前半段：孟子從莊暴處聽得齊宣王喜歡音樂，孟子說了第壹句：“則齊國其庶幾乎”；隨後幾日，孟子拜見齊宣王，齊宣王告知孟子“只好世俗之樂耳”，孟子說了第二句：“則國其庶幾乎”。
那麽，第壹個問題就來了：為什麽說宣王好“世俗之樂”國家就治理的差不多了呢？其壹、是為了引出下文獨樂樂不如眾樂樂的概念；其二、把王與百姓看作是壹個整體，壹個國家的全體人類都有著***同的好惡（音樂只是其中壹個例子罷了），這個國家壹定會安定，壹定會統壹。那麽，國家也就治理的差不多了。
引申：要讓國家乃至世界壹直和平統壹下去，關鍵在於民眾是否有可能擁有***同的好惡與觀念。現如今，龐大的人口基數，要使得全民眾在真正意義上統壹好惡基本上不可能，唯壹能夠做的僅僅是確立人性的立場（善惡）。以善念作為基準，不同的人有著不同的詮釋善念的方法，而其中相類似的方法則讓壹些人們群聚在壹起以團體的方式去貫徹、發展、傳承這份善念（擁有善念***鳴的人）。不同的團體組成壹個龐大的世界善念人口基數，以不同的方向朝著***同的偉大目標前行（至善），隨後，在世界範圍意義上達成安定與統壹。
第二個問題：既然說“今之樂猶古之樂也”，才能達到則國其庶幾乎，那麽，孟子難道就真的那麽肯定當代的音樂與古代的音樂相似或者壹樣嗎？答案是肯定的，孟子堅信當代的音樂與古代的音樂壹樣。
引申：為什麽能那麽肯定與堅信的說出“今之樂猶古之樂也”？所喜好的音樂種類（類別），只是世俗對外物表現當中的其中壹種，而世俗所對這些包括音樂在內的文化藝術的好惡，能夠完完全全的體現出當下世俗的風氣到底是如何。民風淳樸、善良、忠厚……民眾所熱愛的文化藝術定然不會是淫靡、浮躁、惡劣的（淫靡、浮躁的音樂的出現在聖人眼裏就是壹個國家毀滅的征兆）……，而，齊宣王喜歡的是在如此民風之下的音樂，說明當下的社會民風導向正確，君王認知正確，且君民同樂，***同前行，何愁國家無法治理妥善。
中間段：孟子以問答的方式讓宣王自己懂得獨樂樂不如眾樂樂的淺層含義（從人之常情來論）。
引申：很多時候，人會連最簡單的道理都不懂了。其實，不是真正的不懂，而是心裏或是腦子裏有壹個結沒有解開，從而導致怎麽想都得不到正確的答案。此時，不妨試試用自問自答的方式，用最簡單的問題，回答出最簡單的答案（有時簡單的答案也可能是真理）。
後半段：孟子以與民眾相關的實例來勸誡齊宣王應該與民同樂才能長治久安。
引申：人與人之間的交往是相互的，沒有壹個人能夠把自己的利益建立在其他人的損失之上，如果這樣做，就有可能得不償失。要想自己也能在社會上活的開開心心，自由自在，那麽，在社交中就別忘了考慮到其他人的切身利益。這樣，對於生活、事業、學習都壹定會有幫助的。