生命最後階段，不是死亡，而是雕落。古人看到每天太陽東升西降，聯想生命的終始，就產生深深的恐懼，與其說是對死亡產生恐懼，不如說是對美好流逝的恐懼。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”（離騷）。死亡是壹個點，那個點之後，不瞎說，總之不是壞事。但距離死亡越來越近，這對誰都難說是壹件好事。古往今來，多少仁人誌士討論死亡，格言警句罄竹難書。壹言以蔽之，“或輕於鴻毛，或重於泰山”。
軀體死亡是大自然生生不息的保障，靈魂永恒才是人類意誌不朽的希望。 剝、復二卦互為覆卦，同出異名。“天地不仁，以萬物為芻狗”，叔本華曾經在《論死亡》裏風趣地打過壹個比喻：眾生之母如此漫不經心，讓萬物處於各種危險之中，正如媽媽將孩子高高地拋起壹般，她知道孩子終究會落回自己懷中。
老年人並非無用之物，也不是下了架的商品，更不是“瘦狗”，他們原應擁有足以令人敬仰的智慧。 山地剝，山無根，崩。只有找到靈魂的根，才能永生，“死而不亡者壽”（老子）。人類進化史上，壹直都有殺老、虐老、棄老的事件發生，但無論中外，都是養老、敬老的文明傳承了下來，這也同樣是優勝劣汰。
少男居上處外，母親居下處內。這是孤兒寡婦嗎？不是，是嬌寵太過。山無根，崩；若是人無根，會咋樣？
“剝”代表雕落。死亡之後生命就回到了大地母親“坤”的懷抱，等待著下壹次“復”的降臨。“反復其道，七日來復”。復、師、謙、豫、比、剝、坤，不是咒語，是代表壹個完整生命周期的符號。用來當作日歷牌剛好壹周七天。學校老師還會嘮嘮叨叨的囑咐：坤日寫作業，總結上周的功課，復日好好休息啊，師日又要上課啦。學生們則期盼剝日勝利大逃亡。
說明
1、參考帛書周易和易經古歌考釋，本卦是壹首反剝削的諷刺詩。現摘錄如下：
原文：
2、讀易時，需要註意壹種現象，古人會借用文字的局部意象，而不是全部的文字內容。以剝卦為例，從卦變、卦畫、卦象、綜卦分析所得意象是剝落之象，而卦辭、爻辭、古歌的整體意象是剝削之象，但爻辭中“剝”這個字本身是剝果的意思，也就是我們前面所說剝落的意象。這種現象在整部易經及後人解易過程中並不罕見。這稱之為“斷章取義”。無論褒貶，這都是我們的文化傳統。如果有人用剝卦諷刺公司老板刻薄寡恩，固然沒錯；但若有好事者匯報說這是在詛咒公司早點關門，這也不算冤枉。文字獄的傳統自古有之。
3、復、師、謙、豫、比、剝、坤，七個卦之所以構成壹個完整的周期，這種分析方法叫做息卦。從坤開始，壹根陽爻從最下面壹級壹級往上變，依次就是復、師、謙、豫、比、剝，剝已經到了頭，陽爻再往上走就沒了，所以就又回到了坤。這也是周易重要的推理方法，常用來分析較長時間內事物的發展變化。