原文 譯文 無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。) 俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。) 隱身而後動，謗議庸何傷。(甘於幕後做好事，誹謗非議有何妨。) 無使名過實，守愚聖所臧。(千萬不要務虛名，不顯聰明人自彰。) 柔弱生之徒，老氏誡剛強。(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。) 在涅貴不緇，曖曖內含光。(人處汙黑身不染，身處逆境心有光。) 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。(淺陋固執乃小人，君子悠悠有雅量。) 慎言節飲食，知足勝不祥。(言談謹慎食有節，知足常樂免禍殃。) 行之茍有恒，久久自芬芳。(持之以恒去實踐，日久天長品德芳。) 文言文”是相對於“白話文”而言。 第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 文言文的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文” 中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
崔瑗《座右銘》的譯文
譯文：不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。隱藏自己的真心，不要盲動，審度是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？ 不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。淺陋固執剛直，小人卻以此為美德而堅持。 君子悠悠，內斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。 出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文***20句，100字，抒發了作者為人處世的基本態度和基本立場，其中每兩句構成壹個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。 擴展資料 “座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。它可以是壹兩句言簡意賅的話，也可以是壹句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵和約束自己。這個詞最早見於《文選-崔瑗（座右銘）》。 呂延濟提註：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命,蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”東漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇後，四處逃命。等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉。 為此，他做了壹篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由於放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關於銘有兩種含義： 壹是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”“墓誌銘”等。 二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是壹種盛酒的器皿。相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了座廟宇。裏面擺放著壹種裝酒的器皿，叫欹器。 壹次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去壹半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。” 從孔子的話裏，我們可以看出最初的“座右銘”是壹種“物銘”,與欹器有關。現在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個人都應該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進步。
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文 無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。翻譯 不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它(上面提到的)，久而久之，自會芳香四溢。 座右銘形式 右銘壹般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經典言論或名人格言； ③請人題。座右銘多置於人們能常見的地方,以時刻提醒自己。 較常見的或貼在屋裏顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上，有的則貼在桌上。 愛出者愛反，福往者福來。 意思是：妳熱愛別人，別人就會熱愛妳，妳為別人的幸福出過力，別人就會為妳的幸福創造條件。見於（唐）魏徵《群書治要·賈子》 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 意思是：妳無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。 譯文：不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。 施恩惠給別人，千萬不要記在心裏；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。 世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。 做任何事情前，心裏覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷妳嗎？ 不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。 處在汙濁的環境中，貴在不被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。 柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的壹類。 剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。 見識淺薄的人，老想表現出剛強的樣子。唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可限量。 說話要謹慎，飲食要節制。壹個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發生。 如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
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崔瑤的文言文《座右銘》怎麽翻譯？
原文 譯文 無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。) 俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。) 隱身而後動，謗議庸何傷。(甘於幕後做好事，誹謗非議有何妨。) 無使名過實，守愚聖所臧。(千萬不要務虛名，不顯聰明人自彰。) 柔弱生之徒，老氏誡剛強。(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。) 在涅貴不緇，曖曖內含光。(人處汙黑身不染，身處逆境心有光。) 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。(淺陋固執乃小人，君子悠悠有雅量。) 慎言節飲食，知足勝不祥。(言談謹慎食有節，知足常樂免禍殃。) 行之茍有恒，久久自芬芳。(持之以恒去實踐，日久天長品德芳。) 文言文”是相對於“白話文”而言。 第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 文言文的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文” 中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
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崔瑗《座右銘的譯文
譯文：不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。隱藏自己的真心，不要盲動，審度是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？ 不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。淺陋固執剛直，小人卻以此為美德而堅持。 君子悠悠，內斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。 出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文***20句，100字，抒發了作者為人處世的基本態度和基本立場，其中每兩句構成壹個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。 擴展資料 “座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。它可以是壹兩句言簡意賅的話，也可以是壹句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵和約束自己。這個詞最早見於《文選-崔瑗（座右銘）》。 呂延濟提註：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命,蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”東漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇後，四處逃命。等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉。 為此，他做了壹篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由於放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關於銘有兩種含義： 壹是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”“墓誌銘”等。 二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是壹種盛酒的器皿。相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了座廟宇。裏面擺放著壹種裝酒的器皿，叫欹器。 壹次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去壹半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。” 從孔子的話裏，我們可以看出最初的“座右銘”是壹種“物銘”,與欹器有關。現在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個人都應該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進步。
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文 無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。翻譯 不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它(上面提到的)，久而久之，自會芳香四溢。 座右銘形式 右銘壹般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經典言論或名人格言； ③請人題。座右銘多置於人們能常見的地方,以時刻提醒自己。 較常見的或貼在屋裏顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上，有的則貼在桌上。 愛出者愛反，福往者福來。 意思是：妳熱愛別人，別人就會熱愛妳，妳為別人的幸福出過力，別人就會為妳的幸福創造條件。見於（唐）魏徵《群書治要·賈子》 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 意思是：妳熱愛別人，別人也會熱愛妳；妳尊敬別人，別人也同樣會尊敬妳。出自《孟子·離婁下》。 砥礪豈必多，壹壁勝萬瑉。 意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。出自（清）吳嘉記《慎交圖》。 獨柯不成樹，獨樹不成林。 意思是：壹個樹枝成不了樹木，壹棵樹成不了森林。比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。見於（宋）郭茂倩《樂府詩集·紫騮馬歌》。 夫將帥者，必與士卒同滋味而***安危，敵萬可加。 意思是：將帥必須和士兵同甘苦，***安危，才可以進攻敵人。出自（漢）黃石公《三略》。 夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。 意思是：夫婦本來是有恩情的，但如果不彼此忠誠，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。很快地就要絕交了。出自（唐）魏徵《群書治要·體論》。 海內存知己，天涯若比鄰。 意思是：四海之內有知心朋友，就是遠在天邊，也如近鄰似的並不很遠。出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。 花無葉不妍。 意思是：花朵沒有綠葉相扶，就顯得不美了。比喻任何人都需要別人的支持。出自《太平廣記·長須國》。 交賢方汲汲，友直每偲偲。 意思是：應盡力結交好的朋友，正直的朋友經常互相批評，彼此激勵。出自（唐）白居易《代書壹百韻寄微之》。 良友結則輔仁之道弘矣。 意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。出自《抱樸子·交際》。 鄰並須來往，借取***交通。急緩相憑仗，人生莫不從。 意思是：鄰居應友好相處，互相幫助。出自《全唐詩補逸》卷二。 落地為兄弟，何必骨肉親？ 意思是。人生下來就是兄弟，又何必壹定是同胞骨肉才算是最親的呢？出自（晉）陶潛《人生無根蒂》。 牡丹雖好，全仗綠葉扶持。 意思是：比喻無論怎樣聰明的人，如果沒有眾人的支持，就什麽事惰也幹不好。出自《紅樓夢》第—壹O回。 內得愛焉，所以守也。 意思是：壹個國家內部友愛團結，國家的守備就能堅固。出自《司馬法》 內睦者家道昌，外睦者人事濟。 意思是：家庭內部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。出自（宋）林逋《省心錄》。 人非人不濟，馬非馬不走。 意思是：壹個人沒有其他人幫助，就不能成功；壹匹馬沒有別的馬壹齊拉車，車輛就不能急趨。出自《曾子·制言》。 人聚則強，人散則弱。 意思是：人民團結國家就強大，人心離散國力就弱。出自（清）魏源《默觚·治篇》 人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。 意思是：別人對我好，我也對他好。別人對我不好，我就引導他，同他接近或疏遠他罷了。出自《韓詩外傳》卷九。 人有急難，傾財救之。 意思是；別人有急難時，應拿出全部錢財去救助。出自（唐）李肇《唐國史補》。 人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。 意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠寬容；別人侮辱自己，與其隨時提防，不如感化對方。出自《格言聯壁·接物》。 人之交，多取知其不貪。奔財知其不怯，聞流言不信，才可善終。 意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他並不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽到有關他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。出自（清）宋纁《古今藥石·續自警編》。 善人者，人亦善之。 意思是：妳對人好，別人對妳也好。出自《管子·霸形》 損友敬而遠，益友宜相親。 意思是：不好的朋友要敬而遠之，有益的朋友應當親密相處。出自《遜誌齋集·朋友》。 水至清則無魚，人至察則無徒。 意思是：水太清就沒有魚；人過於苛刻，對別人求全責備，就不會有朋友。出自《漢書·東方朔傳》。 同胞***氣，家國所憑。 意思是：全體同胞團結壹致，同心同德，這是國家興旺的憑據。出自《北齊書·孝昭紀》。 同心合意，庶幾有成。 意思是：齊心協力，事情就能成功。出自《漢書·匡衡傳》。 惟當同心人，可與論金鐵。 意思是：只有誌同道合的人、才能結成牢不可破的友誼。出自（清）顧圖河《息交》。 惟寬可以客人，惟厚可以載物。 意思是：惟有自己心胸開闊，才能對人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。出自《薛文清公讀書錄·器量》。 小利不爭，小忿不發，可以和眾。 意思是：在小利上不和別人相爭，不隨便對人發火，就能跟人搞好團結。出自《錢公良測語上·繇庚》。 兄弟敦和睦，朋友篤信誠。 意思是：兄弟之間應該和睦，朋友之間應該講誠信。出自（唐）陳子昂《座右銘》。 以恕己之心恕人，則全交。 意思是；用寬恕自己的心來寬恕別人，就能保全友誼。。 眾誌成城，眾口鑠金。 意思是。萬眾壹心，像堅固的城堡壹樣不可摧毀；眾口壹詞，足能熔化金屬。比喻大家團結壹致，力量就無比強大；謠言多，可以混淆是非。出自《國語·周
白居易《續座右銘》的完整全部翻譯
唐代白居易《續座右銘》譯文： 崔瑗崔子玉的《座右銘》，我很是敬仰。雖然我沒有全部實行，但也常寫下來懸掛於屋內的墻上。可是我總覺得裏面好像有沒說完的東西，因而便續寫了這個座右銘： 不要羨慕富貴，也不要憂慮貧賤。應當問問自己的道德品質怎麽樣，貴賤是不值壹提的。聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽不要高興。應當考察自己做得怎麽樣，誹謗和贊譽不值得談論。 不要驕傲自滿，瞧不起人，以能夠遠離別人的侮辱；不要用獻媚的臉色乞求事奉別人，以能夠自己尊重自己。出遊要遠離邪惡，居家要與正直為鄰；從中有取有舍，此外就沒有什麽親疏了。 修養外部與內心，靜靜地保養和順與純真；修養內部也不要遺漏外部，自己的行動壹定要遵循禮義和仁愛的準則。千裏之行始於足下，高峻的山峰也是由微塵積累起來的；我們的道德品質也是這樣，要實行它，貴在自己每天都自我更新。 我不敢要求別人怎麽樣，姑且自己時刻牢記吧！我要壹輩子自我勉勵，死後再傳給子孫；如果子孫違反了他，那是不配做我的後代的！ 原文： 崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為座右銘雲： 勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足雲。聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣。自顧行何如，毀譽安足論。 無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。遊與邪分歧，居與正為鄰。於中有取舍，此外無疏親。 修外以及內，靜養和與真。養內不遺外，動率義與仁。千裏始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。 不敢規他人，聊自書諸紳。終身且自勖，身歿貽後昆。後昆茍反是，非我之子孫。 擴展資料 作為崔子玉《座右銘》的續補，白居易的這篇銘文，可稱為曠世佳作。前後兩篇珠聯璧合，相得益彰，讀之朗朗上口，思之怦然心動，寓意深遠。 崔公註重的是個人行為的制約和修煉，白公側重的是個人內心道德世界的靜養和磨礪；他們都有壹個***同的道德標準，那就是“仁、愛、禮、義”，這就是中國傳統文化“為人之道”的精髓。 有“詩魔”之稱的白居易，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家。他出身於書香門第，自幼秉承“世敦儒業”的家風，刻苦讀書，十幾歲就寫出著名的《賦得古原草送別》，顯示出過人的天賦。 在這樣的家庭氛圍熏陶下，白居易對官場上貪瀆斂財的不正之風非常反感。隋唐時期處於科舉制度的草創階段，科舉考試盛行向權貴請托之風，但白居易“三登科第，名入眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒”。他為自己沒有門第可以依靠，也沒有去攀附達官顯貴，完全憑借自己的努力、苦讀而感到無比自豪。 他對後代子孫諄諄叮囑：不要貪圖富貴，不要憂慮貧賤，不要在意外界的評價，不要對人傲慢，也不要屈從別人的臉色，要和正直清廉的人交朋友。 白居易在自己的宦海生涯中，實踐了這個準則。在離任杭州時，他帶走了兩片石頭作為紀念，就是這區區兩片石頭，他卻覺得價值千金，取之有愧，生怕玷汙了自己的清白操守。可見其在杭州為官期間，是何等的清廉。 白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。在他的詩歌中《續座右銘並序》《狂言示諸侄》 《遇物感興因示子弟》等多篇是對家人進行規誡的作品，體現出白氏獨善其身、兼濟天下、清正廉潔、不慕名利等家風。 百度百科-
座右銘,選自東漢·崔瑗《文選》翻譯
原文譯文壹 無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。) 俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。) 隱身而後動，謗議庸何傷。(甘於幕後做好事，誹謗非議有何妨。) 無使名過實，守愚聖所臧。(千萬不要務虛