《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。
《莊子》曰：“三王、五帝之禮義法度，其猶楂梨橘柚，雖其味相反，而皆可於口也。”
《太公六韜》曰：“禮者，理之粉澤。”
《論語》曰：“不學禮，無以立。”
《詩》曰：“相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？”
《禮記·樂記》曰：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周旋裼襲，禮之文也。”
《燕居》曰：“禮者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之！譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。”
《曲禮》：“君子恭敬撙節，退讓以明禮，曰：鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”又《禮運》曰：“禮之於人也，猶酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。”
關於“理工科”的名言：
1，林毅夫名言
“軍人的理想是馬革裹屍還，我最大的願望就是累死在書桌上。”
這是當代中國著名的經濟學家林毅夫的壹句名言。如今，林毅夫已前往世界銀行，離開他在北京大學中國經濟研究中心主任、教授、博士生導師的身份。
2，歷史睡了，時間醒著；世界睡了，妳們醒著～洛夫
3，“歷史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的，乃是叫我們明白他的。”（陳衡哲）
“歷史感的培養並非總是局限於歷史本身，從某種意義上說，有關當今的知識往往能以壹定的方式更為直接地幫助我們了解過去。”（布洛赫）
“歷史不是壹位主人而是壹位老師，它充滿了邪惡，它只對那些在歷史中選擇實例的自由人訴說它的真相”。（阿克頓《自由與權力》）
4，名言/名句書籍是任何壹種知識的基礎，是任何壹門學科的基礎的基礎
名人/地區茨威格
5，赫爾曼外爾：數學是無窮的科學。
高斯：數學中的壹些美麗定理具有這樣的特性: 它們極易從事實中歸納出來, 但證明卻隱藏的極深. 數學是科學之王。
康扥爾：在數學的領域中, 提出問題的藝術比解答問題的藝術更為重要。
希爾伯特：只要壹門科學分支能提出大量的問題, 它就充滿著生命力, 而問題缺乏則預示獨立發展的終止或衰亡。
畢達哥拉斯：在數學的天地裏，重要的不是我們知道什麽，而是我們怎麽知道什麽。
馬克思：壹門科學，只有當它成功地運用數學時，才能達到真正完善的地步。
拉奧：壹個國家的科學水平可以用它消耗的數學來度量。
培根：數學是科學的大門鑰匙，忽視數學必將傷害所有的知識，因為忽視數學的人是無法了解任何其他科學乃至世界上任何其他事物的。更為嚴重的是，忽視數學的人不能理解他自己這壹疏忽，最終將導致無法尋求任何補救的措施。
皮爾斯：數學不是規律的發現者，因為他不是歸納。數學也不是理論的締造者，因為他不是假說。但數學卻是規律和理論的裁判和主宰者，因為規律和假說都要向數學表明自己的主張,然後等待數學的裁判。如果沒有數學上的認可，則規律不能起作用，理論也不能解釋。
培根：歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。
拉朗德：對數學的酷愛，不僅在吾輩之中與日俱增，而且在軍隊中也是壹樣，對此已在上次戰役中充分地體現出來了。蓬乃派托自己就有很好地數學素養，當然不能要求所有學過數學的人都能成為拉普拉斯和拉格朗日那樣的幾何學家，或者都成為蓬乃派托那樣的英雄。但是，數學畢竟在他們的頭腦中留下了痕跡。這就能使他們比未經過數學訓練的人作出更多的貢獻。
卡洛斯：沒有那門學科能比數學更為清晰的闡明自然界的和諧性。
Chancellor,W.E：學習數學是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規律，無不涉及數學真理。如果說語言反映和揭示了造物主的心聲，那麽數學就反映和揭示了造物主的智慧，並且反復地重復著事物如何變異為存在地故事。數學集中並引導我們地精力、自尊和願望去認識真理，並由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學誘導人們地情感與了解壹樣，數學則啟發人們地想象與推理。
ButlerNicholas Murray：笛卡兒的解析幾何於牛頓，萊不尼茲的微積分已被擴張到羅巴切夫斯基、黎曼、高斯和塞爾維斯托的奇異的數學方法中（這種擴張比哲學史上所記載的任何壹門學科的擴張更大膽）。事實上，數學不僅是各門學科所必不可少的工具，而且它從不顧及直觀感覺的約束而自由地飛翔著。歷史地看，數學還從沒有象今天那樣表現出對於純粹推理地至高無上。
現代高能物理到了量子物理以後，有很多根本無法做實驗，在家用紙筆來算，這跟數學家想象的差不了多遠，所以說數學在物理上有著不可思議的力量。 ——邱成桐
立誌於物理學的人，不懂下列的事情是不行的：第壹是數學，第二是數學，第三是數學。
——倫琴
宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數學。——華羅庚
數學方法滲透並支配著壹切自然科學的理論分支。它愈來愈成為衡量科學成就的主要標誌了。——馮紐曼
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