老子的個人資料：
老子，姓李名耳，字聃，壹字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之壹，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
老子的名言警句大全 ：
1.“見素抱樸，少私寡欲”(表現出單純，執著於樸素，減少私心，去除欲望)––––––中國人對“私”、“欲”斬盡殺絕，西方人對“私”、“欲”正確引導，建立起市場經濟。
2.“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達的。這種態度不利於科學的發展。
3.“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”–––––––現代科學技術的.發展來源於人的永不滿足的探索與創造精神，倘若象小農社會“小富即安”，滿足於“三分地，壹頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那麽民族的前景也就堪憂了。
4.“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會，人權、個人財產權皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養晦，功成身退。
5.“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它壹方面表現了國人的不競爭心理，另壹方面不爭小利而得大便宜，表現了國人的狡猾謀略。
6.“玄之又玄，眾妙之門”–––––––中國的學問多是“玄學”，不是科學。
7.“無名，天地之始(開始);有名，萬物之母(根本)”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸後形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發展。
8.“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣”(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)–––––––老子憧憬的是人們不辯美醜、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
9.“是以聖人處無為之事，行不言之教”(所以說，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則)––––––––無為成為絕對的準則，就不對了。人文科學新定律：現代社會既要無為(市場經濟)，又要有為(實行法治)。
10.“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生養了萬物，但不居為己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因為不居功，所以功績不會失去)––––––––功成身退，是中國人的保身之道。說明人治社會是多麽的兇險和莫測。
11.“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”(不推重有賢才的人，免得人民競爭;不看重難得的貨物，也就無人偷盜;不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會被攪亂)–––––––老子消除紛爭的辦法不是制定規則，進行引導，而是消除人們的欲望，返回蒙昧時代。
12.“是以聖人之治，虛其心，實其復，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲”(所以，聖人治國，要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的誌氣，強壯人民的骨骼，永遠使人民沒有知識、沒有欲望)––––––這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
13.“為無為，則無不治”(按無為的原則辦事，沒有不成功的)–––––––君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人啊!
14.“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗”(天地不重視仁義，聽任萬物自生自滅;聖人不重視仁義，聽任百姓自生自滅)–––––––現代社會是，既要尊重人民的自由權利，又要維護人民的利益，建立社會保障制度，而不是聽任百姓自生自滅。
15.“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私”(所以說，聖人不為天下先，反而能占先;將生命置之度外，反而能生存。不正是由於他表現出大公無私嗎?反而能成就其私欲)–––––––以後為先，偽裝成無私，老子的大智慧中表現了中國人的狡猾。難怪人們常說，中國人與西方人處事，壹對壹，對方肯定不是我們的對手。
16.“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”(居住要善於擇地，心靈要深沈如淵，交友要表現出仁善，語言要令人信服，施政要無為而治，辦事要沿用竅門，行為要待機而動)–––––––中國的學問皆是謀略學。
17.“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沈溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)–––––––老子要求摒棄文明，返璞歸真，同時也是走向渾沌無知。
18.“寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”(受寵若驚，受辱若驚，…只有將自己身體看得貴於天下的人，才可以擔當治理天下的重任;只有愛自身勝過愛天下的人，才可以托付於天下給他)––––––愛惜自身，不煩憂勞作，無為而治，才能托付天下。無為也反映了南方楚國小農經濟的輕松自在。
19.“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩)–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
20.“知常曰明。不知常，妄作，兇”(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇)–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。
21.“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其榮，守其辱”–––––此話意即：知道雄大的壹面，但自己謹守雌弱的壹面;知道光彩的壹面，但自己安於暗昧的壹面;知道榮耀的壹面，但自己寧守卑辱的壹面。中國人以柔克剛，太富有計謀了。
22.“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”––––––人治社會，註定了人際關系復雜，註定了修身處世學問深厚。
23.“我有三寶，持而保之，壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會壹切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解;但在現代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。
24.“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，聖人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近於自由主義、市場經濟的無為而治思想僅為統治者暴政過後的與民休息政策的依據。