怨，任何抱怨出去的，最後都要自己收回，不合算。
31、壹切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。《央掘魔羅經》卷四
32、心生懊惱，會囤積煩惱；心甘情願，則能歡喜付出。
33、人生來平等，但所處的環境未必相同。不管自己處於怎樣的起點，我們都應該壹如既往地對生活抱以熱情的微笑。因為每個人都有自己的路，即使起點不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達同樣的頂峰。
34、卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經驗告誡我們："害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。"
35、學佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養慈悲與了達智慧的真理。學佛不是註重表相的東西，更不是沈迷在修學佛法的表面形式上。作為壹個佛弟子，做人的修養、品格要壹天比壹天提升，自己內心的煩惱、妄想要壹天比壹天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。
36、今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼裏我們凡夫都像得了自閉癥的小孩壹樣，善惡不明，取舍顛倒。現在真的不知道誰更應該被可憐。
37、人心中欲望太多，而不能壹壹得到滿足，就會產生煩惱，就會覺得苦。
38、佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。《觀無量壽佛經》
39、以我功德力，如來加持力，及以法界力，願生安樂剎。
40、佛說："其實能活著本來就是壹種奇跡！"所以，每個人都不應該太看 重名利，不必太在意失去多少，應該留幾分清醒，存壹份淡泊，時刻保持 壹種平常人的心態，讓每壹個日子都過得灑脫、輕松壹點，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！
41、"兩舌"指立於兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起鬥爭。有的人兩 舌是為了達到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過錯，更是心中有惡念。
42、佛家是非常講究惜福和惜物的，對自己有的和化緣而來的都非常珍視，不會輕易丟棄。許多佛學大師都非常推崇"事能知足心常愜"這壹觀念，他們提倡用知足的心獲得坦然和寧靜。
43、謂由菩薩於法生喜，便喜悅法，由喜悅法故，心不沈沒。不沈沒故，生清凈喜。由喜清凈故，身心安隱，離諸煩惱。舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺分法。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會
44、生活即修禪。定力不堅，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成壹瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。
45、先於教典留心，討明理性，隨起觀行，名為乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃發心，名人正位，即與頓悟同壹智德。須知頓悟，本多生熏習，故初心不可不於至教厚植種子也。
46、只要眾人壹條心，弱者也能成大事；據說螞蟻結成群，送掉了幼獅的.性命。
47、禪宗中有壹句格言，"萬物唯心造"。也就是說，心外無壹物。心外的世界不過是人心折射出的世界，每個人看見的風景無不是虛幻，過眼即逝。人心如果執著世間萬物，就會有千種折磨，萬般煩惱；人心如果隨緣任運，人就會處處自由，時時瀟灑。
48、話不在多，少說為佳。有時無聲勝有聲，多說話不如少說話。人常常 犯壹個毛病，說了許多，但不知道自己要說什麽。或者話壹到，就從嘴巴 出來，讓所有的話語都消失在大氣層裏。有的話說了制造自己的煩惱，有 的話說了讓別人煩惱。
49、誦咒心不向外馳，應依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持壹劫不得果。
50、耽著三昧，退失佛法；執取善根，退失佛法。
51、佛陀憐憫壹切眾生，以清凈心、平等心對待壹切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心"真性"，真心現前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平的。此為凡聖不相同之處。
52、解決問題要做到悲智並用。
53、實見者，尚不見實，何況非實。所以者何？非肉限所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見。《維摩經》卷中，入不二法門品
54、自己不愛的事情，絕不要強加於人；試想自己受害時，那會是什麽感情！（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》
55、任何愛情都不可能完美，任何結合都並非無可挑剔。男女之間從相愛到結合，從始至終都是壹個磨合的過程，中間有磕磕絆絆，有爭執吵鬧，也會在相處過程中逐漸發現彼此的缺陷，如果不能接受對方的不完美，壹味苛求對方，苛求壹份完美無缺的愛，那麽，愛情很容易消逝，而且彼此心裏都會留下不能填補的裂痕。
56、不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低壹點就會多壹分防範， 高壹分警惕；而心壹旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只 要腳下的石頭壹松動，就有墜入深淵的危險。
57、壹個真正認真生活的人，在任何情況下，不會因世俗的虛榮誘惑而喪失自己的品性尊嚴。人生短促，我們應該排除壹切困難而工作，並做到圓滿的成功，謀求為人類生活的利益做貢獻，再從自我實際的力量去創造命運。
58、唯有身，心，意，行與生活結合才會是如水的清澈，否則必會是各相不同的兩岸，素之與生，塵之以穩，亦當行之，才是坦然，清澈。琴裏有禪，茶裏有禪，墨裏有禪，生活亦更是禪，亦是如禪，亦是花開如素，壹切的奔波，不是為了脫離，而是在滾滾紅塵中，穩而妥帖的如素而生。合而為壹，亦是無，亦是有，亦是亦無亦有。——素默
59、靜心唯有心放平，煩憂何苦怨芭蕉，心地的平淡和曠達才是心地的真正救贖，端正壹份自然和平和，才是對人生的壹種真正尊重。相逢莫問誰是客，別離還需早忘年。心不落俗套，即是生命的茅塞頓開。
60、延參法師：誰都是歲月長河中的過客，那些來自內心的謙卑和平和，才是觀察生活和為人處世的關鍵所在，人生中最大的障礙，來自於自己的固執和妥協，所以常聽人說，人生如戲，能把人生活成壹片田園，何苦活成壹場追逐，讓那些匆匆流年，有些故事還沒有展開，就已然成為陌路。尊重生活，從善待生活開始。
61、聖慧法師："忍"是壹生的修行。忍耐的過程是痛苦的，但結果卻是甜蜜的。不論是對逆境，對內在的煩惱還是外在的災禍，都要忍。忍耐是壹種以退為進的生存智慧，壹種明心見性的處世哲學。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是壹種心靈的超越。吃虧能養德，忍耐能養心。吃虧時不計較，不比較，想得開，這樣的人才能做大事。
62、人生聚散，原本平常，不管誰和誰擦肩而過，緣來由他緣去，不傷感，不擔憂，就讓心頭留幾分溫暖，為了下壹次能夠更好的重逢，生活的煩惱有著不同的模樣，固守心底那份淡然，淡淡的存在。
63、遭惡罵時默而不報，遇打擊時心能平靜，是為做人的密行。
64、很多時候，跟自己過不去的，是我們自己。旅途中，背著壹個沈重的包袱的人很難有心情觀看沿途的風景，更會落後於別人的步伐。包袱沈重必將心情沈重，雙重重壓下怎能去感受到壹路上的鳥語花香？又怎能讓自己自由自在，盡情揮灑？何不主動放下，拋棄妳心中的壹切沈重，讓自己輕裝上陣。
65、無認親疏善惡之人，都以慈心、平等心對待，而不是根據親疏善惡分別對待。
66、愛人如愛己，率已以隨人。——《四十華嚴》卷十二
67、我身本不有，憎愛何由生。
68、色由心生，相自念起，歡節佳期妳也不必在意。
69、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
70、有些事不管我們願意不願意，都要發生，有些人不論我們喜歡不喜歡，都要面對。人生中遇到的所有的事，所有的人，都不是以我們的意誌為轉移。願意也好，不喜歡也罷，該來的都會來，該到的都會到。我們能做的就是接受，就是相處，默默地做好自己的壹切，用善良感染生活，感染人生。且行且珍惜！
71、放下就是要忘掉，忘得壹幹二凈。如果有人問妳恨不恨妳的仇人，妳說我不恨他了。別人會信嗎？可能妳自己也將信將疑吧？如果妳說我哪有什麽仇人，連自己都不記得有這個人，那說明妳真的是放下了，真的沒有煩惱了。煩惱都是自找的，只有放得下，才能獲得解脫，才能活得快樂、幸福。
72、人心難以控制，往往忘乎所以，壹念不牢，便有萬千苦樂。
73、人這壹生，只要保持壹種"不較勁"的心態就足夠了。
74、菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃！
75、世人得罪，其行有三二口言傷人、身行暴害、心專嫉妒。——《中本起經》
76、以有心奉持而無心物執，以有心為物而無心想身，能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化不為動，畢盡寂寞不為休。
77、攝護意忿怒，調伏於意行。舍離意惡行，以意修善行。智者身調伏，亦復語調伏。於意亦調伏，實壹切調伏。
78、花兒雖美，卻是短暫不實。因此，人除了漂亮，還要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣等活出來。
79、佛本是心自作，哪得向文字中求。