在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八廓街壹帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，妳還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人。可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高。還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉經，很多僧人也在大昭寺附近向過路的人唱經化緣。
也不管是白天還是晚上，妳只要來到大昭寺，源源不斷的轉經和膜拜的場景，就不能不讓妳無比震撼和充滿敬意。也許我們並不能理解這種現象，但信仰的力量卻時刻敲擊著外來者的心廓。
轉經是西藏以及川、滇、青、甘藏區的藏傳佛教的壹種宗教活動，即圍繞著某壹特定路線行走、祈禱。藏佛教信徒認為拉薩是世界的中心，拉薩則以釋迦牟尼佛為核心進行轉經活動。轉經壹圈為圓滿，沿佛殿四周的轉經甬道壹圈為“囊廓”，是內圈；繞大昭寺壹圈為“帕廓”，是中圈；繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺壹圈為“林廓”，是外圈。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
全拉薩的轉經線路有三條： 第壹條在大昭寺中環繞主殿覺康壹周，長約500米，是內環線； 第二條是八角街，環繞大昭寺壹周，全長約1000米，是中環線，藏語"八廓"即為中環的意思； 第三條是林廓路，繞拉薩老城區壹周，全長5000米，是外環線，藏語"林廓"即外環的意思。 在拉薩的薩嘎達瓦節期間，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第壹天開始，林廓路上就出現了成群結隊的轉經人流。
藏傳佛教的轉經和轉塔是從左向右，順時針方向轉動，也叫做右旋，用符號表示就是卍；而藏區原始宗教本教（苯波教）也有幾乎完全相同的轉經儀式，但轉經和轉塔方式同藏傳佛教剛好相反方向，即從右向左，逆時針方向轉動，又叫左旋，用符號表示就是卐。苯波教和藏傳佛教咋壹看形式近似，但卻是兩種完全不同教義、不同信仰、不同崇拜的宗教，這壹點絕對不能搞錯。
寺前終日香火繚繞，朝拜的人們虔誠的叩拜在門前的青石地板上，留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝聖者的痕跡。
作為旁觀者，也許我們有著無限的好奇心，但當我們嘗試理解壹種信仰的力量時，難道妳不會為朝拜者們的虔誠而感動嗎？我們在拍攝時，總會有不安的心境，覺得撓亂了他們的虔心拜佛。所以，很多片子都是從側面和背面拍攝的，表示了我們的尊重之心。
大昭寺帶給我們深刻的記憶和啟示：那種信仰的力量充滿著拉薩，那種壹個朝向的轉經人流場面，仿佛太陽系的旋轉引力，信仰產生秩序，信仰產生穩定，信仰也產生崇高。
（待續）（資料來源於網絡）