居心當如止水，求學譬諸為什麽意思

清代金纓《格言聯璧·學問》）.學問類　　古今來許多世家.無非積德.天地間第壹人品.還是讀書.　　讀書即未成名.究竟人高品雅.修德不期獲報.自然夢穩心安.　　為善最樂.讀書便佳　　諸君到此何為.豈徒學問文章.擅壹藝微長.便算讀書種子.在我所求亦恕.不過子臣弟友.盡五倫本分.***成名教中人.　　聰明用於正路.愈聰明愈好.而文學功名.益成其美.聰明用於邪路.愈聰明愈謬.而文學功名.適濟其奸.　　祭雖有儀.而誠為本.喪雖有禮.而哀為本.士雖有學.而行為本.　　飄風不可以調宮商.巧婦不可以主中饋.詞章之士不可以治國家.　　經濟出自學問.經濟方有本源.心性見之事功.心性方為圓滿.　　舍事功更無學問.求性道不外文章.　　何謂至行.曰庸行.何謂大人.曰小心.何以上達.曰下學.何以遠到.曰近思.　　竭忠盡孝.謂之心.治國經邦.謂之學.安危定變.謂之才.經天緯地.謂之文.霽月光風.謂之度.萬物壹體.謂之仁.　　以心術為本根.以倫理為楨幹.以學問為災畬.以文章為花萼.以事業為結實.以書史為園林.以歌詠為鼓吹.以義理為膏梁.以著述為文繡.以誦讀為耕耘.以記問為居積.以前言往行為師友.以忠信篤敬為修持.以作善降祥為受用.以樂天知命為依歸.　　凜閑居以體獨.蔔動念以知幾.謹威儀以定命.敦大倫以凝道.備百行以考德.遷善改過以作聖.　　收吾本心在腔子裏.是聖賢第壹等學問.盡吾本分在素位中.是聖賢第壹等工夫.　　萬理澄徹.則壹心愈精而愈謹.壹心凝聚.則萬理愈通而愈流.　　宇宙內事.乃己分內事.己分內事.乃宇宙內事.　　身在天地後.心在天地前.身在萬物中.心在萬物上.　　觀天地生物氣象.學聖賢克己工夫.　　下手處是自強不息.成就處是至誠無妄.　　以聖賢之道教人易.以聖賢之道治己難.以聖賢之道出口易.以聖賢之道躬行難.以聖賢之道奮始易.以聖賢之道克終難.　　聖賢學問是壹套.行王道必本天德.後世學問是兩截.不修己只管治人.　　口裏伊周.心中盜跖.責人而不責己.名為掛榜聖賢.獨凜明旦.幽畏鬼神.知人而復知天.方是有根學問.　　無根本底氣節.如酒漢歐人.醉時勇.醒來退消.無分毫氣力.無學問底識見.如庖人煬竈.面前明.背後左右.無壹些照顧.　　理以心得為精.故當沈潛.不然耳邊口頭爾.事以典故為據.故當博洽.不然臆說杜撰也.　　只有壹毫粗疏處.便認理不真.所以說惟精.不然.眾論淆之而必疑.只有壹毫二三心.便守理不定.所以說惟壹.不然.利害臨之而必變.　　接人要和中有介.處事要精中有果.認理要正中有道通.　　在古人之後議古人之失.則易.處古人之位為古人之事.則難.　　古之學者得壹善言.附於其身.今之學者得壹善言.務以悅人.　　古之君子病其無能也.學之.今之君子恥其無能也.諱之.　　眼界要闊.遍歷名山大川.度量要宏.熟讀五經諸史.　　先讀經後讀史.則論事不謬於聖賢.既讀史復讀經.則觀書不徒為章句.　　讀經傳則根柢厚.看史鑒則事理通.觀雲天則眼界寬.去嗜欲則胸懷凈.　　壹庭之內.自有至樂.六經以外.別無奇書.　　讀未見書.如得良友.見已讀書.如逢故人.　　何思何慮.居心當如止水.勿取勿忘.為學當如流水.　　心不欲雜.雜則神蕩而不收.心不欲勞.勞神則疲而不入.　　心慎雜欲.則有余靈.目慎雜觀.則有余明.　　案上不可多書.心中不可少書.　　魚離水則身枯.心離書則神索.