妳好，本人才疏學淺，但是為了幫助妳，我從網上找了壹篇關於魯智深的人物點評，希望能幫到您。是鮑鵬山教授寫的文章。
鮑鵬山，1963年3月1日出生於安徽省六安市。民革成員，文學博士、作家、學者。上海開放大學中文系教授，碩士生導師。中國作家協會會員，上海交通大學兼職教授、中國孔子基金會學術委員會委員。潛心研究先秦諸子數十年，長期從事中國古代文化和文學研究，出版《寂寞聖哲》《論語新讀》《天縱聖賢》《彀中英雄》《絕地生靈》《先秦諸子十二講》《說孔子》《中國文學史品讀》等十余部著作。
魯智深的高貴
作者：鮑鵬山
《水滸》中的英雄，大多數是無謀的，不，正確的說法是“不謀”，他們做事，只是出於壹種看起來比較簡單的價值判斷，如同李贄說的，出於最初壹念之本心的童心，這種最初壹念之本心，就是孟子說的是非之心：對的，就去做，錯的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見義勇為，容不得反反復復的算計。
天堂壹定是由這些簡簡單單的人物組成的，而精於算計的人只能組成地獄。
魯智深就是不謀的典型。
就做事而言，魯智深有兩個特點：
壹，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。
二，做後三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。
他有壹句格言：殺人須見血，救人須救徹。
所以，他做事，堅決、幹凈、徹底，不瞻前顧後，不猶豫不決，不三思而行。沒有那麽多的算計，更沒有自身利益的考慮。
他就因此把自己的生活毀了。
但即使這樣，他也不思量，不後悔，對自己被毀掉的生活毫不留戀，並且，以後如何？也毫不在意。
他只是壹條禪杖，壹領直裰，壹頂光頭，赤條條來去無牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！
金聖嘆曾用四個遇字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
這後面三句，我都沒有意見，只“遇酒便吃”四字，委實冤枉了我們的智深兄弟，他固然是好酒，但不貪酒，不酗酒，事實上，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因為不喜歡李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒吃；
在瓦罐寺，在極度饑餓中，面對著壹桌酒菜和崔道成的邀請，他也沒吃；在暗中尾隨保護林沖的途中，他也壹路不吃酒；在華州，急於救史進的他，面對著朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍是“壹滴不吃！”
他是率性而為的人，又是內心極有分寸的人。
率性和分寸是壹對矛盾，要處理好，很難。
率性可愛，有分寸可敬。
李逵比魯智深更率性，所以有時候比他更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。
武松分寸感極強，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。
既可敬又可愛，這正是他高於李逵、武松等人的地方。
他的不謀，由於兩個原因：
壹、他不怕。他不計後果，別人還在琢磨、猶豫，他已挺身而出了。
二、他不躲。“遇弱便扶，遇強便打”，這正是壹般人難以企及的境界。遇到弱，還謀什麽？扶就是了；遇到強，還謀什麽？打就是了。
魯智深就是這樣壹個簡單的人，他的魅力，就來自於他的這種簡單，我們就愛他的這份簡單，單純，他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運。
他人生最重要的壹次挫折和轉折，是打死鎮關西之後，不得不做了和尚。
他在軍界特別適合（他武功壹流），並且已有相當基礎與人緣（老種經略相公與小種經略相公都很欣賞他），按說前程遠大。
壹下子變成了他極不適應的和尚，按我們的想法，他壹定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。
而且，接受之後，他竟然就認了，以後他有很多還俗再作軍官的機會，他都終身不改——壹件直裰，壹穿終身。
令我們非常吃驚的是，他還就真的成了正果。
嗨，誰知道我們的正果在哪裏等著我們呢？這世界上的事，誰能說得清呢？我們自己算來算去，機關算盡，誰知道上帝會怎麽撥弄我們呢？
套用“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦”，讓上帝的歸上帝，自己的歸自己吧。
什麽是上帝的？我們的命運，出處窮通；什麽是我們的？擔當在人間碰上的壹切。
花和尚大鬧桃花村
俠肝義膽
從拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺，到大鬧野豬林，壹路散發著奮勇忘我的熱誠，其正義的金剛之怒，威懾擊退著邪惡。
為救萍水相逢的金翠蓮父女，魯提轄（相當於少校營長）毀了大好前程，被官府通緝，不得已落發為僧。
為朋友兩肋插刀，魯智深揮禪杖救了險遭殺害的林沖，壹路護送到滄州七十裏外。
因此，成了高俅的眼中釘，相國寺的菜園和尚也做不成了，再次亡命天涯，最終上山落草。
為救九紋龍史進，孤身刺殺貪官賀太守未遂，被打進死牢，命懸壹線。
見義勇為，舍身赴義，只要是義的事情，他就毫不猶豫地去做，聽從內心的呼喚，該出手時就出手，從不患得患失、斤斤計較。
108將中唯壹真正帶給人們溫暖和光明的，是天孤星魯智深。
書中從未提及他的父母，這樣壹個缺疼少愛的孤兒卻沒壹點陰暗心理。
因為孤獨，格外重情義。他把有緣相聚的人都看做自己的親人，妳的事就是他的事。
因為備嘗艱辛，所以能實實在在幫助別人，扶危濟困。
不打不相識，打著打著連來搗亂的眾潑皮都成了朋友。
他視林沖為生死知己，野豬林裏那披肝瀝膽的壹席話，令人熱淚盈眶。不計前嫌，他率兵援助遭官軍圍剿的李忠、周通。
雖常因行俠仗義而惹禍上身，陷入困窘絕境，孤單悲涼到了極點，但他有著驚人的適應力，咋沒咋地，榮辱不驚，無怨無悔。
吃苦受累，渾然不覺。生活中充滿喜感，憨拙粗糙如村野頑童，可愛又可笑，卻不可憐。偌大個胖和尚，還指著他來遮風擋雨呢！
怪不得智真長老壹眼看出，這個粗獷的西北漢子的真善和慧根：上應天星，心地剛直，將來證果非凡。
魯提轄拳打鎮關西
今日方知我是我
魯智深壹禪杖把方臘打下馬，立了大功。宋江勸他還俗為官，封妻蔭子，光宗耀祖。智深說：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他當個名山大寺的住持，他壹口回絕：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”意思是要個完整的屍首就不錯了。
為何心已成灰？替天行道變質。魯智深是明確反對招安的，壹針見血地指出滿朝文武多是奸邪之輩。之所以沒散夥還跟著宋江，完全是盡兄弟之義。
梁山軍被朝廷用做“以賊滅賊”的棋子，東討南征，壹場場鏖戰，將士們血肉橫飛，慘死大半，宋江等熱衷換取名利，他看透心寒。
多少廝殺往事，幾度血火春秋，如今他急流勇退，什麽都不要，只想找個清靜的地方。
此生不還俗，壹身僧裝到底。這就是魯智深，清醒獨立，卓然超群。結果是，宋江等人最後讓朝廷壹個壹個害死了。
八月十五中秋夜，在杭州六和寺，魯智深聽到錢塘江潮聲大作，如雷鳴戰鼓鋪天蓋地而來，寺中僧人告訴他那是潮信。
智深忽然想起師父智真送他的偈語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，聞信而寂。”果然應驗了活捉夏侯成，生擒方臘。智深拍掌笑著問明圓寂之意，笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今夜必當圓寂。”
於是，他沐浴更衣，寫了頌語，焚壹爐好香，盤腿打坐，圓寂涅槃。留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。咦！ 錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
看世間，多少英雄白頭，多少美人遲暮，朝生暮死，脂粉變白骨，都不曾思考、認識真正的自己是什麽。每人都有佛性，只是被世俗的許多東西所蒙蔽。
魯智深臨終絕筆，扯斷的是名韁利鎖、愛恨情仇的糾纏。“今日方知我是我”， 那是不帶半點水分的大徹大悟啊！
他是頂天立地的漢子，魯莽不羈的外表下有顆慈悲純真的佛心。
不計榮辱得失，沒有放棄壹個救助的機會，處處為了別人，從沒有考慮到自己。
吃虧的事他全做，占便宜的事他壹點兒也不要。人間路萬條，沒有什麽比尋求解脫悟道更重要的了。
魯智深的壹生充滿放棄又不斷完善，這麽個豪俠，從不守清規的酒肉和尚到壹步步走向蓮臺，修成正果。
大惠禪師用“滿空飛白玉，大地作黃金” 來形容魯智深的坐化，那是佛才能達到的境界！
魯智深大鬧野豬林
簡單到最後，就是智慧
魯智深是什麽？是壹種精神，是壹種高貴，是壹種令人心儀的氣質。是《水滸》這部小說給我們樹立的壹個人格精神坐標。
文學是塑造精神氣質的。好的文學，總是建立壹種人格坐標，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而，使我們雖然身處不完美的現在，但，相信未來。
可以這樣說，在《水滸傳》中，不同的人物故事體現出不同的文學意義。魯智深這個人物形象的文學意義，就是讓我們知道，在這個不完美甚至醜陋的世界上，還有高貴。
在小人麋集的世界上，還有這樣高貴的人。我們還可以擁有壹種尊貴的人生。