? 第壹部，在小人國（利立浦特）中，作者采用了居高臨下的視角，用巨人的眼光俯視了人類的荒唐渺小。
待格列佛來到小人國之際，瞬間成為了舉國上下引人仰目的巨人。自始至終，格列佛都抱著壹顆謙和和寬容之心與國中的任何壹個人進行交往，生怕傷害到任何壹個人，連走路都萬分小心。即使有人暗傷與妒忌他的才能，他也以寬容之心釋放與諒解了那六名罪犯與海軍大將。在小人國中，為了防止格列佛對他們構成威脅，設置了許多不合理的條約，為了獲得自由，格列佛只能被迫答應這些違反人性的規定。此外，國王看到格列佛對他們的有利之處，通過他的力大無比與超乎尋常的身高幫助他打敗布萊夫斯庫大帝國。格列佛為了回報國王的恩情，答應甘願冒生命危險，時刻準備抗擊壹切入侵者，且入實做到了自己的承諾。但小人國國王卻心懷野心，利用格列佛將其壹舉滅掉，做全世界獨壹無二的君王。但格列佛運用正義、自由、民主的觀點說服了國王，而卻非從心底徹底說服，並自此成為格列佛出走到布萊夫斯庫的主要原因。除此之外，還有壹個事情的發生促成了他出走的因素，即因壹位婢仆的失誤招致了皇宮內壹片火海。雖格列佛用小便解救了皇宮，但卻違反了皇帝的規定，即如果在皇宮區域內小便，壹律處死，盡管赦其無罪，但卻成為皇帝報復他的原因之二。
因此通過小人國中的人透漏了人性中無限野心、不知回報、詭計多端、殘酷無情等醜陋之處。
第二部，在大人國中，從小矮人的角度仰視人類的粗俗與鐵石心腸。
? 在初遇農民之時，除了把自己當做陪哄的神器外，還是比較關心格列佛的，尤其他的女兒，用格列佛的話說，能在大人國中活下來，全靠她的關照。隨後，因為農民朋友的到來，給格列佛帶來了命運的轉折即通過這壹稀罕物來賺取金錢，使格列佛嘗盡了苦其心誌、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為的滋味。雖然格列佛如此為其賣力，但卻絲毫得不到他的關愛，由於過度的勞累不止，使其身心發生了很大的變化，胃口大減，形銷骨瘦，農民見其如此，非但沒有讓其暫停修養，因斷定肯定活不長了，而更加變本加厲地決定從他身上多撈壹把，毫無體恤之情。幸運的是隨後被王後花重金買去，得到她的厚愛，但亦然改變不了別人掌中的玩物的命運。在王宮內，格列佛觀察了他們令人作嘔的體味、舉止和習慣，國王的無知與狹隘，彼此間關系的冷漠，以及他們刑法的殘暴等等。
? 由此通過大人國中的人物透漏了人性中粗鄙、毫無情味、自私、無知等醜陋之處。
第三部，在飛島國中，作者以平常的心態平視了人類的瘋狂與邪惡的本性。
飛島上的婦女十分瘋狂，她們鄙視自己的丈夫，特別喜歡陌生人，並且喜歡尋找情人，更瘋狂的是在自己的丈夫面前和情人肆意調情。因為他們不同於我們正常的人，他們需要有拍吉官才能使大腦得以運轉，所以只要遣走拍吉官，壹切都不成問題。當然這也反映了飛島女子的瘋狂與不守倫理。
? 作者倡導科學要滿足生活的實際需要，而在拉各多大學院中格列佛睜大眼球、大飽眼福地看到了各種稀奇古怪、顛覆真理的實驗：從黃瓜中提取陽光、把糞便還原成食物、用蜘蛛絲防線做衣、廢除語言用實物交流等。作者用離奇、甚至令人作嘔的情節諷喻了學究們的愚蠢、瘋狂與可笑。
在格拉布答布卓布中，作者用誇張、傳奇的筆法展現給我們壹部部人類的罪惡史，在這裏，充滿了詐騙與罪惡，以及人性的逐漸墮落。如拜訪的三個國王統治國家期間從不啟用優秀的人才，因為他們認為沒有腐敗就沒有王權的立足之地，因為美德賦予人固執，自信和難以駕馭的脾性，且這些是執行公***事務的永久障礙。同時，被拜訪的近現代中大多數人是通過作偽證、欺壓、教唆、詐騙、賄賂等如此伎倆某得高官，甚至通過雞奸和亂倫獲取高官和財富，或是為了升官發財不惜顛倒黑白殘害無辜……且最為惡毒的後果是子孫後代也深受其害，他們兜售選票，操縱選舉，學會了宮廷中種種伎倆，變得無惡不作，腐敗墮落。
? 之後格列佛到達拉格乃各王國，描寫了長生不老的特魯不魯各人，起初格列佛見到他們時，因對生命永不停歇的憧憬感和對死亡的恐懼對他們有了更深的嫉妒之情，並幻想自己成為這樣的人且做了壹番美好的規劃。但是隨著對他們生活的了解，逐漸打破了這種長生不死的敬畏。因為他們從四十歲就進入了古稀之年，不僅變得迂腐和孱弱，還會對長生不死感到恐懼，並會因此變得倔強、暴躁、郁悶、很難相處、缺乏對後代人的關愛等等。八十歲時已被法律定義為已亡人，九十歲牙齒頭發完全脫落，辨別不出任何味道。由此觀之，在無法體味生命帶給自身樂趣時，賴活著倒不如好死了之。
? 第四部分，代表作者烏托邦理想主義思想的慧嘶馬國中，作者從理性動物慧嘶馬的角度審視人類，人類在它們的眼裏和骯臟、邪惡、淫蕩、愚蠢的野胡壹丘之貉，且因受了理性的熏陶，變得比野胡更可惡。
? 在慧嘶馬國中，幾乎沒有“懷疑”或者“不信”、“撒謊”、“虛假”的概念，它們也不知道在這種情況下該如何表示。它們認為語言的用途是讓我們彼此互相了解，接受客觀的信息，若有人講虛假的消息，就會喪失語言原有的目的。且在它們的語言中亦無權利、政府、戰爭、懲罰，它們也不明白人為何要做邪惡的事情。高貴的慧嘶馬天生就具有壹切美德，從未具有理性動物的邪惡念頭和思想，它們的偉大格言便是發揚理性，完全受理性的主宰，從不受感情和利益的幹擾、蒙蔽和歪曲。與此同時，友誼和仁慈也是它們的兩大美德，哪怕是鄰居的孩子也和對待自己的子女壹樣慈愛，愛所有的同類。而且在教育子女方面，節制、勤勞、運動和清潔均是必不可少的項目，這些做法也值得我們人類推崇和效仿。因此，在那裏，格列佛不用擔心陷害和背叛，不用提防敵人的攻擊；不比取悅他人，不用擔心被監視；沒有賭徒與搶劫犯，沒有惡霸與罪犯；沒有愚蠢自大的學究……他希望自己可以永久地脫離人類，永久地定居在那裏！
這四描繪人性的圖畫，在色彩上呈逐漸暗淡的趨勢，這又從另壹個角度顯示了格列佛對人性幻想破滅的過程。在故事的開端部分，他還是壹個樂觀、單純的人，以為人的本性都是善良的，因此在小人國所見到的種種陰謀著實令他大吃壹驚。而直至從馬國返回，他成了壹個憤世嫉俗、對人性徹底絕望，無法看到人類的美德，對慧嘶馬的忠誠成了壹種病態的狂熱，格列佛本人也成了作者無情嘲諷的對象！