伊壁鳩魯學派作為最有影響的學派之壹延續了4個世紀，廣泛傳播於古希臘和古羅馬世界。這壹學派所存在的整個幾百年中間，他們只是在背誦伊壁鳩魯的教誡，並沒有對伊壁鳩魯的教誡增加任何新東西，伊壁鳩魯的學說漸漸被外人看來是粗鄙的，缺乏道德的崇高性，充滿教條主義和局限性，對個人幸福以外的壹切事物都漠不關心。時至今日，“Epicurean”這個詞已經具有貶義，用來形容那些追求享樂的人們：神不足懼，死不足憂，苦易忍，樂易求。
壹、主要思想
1.欲望論 。伊壁鳩魯認為欲望有三種：第壹種是自然的，也是必要的。比如食物、衣服、住所。第二種是自然的，但卻不是必要的。比如住豪宅，品美食，享性愛，有仆人侍候。還有第三種既不是自然，也不是必要的欲望。比如權力、名聲、地位以及過多的財富。因此，伊壁鳩魯的倫理學說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。但是，應當區分不同的快樂，解除對神靈和死亡的恐懼，節制欲望，遠離政事，審慎地計量和取舍快樂與痛苦的事物，達到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的。
2.感覺是判斷真理的標準。 伊壁鳩魯認為感覺是直接的，無所謂錯誤，錯誤只發生在對感覺的判斷中。他依據感覺經驗，肯定物體的存在，進壹步發展並修正了德謨克利特關於原子體積和形狀有無限多差別的觀點，增加了與原子的運動有關的重量這壹特性。提出原子有三種運動：因重量而垂直下落的運動、稍微偏離直線的偏斜運動以及由此而產生的碰撞運動。馬克思的博士學位論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的甄別》中極力贊揚了伊壁鳩魯，認為伊壁鳩魯的學說的核心其實是質料與形式的綜合（當然有人認為是過分解讀）。
3.社會契約論的先聲。 伊壁鳩魯主張人與人之間應該和睦相處，平等相待，重視友誼。因此，國家和法律制度的建立，其目的就是為了保障人們的安全，克服人們之間的相互對立與恐懼，避免相互之間的傷害。人們為了避免彼此傷害和受害，自然而然地、合乎理性地會找到互相約定這個方式。伊壁鳩魯的這壹思想正是後來的所謂自然法學派以及社會契約論的重要來源。
二、軼事與名言
死亡和我們沒有關系，因為只要我們存在壹天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
小心謹慎的人是沒有必要對死亡感到不安的。
哲學家們的論證若無法有效治療人類的苦難，這樣的論證是沒有價值的。若是無法解除身體上的疾病，醫學可謂毫無註益；同樣的，若是無法去除心靈上的苦難，哲學亦是毫無用處。
如果妳想享受真正的自由，就必須充當哲學的奴仆。
認識錯誤是拯救自己的第壹步。
在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結識朋友。
與正義為友的人，在哪兒都是安全的。
要應付對敵人的恐懼，最好是盡量交朋友。對於不能作為朋友的人，至少要避免與他們結怨。如果連這壹點也做不到，至少要避免與他們來往，要為了自己的利益而疏遠他們。
幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。
友誼真是壹種最神聖的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠贊揚。
如果妳順其自然地生活，妳就決不會貧窮；如果別人怎麽說妳怎麽做，那妳就永遠不會變富。
不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。
宇宙是無限的。
歡娛本身並不是罪孽，但是，能帶來壹定樂趣的東西，同時也會留下比樂趣本身大出許多倍的煩惱。
對我們幫助最大的，並不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。
我們把樂趣看作是幸福生活的全部，樂趣是人們首要的，不可缺少的東西。
妳有什麽問題或者煩惱，寫下來或說出來就可以消除不必要的困擾。
沒有恐懼，也沒有欲望與痛苦，真正的幸福在於心靈的寧靜與和諧。
妳可以擁有各種物質的資產，可以享受，但是要適度而不要過分。
凡是可以讓妳達到快樂這個目的的，不論是藝術品也好，科學產品也好，都可以使用，但是妳又能適當約束自己的欲望。
壹個人不知足的話，就不可能幸福，就算他是世界的主宰也不例外。
如果要我去掉品嘗美食的快樂、性的歡愉、聆聽美妙音樂的愉悅、因看見美麗事物而產生的美好情緒，把這些去掉的話，那我實在不知道該如何想象善是什麽。
愉悅是生活的開始與目標，妳要活得快樂，妳要讓自己開心，讓自己高興。
缺少朋友的進食，是獅子與野狼的生活形態。吃飯的時候壹定要有朋友，孤單單地吃，就好像是獅子或野狼這些禽獸壹樣，重要的不是妳所享受的食物，而是同誰壹起享受。
參考文獻：
得到app，傅佩榮的西方哲學課