意思是：做子女的外出，壹定要把自己的去向告訴父母；辦完事回到家，也必須面告父母，讓他們知道自己已經回來，以免父母牽掛，出遊壹定要有個常去的地方，學習也要有個固定的方向。平常講話不可在自稱中帶有“老”字。
出自《禮記·曲禮》，選自《禮記》，為西漢禮學家戴聖所編。
節選原文：
夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
譯文：
做子女的外出，壹定要把自己的去向告訴父母；辦完事回到家，也必須面告父母，讓他們知道自己已經回來，以免父母牽掛，出遊壹定要有個常去的地方，學習也要有個固定的方向。平常講話不可在自稱中帶有“老”字。對於年長自己壹倍的人，應當待之如父；對於年長十歲的人，應當待之如兄；對於年長五歲的人，雖可以並肩而行，但仍須略微退後。平輩五人同居壹處，應讓年長者另坐壹席。
擴展資料
這則內容是子女侍奉父母的行為規範，體現了古代的倫理道德及其所蘊含的人文精神。在日常生活中，子女應該把對父母的尊重落實於外出道別、回家告知等細節之中，努力使父母寬懷、愉悅。在當代社會，做子女的應該更多關註、理解、尊重父母包括精神情感在內的多方面需求，並以不斷完善自我來寬慰父母。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是壹部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止壹人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。
內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮》，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成，壹些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某壹道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
據傳，《禮記》壹書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。
東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之壹，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。
百度百科--禮記·曲禮