奢靡之始，危亡之漸是壹句有名的格言，典出《新唐書》。該格言所包含的哲理有現象和本質，量變質變規律，原因和結果 。
奢靡之始，危亡之漸出自北宋歐陽修等編撰的《新唐書》中的《褚遂良傳》，為唐朝政治家、書法家褚遂良向唐太宗的諫言。意思是：奢靡的開始就是國家危亡的征兆。生於憂患，死於安樂，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
中國歷朝歷代都很重視政風對民風的引導，開國君主尤其善於總結前代覆滅的教訓，盡可能地克制享樂的欲望，拒絕繁華和虛榮，“以實心行實政”，以儉樸的行為垂範世人、教化民眾隨著時間推移，壹個朝代的經濟逐步走向繁榮，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
中國歷史上有無數這樣的箴言警句，是對歷史進程的沈痛總結。每個成熟社會都有類似的調節機制，或獎勵農耕，或教化鄉裏，或開放公***職位，在保障階層流動、避免貧富差距拉大的同時，也植入了健康質樸的生活方式。
歷朝歷代的風氣往往就是奢與儉的交替循環。新王朝萬象更新、百廢待興，鼓勵農耕生產，與民休息，朝氣蓬勃；然後就是發展興旺，催生出不肖子孫，醉心於奢靡享樂，世風漸壞，雖或有中興之主有心匡正，然尾大不掉、積重難返，國家終於難逃覆亡的命運。
舊唐書與新唐書的不同之處
舊唐書和新唐書是兩部記述唐朝歷史的史書，它們之間存在壹些區別和歷史價值的差異。首先，編纂的時間不同。舊唐書成書於後晉開運二年（945年），而《新唐書》則成書於北宋熙寧五年（1072年）。因此，《舊唐書》比《新唐書》早約120多年。
舊唐書和新唐書都是研究唐朝歷史的重要文獻，它們各自具有不同的歷史價值。舊唐書作為較早的史書之壹，對於了解唐朝前期的歷史具有重要意義；而新唐書則更加全面地反映了唐朝歷史的發展過程，對於理解唐朝後期的政治、經濟、文化等方面的變革具有重要的參考價值。