世界經典的哲理散文

壹次默默的放棄，放棄壹個心儀卻無緣份的朋友；　放棄某種投入卻無收獲的感情；　放棄某種心靈的期望；放棄某種思想。　這時就會生出壹種傷感，然而這種傷感並不妨礙自己去重新猹始，　在新的時空內將音樂重聽壹遍，將故事再說壹遍！　因為這是壹種自然的告別與放棄，它富有超脫精神，因而傷感得美麗！　曾經有種感覺，想讓它成為永遠。　過了許多年，才發現它已漸漸消逝了。　然後才懂：　原來握在手裏的，不壹定就是我們真正擁有的；　我們所擁有的，也不壹定就是我們真正銘刻在心的！　其實人生很多時候需要自覺的放棄！　世間有太多的美好的事物。　對沒有擁有的美好，我們壹直在苦苦的向往與追求。　為了獲得，而忙忙碌碌。　其實自己真正的所需要的，　往往要在經歷許多年後才會明白，甚至窮盡壹生也不知所終！　而對已經擁有的美好，我們又因為常常得而復失的經歷，而存在壹份忐忑與擔心。　夕陽易逝的嘆息、花開花落的煩惱、人生本是不快樂的　因為擁有的時候，我們也許正在失去，　而放棄的時候，我們也許又在重新獲得。　對萬事萬物，我們其實都不可能有絕對的把握。　如果刻意去追逐與擁有，就很難走出患得患失的誤區。　所以生命需要升華出安靜超脫的精神。　明白的人懂的放棄，真情的人懂的犧牲，幸福的人懂得超脫！　“我不是因妳而來到這個世界，卻是因為妳而更加眷戀這個世界！　如果能和妳在壹起，我會對這個世界滿懷感激，　如果不能和妳在壹起，我會默默的走開，　卻仍然不會失掉對這個世界的愛和感激。　感激上天讓我與妳相遇與妳別離，完成上帝所創造的壹首詩！”　生命給了我們無盡的悲哀，也給來我們永遠的答案。　於是，安然壹份放棄，固守壹份超脫！　不管紅塵世俗的生活如何變遷，　不管個人的選擇方式如何，　更不管握在手中的東西輕重如何，　我們雖逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！　我們像往常壹樣向生活的深處走去，我們像往常壹樣在逐步放棄，又逐步堅定！　在這裏給妳推薦幾篇很美的哲理散文　擁抱冬天　秋已去，冬伊始，面對冬天，妳可否畏懼，寒氣逼來，妳願意低頭？是否還懷念春天的溫暖；是否還回味夏天的 *** ；是否還思念秋天的蕭瑟。面對咆哮的狂風，妳是否是唉聲嘆氣，勉強接受？做壹回蒲松齡筆下的鬼魅，放下功名利祿，放下愛恨情仇，去擁抱冬天，與意誌攜手攻克難關。　有位寺院主持在講經時曾經這樣說過：何為向上，只有放下。人生的旅途艱難莫測，即短暫又匆忙，背著包袱怎能欣賞到旅突地美景？又怎能實現靈魂深處的渴望？壹席話，將人生詮釋得天高雲淡。那我們又何不就像主持所的那樣做：輕輕地松開雙手，放下那把為妳遮風擋雨的傘，張開雙臂，揚起臉，用微笑去迎接暴風雨的來襲。縱使妳有多少不舍……　但放下並不意味著放棄，放下是為了更好的進取，放下誘惑，舍棄擁有，腳步就會變得輕盈，心胸就會變得寬廣。　當暮色籠罩四野，灌滿天際，沒有月光，沒有星點時，妳心中還有失落嗎？如果有，別擔心只需將妳的心扉向著曠野開，目送夜晚的離去……當黎明的曙光劃破夜幕時，妳成功地擁抱了冬天，擁抱了妳心靈深處從未被挖掘過的憂傷、痛楚。在這時，妳便可以將它永久的寄存在記憶中最高的山峰……　冬天過了，春天還會遠嗎　我很重要 （畢淑敏）　當我說出“我很重要”這句話的時候，頸項後面掠過壹陣戰栗。我知道這是把自己的額頭 *** 在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。　許多年來，沒有人敢在光天化日下表示自己“很重要”。我們從小受到的教育都是-----“我不重要”。　作為壹名普通士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要。　作為壹個單薄的個體，與渾厚的集體相比，我不重要。　作為壹位奉獻型的女性，與整個家庭相比，我不重要。　作為隨處可見的人的壹分子，與寶貴的物質相比，我們不重要。　我們------簡明扼要地說，就是每壹個單獨的“我”------到底重要還是不重要？　我是由無數星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計算壹下我們壹生吃進去多少谷物，飲下了多少清水，才凝聚成這具美好的軀體，我們壹定會為那數字的龐大而驚訝。平日裏，我們尚要珍惜壹粒米、壹葉菜，難道可以對億萬粒菽粟億萬滴甘露濡養的萬物之靈，掉以絲毫的輕心嗎?　當我在博物館裏看到北京猿人窄小的額和前凸的吻時，我為人類原始時期的粗糙而黯然。他們精心打制出的石器，用今天的目光看來不過是極簡單的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟練地操縱語言，我們才意識到人類已經在進化之路上前進了多遠。我們的頭顱就是壹部歷史，無數祖先進步的痕跡儲存於腦海深處。我們是壹株億萬年蒼老樹幹上最新萌發的綠葉，不單屬於自身，更屬於土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的壹環，我們否認了自身的重要，就是推卸了壹種神聖的承諾。　回溯我們誕生的過程，兩組先命基因的嵌合，更是充滿了人所不能把握的偶然性。我們每壹個個體，都是機遇的產物。　常常遙想，如果是另壹個男人和另壹個女人，就絕不會有今天的我……　即使是這壹個男人和這壹個女人，如果換了壹個時辰相愛，也不會有此刻的我……　即使是這壹個男人和這壹個女人在這壹個時辰，由於壹片小小落葉或是清脆鳥啼的打攪，依然可能不會有如此的我……　壹種令人悵然以至走入恐懼的想像，像霧藹壹般不可避免地緩緩升起，模糊了我們的來路和去處，令人不得不斷然打住思緒。　我們的生命，端坐於概率壘就的金字塔的頂端。面對大自然的鬼斧神工，我們還有權利和資格說我不重要嗎?　對於我們的父母，我們永遠是不可重復的孤本。無論他們有多少兒女，我們都是獨特的壹個。　假如我不存在了，他們就空留壹份慈愛，在風中蛛絲般無法附麗地飄蕩。　假如我生了病，他們的心就會皺縮成石塊，無數次向上蒼祈禱我的康復，甚至願災痛以十倍的烈度降臨於他們自身，以換取我的平安。　我的每壹滴成功，都如同經過放大鏡，進入他們的瞳孔，攝人他們的心底。　假如我們先他們而去，他們的白發會從日出垂到日暮，他們的淚水會便太平洋為之漲潮。　面對這無法承載的親情，我們還敢說我不重要嗎?　我們的記憶，同自己的伴侶緊密地纏繞在壹處，像兩種混淆於壹碟的顏色，已無法分開。妳原先是黃，我原先是藍，我們***同的顏色是綠，綠得生機勃勃，綠得蒼翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死做關的肋骨，心房 *** 著，隨著每壹陣輕風滴血。失去了丈夫的女人，就是齊斬斬折斷的琴弦，每壹根都在雨夜長久地自鳴……　面對相濡以沫的同道，我們忍心說我不重要嗎？　俯對我們的孩童，我們是至高至尊的唯壹。我們是他們最初的宇宙，我們是深不時測的海洋。假如我們隱去，孩子就永失淳厚無雙的血緣之愛，天傾西北，地陷東南，萬劫不復。盤子破裂可以粘起，童年碎了，永不復原。傷口流血了，沒有母親的手為他包紮。面臨抉擇，沒有父親的智慧為他謀略……面對後代，我們有膽量說我不重要嗎?　與朋友相處，多年的相知，使我們僅憑壹個微蹙的眉尖、壹次睫毛的抖動，就可以明了對方的心情，假如我不在了，就像計算機丟失了壹份不曾復制的文件，他的記憶庫裏留下不可填補的黑洞。夜深人靜時，手指在撳了幾個電話鍵碼後，驟然停住，那壹串數字再也用不著默誦了。逢年過節時，她寫下壹沓沓的賀卡。輪到我的地址時，她閉上眼睛……許久之後，她將壹張沒有地址只有姓名的賀卡填好，在無人的風口將它焚化。　相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎壹件就少壹件，再也找不到壹模壹樣的成品。面對這般友情，我們還好意思說我不重要嗎?　我很重要。　我對於我的工作我的事業，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創意，像鴿群壹般在天空翺翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設想像珍珠壹般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起。我的意誌向前延伸，直到地平線消失的遠方……　沒有人能替代我，就像我不能替代別人。我很重要。　我對自己小聲說。我還不習慣嘹亮地宣布這壹主張，我們在不重要中生活得太久了。　我很重要。　我重復了壹遍。聲音放大了壹點。我聽到自己的心臟在這種呼喚中猛烈地跳動。　我很重要。　我終於大聲地對世界這樣宣布。片刻之後，我聽到山嶽和江海傳來回聲。　是的，我很重要。我們每壹個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。　重要並不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。　對於壹株新生的樹苗，每壹片葉子都很重要，對於壹個孕育中的胚胎，每壹段染色體碎片都很重要。甚至馳騁寰宇的航天飛機，也可以因為壹個油封橡皮圈的疏漏而淩空爆炸，妳能說它不重要嗎？　人們常常從成就事業的角度，斷定我們是否重要。但我要說，只要我們在時刻努力著，為光明在奮鬥著，我們就是無比重要地生活著。　讓我們昂起頭，對著我們這顆美麗的星球上無數的生靈，響亮地宣布----------　我很重要。　推薦 林清玄的散文　安徒生 光榮的荊棘路 還有 果園裏 巴爾紮克之死 我有壹個夢想　紀伯倫的組歌的賞析 《浪之歌》賞析 這是壹篇借物抒懷之作，也是紀伯倫著名散文詩篇之壹。 讀完《浪之歌》，透過浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩人的人都知道，他的祖國——處於封建主義、殖民主義統治下的黎巴嫩——給予他的並不是很多。遠在他少年時代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉，不遠萬裏來到美國求生。後來，立誌報國的詩人，又被“莫須有”地遭到放逐。在自己的國土上，連立足之地也沒有，不得不長期旅居異國，身老他鄉。然而，這種因貧窮和統治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛之更深，思之也更切，他除將海外流離的阿拉伯作家組織起來，***同為祖國獨立和自由民主而抗爭呼號，還常常在自己的詩作裏，對祖國寄寓深厚的戀情。《浪之歌》便是這類詩歌的代表作。他借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。 詩中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸壹往情深，愛的熱烈，愛的深沈。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓願；傍晚，她又為愛情唱著祈禱的詩篇。潮漲時，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱；潮退了，她難舍難分，依戀地撲倒在情侶的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在壹起的“山崖”，卻不同情她，理解她，不管她如何向他獻媚，微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬物都在睡神懷抱中沈沈酣睡，唯有她輾轉反側，難以安眠。然而，她的戀情並沒有因此而減退，也沒有因此而動搖對愛情的信念，決心只要“壹息尚存”，就要“這樣消磨歲月”。顯示出無限的忠誠。海浪對愛情的這種態度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。 海浪除具有人的特點、能借以很好地表達詩人的情感之外，還具有浪的特點。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時不壹的舉動等等。都符合海浪的特性。由此也說明，這壹擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩人傑出的藝術才能。 紀伯倫筆下的自然萬物仿佛都是詩人的壹個面影，壹個道具，浸染著他的氣息，跳動著他的詩心。在他的文學世界裏，壹切事物都仿佛匯流、回旋在壹個巨大的合唱之中，歌頌著生命、自然、愛情，而生命、自然、愛情，似乎也只是宇宙運行的同壹個恢弘的過程的不同表現、不同名稱，為了去印證壹個最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺，因為它是純然東方的。 不同於真實世界，在這首散文詩裏，海浪被詩人賦予了壹個浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，在前四節裏，鋪陳出的是壹個熱戀中的女性形象，在周而復始的潮汐的律動中與愛人難舍難分。接下來，這個女性化的形象融進了更深廣的喻義，它成為壹個人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬物都在夢鄉裏沈睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發出永恒的***鳴，“時而歌唱，時而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。 也因此，我們方可領悟到詩中海浪的愛情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛情，是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情，這博大的愛情閃耀著母性的光輝——“愛情的真諦就是清醒”，因為愛著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護著這個世界，它的和諧，它的美。 在這裏，我們恰恰看到了詩人自己的形象，詩人正應是這世間種種美好價值的守護者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這裏，海浪的形象已經幻化為詩人自己的堅定的聲音。 詩人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩裏如此親切的原由。那在萬籟俱寂的深夜裏獨自往復拍打著岸邊，歌唱復如嘆息的大海的夢幻般的圖景，壹定是這首散文詩詩思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫出的。 <<雨之歌>>賞析 紀伯倫常被稱作哲理詩人，但他的散文詩的內涵常常多於壹般的哲理詩，就這首《雨之歌》而言，和哲理詩相同的是，它主要采用的也是擬人化的手法，但是它並不以得出某種哲理、教諭為目標，它最終形成的是壹個具有豐富感性內容的，難以被化約為簡單的道理的形象。 在這首散文詩的絕大部分，雨的形象是壹個奉獻者和使者的形象，它滋潤萬物，同時也把距離遙遠的事物聯結起來（“傳情的信使”）。值得註意的是在詩中對擬人手法的靈活的多方面運用：壹方面是對雨的擬人化處理，從第三節“我哭”開始，由此引起了壹系列相關意象——花草，雲彩和田野等等——相應加以擬人化，壹方面雨的形象也時時在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉換為擬物，例如第六節“我從湖中升起，借著以太的翅膀翺翔、行進”，似乎又獲得了壹只鳥的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，壹些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節“不動聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說是運用於無形。 文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電雲霓，山河湖海，無所不至，但由於擬人手段的廣泛運用，使文中的世界成為壹個“人之境”。不過，直到第七節“窗戶上的玻璃”和“敏感的心扉”出現，才真正引出了人的世界。 原來，萬物有靈，只是因為人的存在，或者更準確地說，是因為有靈性的人的存在，有了他們的凝視，萬物才顯出人間的情態，有了他們的聆聽，雨點的敲擊才構成壹種樂曲。 也是因為人的存在，雨才獲得了壹種新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領著去觸及那些平日常常離我們很遙遠的記憶、夢想，壹個深邃的精神的世界。 在自然界中，雨水意味著壹個循環，正如愛情在人類世界中意味著壹個循環，它滋潤生命，傳遞著生命的能量，使之生生不息。紀伯倫散文詩中的世界總處在運動之中，嘆息、淚水和微笑只是人類世界運動過程的諸面，而自然，乃是人類世界的壹面運動著的鏡子。 在《美之歌》裏，詩人把美當成上帝、真理。她無所不包、無處不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令妳獲得愛情、靈感，可以使人變得聰明、美麗，凈化人的心靈，使社會變得崇高起來。同時，她也可以“賽過狂風暴雨”，摧毀壹切。詩人在這裏不是在演繹哲理命題，而是用藝術的散文詩形式和優美語言，形象地闡述美的作用與意義。 在紀伯倫前期人生哲學觀裏，美，有著較濃厚的神秘主義色彩，如他認為，“美是壹種威嚴可怕的力量”，是壹種“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使妳們的靈魂歸真反璞至大自然——那兒本是妳們生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有這種神秘主義因素，如“我（即“真”）是造化，人世滄桑由我安排；我是上帝，生死存亡歸我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生靈萬物的神。 在紀伯倫後期人生哲學觀裏，美，開始逐漸褪減神秘主義色彩，而強調人們自己對“美”實踐的重要。如他說：“妳們到處追求美，除了她自己做了妳的道路，引導著妳之外，妳如何能找到她呢？”這裏強調了要妳自己去“找”，又說：“美是凝視自己鏡中身影的永恒。但妳們就是永恒，妳們也是明鏡。”“美在情人的心中，真在耕者的臂裏。”“世上只有兩個元素，美和真。”這就是說，美並不是壹切，世上除了美之外，還有真。美不是虛無飄渺的，它是現實的、實踐的，創造的，是掌握在人們自己手裏的。不過《美之歌》的“美”，還沒有進入到他後期這種境界。 《美之歌》這首散文詩的最大特色是，詩人以充沛的 *** ，運用眾多而生活的比喻，並把許多經典典故通俗化故事化，把個十分抽象的理念（美）演繹得具體形象，令人神往並引發人們對哲學的深沈思考。再加上新穎的意象和象征，以及運用壹連串的排比句，有如壹氣呵成，行文華麗、流暢而富有音樂性，表現出強烈的主觀色彩。這不僅是《美之歌》這首散文詩的藝術特色，也是紀伯倫所有散文詩的藝術特色，被稱之為“紀伯倫風格”。 紀伯倫散文詩創作的數量多，內容豐富，體式多樣，敘述型，抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話型、書信型、分行詩歌型、長篇、短篇，以及小詩、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩寶庫留下了壹份十分珍貴的遺產。　徐誌摩的妳可以去看下