《社會心理學》這本書被美國700多所大學或學院的心理系所采用，是這壹領域的主導教材，已經成為評價其他教材的標準。
這本書將基礎研究與實踐應用完美地結合在壹起，以富有邏輯性的組織結構引領學生了解人們是如何思索、影響他人並與他人建立聯系的。是人們了解自身、了解社會、了解自己與社會之間關系的最佳的指導性書籍。
（壹本書出到第11版，可見其嚴謹度、專業度與受歡迎的程度）
關於譯者
與很多書不同，本書的譯者不是壹人，而是根據本書的版塊安排專業而又針對性的9位學者進行翻譯，在最大程度上避免了因翻譯帶來的學術誤導，這種嚴謹與精準令人肅然起敬！
讀書心得：很早以前就對心理學感興趣了，也許當時還小，對此認知還不夠，很可惜~沒有作為職業夢想壹直求索。記得應該是讀初中，又好像是小學時，看了壹部電視劇《情有千千劫》開始萌生的小小的種子……後來卻“不知怎麽”學了化學專業……再後來，工作後，越發覺得懂點心理學的重要性，接著結婚生寶寶，月子裏的切身感受，真心意識到：不管是對自己，還是對身邊人也好，學些心理學，利己利人！接著，對於養育孩子，跟自己學生們相處，尤其自己面臨對低齡寶寶的教養難題，更加堅定了我要學好心理學的決心。我已在學習的路上，要系統得好好學習。
接下來，開啟我第壹篇·認真的筆記啦?
全書***十六章，確實值得反復閱讀。初次看到書名，就想著是社會學和心理學的交叉學科吧。這類書壹般都覺得枯燥，理論性強，讀不下去。可興趣是最好的老師，我真的願意讀，心裏有夢想，路就在前方。
我希望自己把心理學當專業自學起來，理論和實際結合，真正幫助到更多的人。希望自己活得更通透，讓自己、孩子，家人因此受益……好了，言歸正傳，筆記匯總開始……
社會心理學的目標是：讓我們了解自己思維的荒謬之處，以期我們變得更理性、更貼近現實；
壹本書經過不斷修訂出到第11版、並由9位翻譯人員攜手分區進行專業翻譯，700多所大學的專業教材，無可厚非的“社會心理學”書籍中的泰山北鬥。讀這種書，是會有壹種朝聖心態的。
下面，友情分享壹下本書幹貨：
1、 社會心理學導論：
相對於所處的客觀情境，我們的社會行為更多取決於我們對情景的解釋；我們既會“直覺”又會“深思熟慮”，這叫做“雙重加工”，社會直覺通常強大但有時也很危險。（《思維，快與慢》就是闡述這壹問題）；社會心理學完全是關乎生活的——妳的生活，妳的信念，妳的態度，妳的社會關系。
通過不斷地將我們的信念與事實相互印證，我們了解得越多，越能檢驗和約束偏見。系統的觀察與飾演可以幫助我們清晰那些用以觀察這個世界的鏡片。
“生活是正著活，卻是倒著去理解”——對於過去的事情，人們總是試著找到壹定的解釋，從而也會造成“後見之明偏差”，導致人們過高評價自己的判斷與預測；
大多數的心理學研究都是“相關研究”和“實驗研究”；
2、社會中的自我
焦點效應——人們往往會高估別人對我們的關註度；
透明度錯覺——我們傾向於認為我們的情緒總是表現得比實際情況更明顯；
自我圖式構成了我們的自我概念，自我概念已經成為社會心理學的主要焦點，其中，社會比較在很大程度上影響了我們的自我概念；
我們往往會高估別人對我們的評價，進而膨脹了我們的自我意象；
西方更加註重自我獨立於個性，而東方則相反；
規劃謬誤—高估計劃是人們的通病；
“知人者智，自知者明”
免疫忽視現象——我們比我們想象的恢復和適應能力要強得多！高估我們對重大事件的情緒反應的持久性！
自尊——使我們對自我的全面評價，它使我們所有的自我圖式和可能的自我的綜合，是對自我價值的整體認識；
“自律遠遠比自足更有價值”
高自尊並非都是好事，面對失敗，高自尊的人會認為他人也和自己壹樣失敗，並誇大自己相對於他人的優越性，以維持自己的自我價值；
如果妳相信妳有能力做壹些事，這就是“自我效能”；如果妳由衷的喜歡妳自己，這就是“自尊”。
習得性無助——對於自己認為通常無法控制的事情，傾向於選擇聽之任之、放任自流。
為人們提供較小的選擇範圍可能比為他們提供較大的選擇範圍更能給他們帶來滿足感；心理學發現人們不能撤銷聽他們的決定時通常會更快樂。（選擇的悖論）
自我服務偏差——即個體傾向於以有利於自身的方式來進行自我知覺，把好的結果歸因於自己，而把壞的結果歸因於其他現象。
學業上的成就既需要足夠的樂觀精神以支撐希望，同時也需要足夠的悲觀心態以激起關註；——防禦性悲觀主義。
我們高估自己觀點和弱點的普遍性（虛假普遍性），同時低估自己能力和品德的普遍性（虛假獨特性）；
自我妨礙——“不是我不行、只是我沒有努力罷了”，這是壹種人們常用的自我安慰；
生活中最了不起的成就，和最讓人沮喪的挫折，都是來自對自己高標準的預期；
3、社會信念與判斷：
具身認知——當手捧熱飲的時候，人們更可能評價別人更熱情，自己也會表現得更慷慨
信念固著——人們傾向於堅持自己過去的信念，即便被證明是錯誤的；
事前判斷會扭曲我們的知覺和解釋，事後判斷也會扭曲我們的回憶；
記憶重構——我們的記憶，事實上是在我們進行回憶時重構的，它受到所持態度的嚴重影響，並通過當前情感進行檢索；
我們的大腦知道的要比它告訴我們的多得多！——潛意識
過度自信——能力不足反而會促進過度自信的傾向；
驗證性偏差——欲尋找證據證偽自己的信念想比，我們更願意證實它們。
易得性啟發式判斷——對於熟悉的名詞比較敏感，從而高估其出現或發生概率；
人們對概率壹向不是非常敏感——概率性忽視；
反事實思維——59分比0分痛苦，銀牌比銅牌遺憾；
控制錯覺——讓人覺得自己可以控制“隨機事件的能力”，比如通過計算買彩票；
趨均數回歸——當事情達到極端時，無論做什麽，都會向平均水平靠攏，而我們會歸因於我們所做的事情。
我們對事物的歸因，會嚴重影響我們對事物的態度，而態度可以很大程度影響我們的行為；
行為確證——壹旦形成錯誤的社會信念，就可能引發他人做出某些行為反應以支持這些信念。
對生活的正確態度：批判而不憤世嫉俗，好奇而不受蒙蔽，開放而不被操縱；
4、態度和行為
真理只有在被發現時才會變得顯而易見；
用鏡子讓人們覺察自己的行為，有利於提高自控力；
行為是個人與清凈的***同產物；
登門檻現象：從小到大、由淺至深、從小請求到大請求；
我們不喜歡那些我們傷害過的人；因此，壹個不起眼的惡性會侵蝕人的道德感，輕易引發壹種更惡劣的行為；
回報太多時，有時反而讓人感到自己做這些事情的而理性；
認知失調——當我們的想法或信念（認知）在心理上不壹致時，我們就會感到緊張；
決策後失調——當作出重要的決策以後，我們經常會高度評價自己的選擇，而貶低放棄的選擇，以此來減少失調；我們的偏好影響決定，而決定也會影響我們的偏好；
當認知失調後，我們會進行自我調整：比如壹個人明知道抽煙不好，還抽煙。
1、自我表露（印象管理）：我看起來想壹個很酷的吸煙者；
2、自我辯解（認知失調）：也許吸煙的傷害並沒有宣傳的那麽大；
3、自我知覺（自我觀察）：我就是對吸煙有壹種不可割舍的依賴，比其他人都要多；
過度合理化效應：過度的報酬反而降低了對此事的興趣，因為還會讓人覺得這是被人強迫的工作；
要想養成某種習慣，那就去付諸行動，不想養成某種習慣，那就避而遠之，要想改變壹個習慣，那就做點別的事情來取代它；
沒有反應就沒有接受，沒有相關的表達就不會產生印象——這是教師應該牢記的最偉大的格言；
5、基因、文化與性別
演化心理學家研究自然選擇如何使那些有利於基因延續的行為特性保留下來，盡管人類演化的部分遺產是學習和適應能力，但演化的觀點仍然是強調人類天性中***有的親緣關系；
盡管不同的文化存在著差異，但更多的是人性中***有的倫理道德；
男女之間，在很多方面都非常相似，然而我們卻更關註他們之間的差異；
社會心理學家考察了獨立性與關聯性之間的性別差異。女性通常更關心他人，表達更多的同理心和情緒反應，以及用更多關系行的詞匯描述自己；
性特征也是性別差異的另壹重要方面。男人渴望並發起性行為，而女性的性行為通常是由強烈的感情引發的；
對進化心理學的反思：每種現象都有推測的可能性和假想出來的合理性；
首先，人類先創造文化，隨後再適應這種文化；其次，文化會塑造人的行為，以此延續文化。
兒童受到的文化影響大部分來自同伴；
性別角色表現除了巨大的文化和時代差異；
個人和情境的相互作用至少表現在三個方面。第壹,個體對既定情境的解釋和反應存在差異；第二，人們會選擇對自己由影響環境。第三，人們會創造自己的社會環境。
6、從眾和服從
從眾是由於群體的壓力而改變個體自己的行為或信念，其表現形式有兩種：順從是迫於外部壓力而與群體趨同但內心並不贊同；服從是順從的壹種，是指對直接命令的順從。接納是指內心認可社會壓力並在行動上保持壹致。
打呵欠會“傳染”，這也是壹種從眾現象；
變色龍效應：我們會自然的模仿他人的姿勢和語言，促使別人喜歡我們，但並不會仿效他人的消極表情；
引起服從的因素：與他人的情感距離；權威的接近性和正當性；機構的權威性和不服從的同伴參與者的釋放效應（當遇到不公正的事情，讓妳壹個人指出會有猶豫，但如果有人已經站了出來，妳跟隨的可能性就大得多，這就是釋放效應）。
在決定人們行為的因素中，個人自身的特點往往沒有自我感知到的情境重要；
行為和態度會相互強化，小惡會助長態度，進而導致大惡。好人面對惡劣環境時，也會做出令人斥責的行為（即使惡劣的情境熱會激發某些人產生英雄主義的行為），由此可以看到情境的力量。
從眾的因素：群體的規模、壹致性、凝聚力，地位，公開的反應，事前承諾。
規範影響和信息影響：在德國演講廳裏喝彩的不僅僅是我壹個人（規範影響），其他人的行為也向我展示了正確表達贊賞的方法（信息影響）；
逆反：壹種拒絕從眾，要求獨特性與個性的要求。
7、說服
通過積極思考的說服路徑為——中心路徑，通過啟發式或者偶然的線索匆忙下論斷時，路徑為——外周路徑；善於思考的人表現出強烈的認知需求，喜歡仔細思考並偏好中心路徑，而喜歡節省腦力資源的人則表現出較低的認知需求，通常對於外周線索反應較快，比如說服者的吸引力以及周圍環境的舒適度，等等。
說服信息重要，說服者同樣重要；
當人們逐漸忘記信息源，從而對信息提高認可度，叫做睡眠者效應；
語速較快時，專業性和信賴信都會增加；
“勸服別人時請專註於他們的感受，內心以及人性的弱點，但千萬不要訴諸理智”
說服對象的心情愉快，信息的說服力更強；
句子押韻也能增加流利度和可信度；
容易理解的信息以影像形式呈現時最具有說服力。而難於理解的信息則以書面形式呈現時效果最佳；
預先知道有人試圖說服妳，很容易激起妳的反駁之心；
如果人們受到幹擾而無暇反駁時，言語的說服力會增強；
如果說服設計雙方論戰，首因效應通常使得最先呈現的信息更有說服力。而如果雙方觀點的呈現存在時間間隔，最可能出現的結果是“近因效應”。
心理治療的情境和邪教以及狂熱的自助組織壹樣，會提供（1）支持性的、互相信任的社會關系；（2）專業知識以及希望；（3）獨特的理念以及信念，用以解釋個體的困難並提出新的視角；（4）壹系列的儀式以及學習經歷，以保證獲得壹種平靜、愉快的新感覺；
說服本身並沒有本質的善惡優劣之分，起作用是建設性的還是毀滅性的，取決於它的目的與方法；
作為說服的接受者，我們的任務就是在天真輕信和憤世嫉俗之間求生存；
群體影響
社會助長：當有觀察者時，會影響執行的執行質量，通常，觀察者在場會提高簡單任務的作業成績，會降低復雜難度任務的作業成績；會提高熟練工的成績，而會影響生手的成績；
社會懈怠：壹個和尚有水喝，三個和尚沒水喝。當目標十分重要、獎勵巨大、存在團隊精神、個人貢獻可評估時，人們在團隊中也會付出更多的努力，最大程度避免社會懈怠。
去個體化：群體中的個體失去自我感。（可以理解是從眾行為的另壹種描述）
自我覺察是是去個體化的反面；
喝酒的情境會降低個體的自我覺察，從而增強個體的去個體化；
群體極化——群體討論會加強了原先主導觀點，無論是冒險的還是謹慎的；
奧巴馬：據我對歷史的了解來看，白宮面臨的危險之壹是陷入群體思維，每個人都同意每壹件事情，沒有討論，沒有異議，所以我很歡迎在白宮看到熱烈的討論；
在實驗中，少數派具有壹致性並且堅持自己的觀點，行動傳遞著自信，引起多數派的背叛時，少數派的影響力最大；
群體可以激起糟糕，也可以極其美好。所以，我們最好能明智而有目的地選擇我們的群體。
9、偏見：不喜歡他人
體重歧視明顯超過了種族或性別歧視；
“基於錯誤和頑固的概括而形成的憎惡感”；——《偏見的本質》
偏見是壹種態度；負面評價是偏見的標誌，它通常自被稱為刻板印象的負面信念；
1958年，美國各種族僅有4%的人贊成黑人和白人結婚；2011年，這壹比例為86%；
偏見與歧視在緩和，但在世界範圍依然存在；
具有權威人格的個體特別容易出現偏見
壹個具有社會和經濟優越性的群體，往往會以偏見的信念來保護他們的地位；
現實群體沖突理論——壹旦群體為稀缺資源而競爭，就會出現偏見。
內群體偏差——更傾向於認為自己的群體更優秀；
擁有穩定社會地位的人對於優越感的需求相對要弱壹些；
人們的動機會影響其偏見。挫折滋生敵意，人們有時候會將這種敵意發泄到替罪羊的身上，有時會更直接地針對競爭性的群體來表達這種敵意；
我們越熟悉壹個社會群體，我們就會看到越多的多樣性。我們越是不熟悉，我們的刻板印象就越嚴重；
本族偏差：與我們自己的種族人相比，其他種族的人的確看起來更為想象；
即便非典型群體中的某個人只做出壹次不常見的行為，便可以在人們的腦海裏形成虛假相關。大眾媒體反映並助長了這種現象。
公正世界現象——指責受害者源於壹個公認的假設：因為這是壹個公正的世界，人們得到的是他們應得的壹切；
刻板印象壹旦形成，就趨向於永久存在，並且抗拒改變。它們還會通過自我實現的語言創造出相應的現實；
強烈的刻板印象，會影響我們感知他人和解釋時間的方式；
10、攻擊：傷害他人
敵意性工具：由憤怒引起，以傷害為目的。（如復仇）工具性攻擊：只是把傷害作為達到其他目的的壹種手段。（如搶劫、戰爭）
喝酒將大大提高攻擊行為，越壯的男人就越明顯；
睪丸激素和攻擊行為成正相關；
面部較寬和攻擊行為成正相關；
挫折會導致壹定程度的攻擊行為；
相對剝奪：與同群體比較產生壹種不平衡的心態，從而產生挫敗感；
攻擊行為在很大程度上是後天習得的；
疼痛、令人不適的炎熱、受攻擊、過度擁擠，也會誘發攻擊行為；
性喚起和憤怒等其他形式的喚醒狀態之間是可以相互增強的。
刀可以殺人，但遠遠的扣動扳機要比持刀發動攻擊容易得多；
強暴謬論——壹些媒體誤導了人們，認為性暴力最後會換來對方的“服從”與“心甘情願”；
攻擊線索（如壹把槍的出現）增加了攻擊行為的可能性；
觀看暴力電影和玩暴力遊戲，與攻擊行為有壹定相關性；
“發泄以減少憤怒無異於使用汽油來滅火”
文化是可以改變的——北歐海盜曾燒殺搶掠，而他們在瑞典的後裔近200年卻沒有打過壹次仗；
打蚊子不錯，但排幹沼澤的水會更好——通過改造我們的文化，去除那些腐蝕年輕人的社會毒瘤和重建我們的道德根基
11、吸引與親密
幸福感是感覺與人有了聯結，自由以及有能力；
曝光效應——我們傾向於喜歡與偏好我們熟悉的事物；
對於吸引力來說，外貌很重要；
物資匱乏、貧窮和饑餓的人們就會認為豐滿更具有吸引力；而物資條件富足的人則認為美麗等於苗條；
吸引力還取決於“比較標準”；
相似性與互補性的問題（個人見解）：我們喜歡我們認為優點的地方，伴侶與我們相似；我們認為我們不足或者遺憾的特點，希望伴侶與我們互補；
喜歡那些喜歡我們自己的人
壞心情比好心情更能影響我們的思維和記憶；
自尊心剛被受到打擊人往往容易陷入情網；
由於先說了壹些不太友善的話，反而讓後面的贊美更加可信；“坦誠而真誠”比“過度贊美”更可以持續讓對方滿意；
情緒兩因素理論——在壹個浪漫的情境裏，任何刺激（甚至疼痛）造成的喚醒水平都可以被解釋為激情；
什麽是朋友？那就是壹個能讓妳做妳自己的人；
相伴之愛的壹個好處就是彼此有機會進行親密的自我表露，這是壹種雙方隨著對方表露程度的提高而做出回應從而逐步達到的壹種狀態；
個人主義期待婚姻中有更多的激情和個人的自我實現，這給婚姻關系帶來了更大的壓力；
愛情是需要經營的，它需要相愛的人***同去培育；
12、幫助行為：
愛能拯救壹切——無論是施與愛還是得到愛的人；
喪失配偶的人在幫助他人之後會更快地從打擊中恢復；
快樂的人更願意幫助別人；
同情、內疚、互惠規範、社會責任規範、弱勢群體、吸引力、相似性、時間緊迫性都是促使利他行為的因素；
同情崩潰——遭受痛苦的人數增加，人們的關註反而下降；
旁觀者效應——旁觀者越多，利他行為會減少，“責任分散”是壹種解釋；
四大宗教都提出親社會的價值觀；
增加利他行為：減少模糊性，提高責任感；減少匿名、增加熟悉度；內疚和自我形象的關註；個人化的訴求；教化道德包容；樹立利他主義榜樣；
道德排除——將某些人排除於自己的道德關懷之外，從歧視到滅絕性的大屠殺，它令所有的傷害性行為都變得合理；
“過度辯護效應”——在沒有報酬和潛在社會壓力的條件下，答應幫助別人，則會產生最強的無私感；
越了解心理學中對利他行為的心理描述和機理，則會增加利他行為；
13、沖突與和解
公地悲劇：大家為自己的利益，造成公***資源的過度使用，造成的社會問題；
囚徒困境：個人的最佳選擇與團體的最佳選擇，是矛盾的；
亞當斯密認為：人人為己則可實現***贏；而納什的博弈論則證明：某種情境下，人人為己則有可能公輸；
有精神信念的人，會做出犧牲小我、顧全大局的行為；
誤解是由很多心理誤區造成的：自我服務偏差、自我合理化、基本歸因錯誤、成見過濾、群體思維、內群體偏差、刻板印象；
鏡像知覺：相互對彼此的印象，及其相像；
大多戰爭三種誤解：1、低估對手的實力；2、把自己的行為動機進行合理化；3、把對手妖魔化；
在沖突中不要認為別人與妳的價值觀和道德上格格不入；反之，進行換位思考，設想壹下：也許對方會從壹個不同的角度理解這個問題；
4C“化敵為友”要素：接觸、合作、溝通、和解；
通過合作、擬定***同的目標、解決***同的困難、打敗***同的敵人，是壹條人與人“化敵為友”非常好的途徑；——***同的外部威脅能建立內部的團結；
建立壹個“超級目標”，是團結與排除內耗的有效作法；
溝通：談判、調解、仲裁；
整合性協議：各取所需；
GRIT和解辦法：逐步、互惠、主動地減少緊張。（互相小小的讓步）
14、社會心理學在臨床領域中的應用
臨床學家的誤區：1、經常是相關錯覺的受害者；2、太容易對自己的時候聰明自信滿滿；3、經常因為自我證實的判斷而造成誤診；4、經常高估自己基於直覺的臨床判斷；
謹記：雖然來訪者贊同妳的說法，但實際上並不意味著妳的話是正確的；
科學方法不能解答所有的疑問，而且易為偏見所左右。但值得慶幸的是，如果我們能意識到這些“由心而生”的判斷會出現偏差，那麽就能幫助我們明辨對錯；
依靠直覺的判斷頻頻出錯要求必須用嚴格的檢驗來證明自覺地結論，並且用統計的方法做出預測。
“事後聰明”使人們在事後解讀當初的癥狀來總是顯得很容易。事實上，事後解讀會導致臨床判斷的過分自信。
抑郁者比正常人更能夠預測他們對事物的控制度，更現實和客觀，所謂“悲觀而明智”；
抑郁者更容易將失敗的原因歸結於穩定的、普遍的、內在的；
我們自我感覺比現實客觀更好壹些，恰恰是壹種健康心態的體現，“良好的心理健康狀況，正是建立在這種能把事情看得比實際好壹些，並能在最為黯淡的情形裏看到光明的能力以上”
與輕度抑郁壹樣，孤獨者對他人更敏感，並且善於辨識不同的情緒表達；
酒精能達到降低自我意識而達到減輕焦慮的效果，但酒醒後，再次體驗到壓力或失敗時，他們更容易焦慮；
人們通常對於自己發現的道理，比由別人發現的更加深信不疑；
孤獨者體驗到健康問題困擾的危險性更大；
提升幸福感：
1、持久的幸福並不是人為制造的，財富和健康壹樣，沒有它會使人痛苦，但擁有它也並不壹定保證幸福；相信人能夠適應環境；
2、控制時間，作良好的時間管理；
3、表現出幸福，讓行動感染情緒；
4、尋找合適的工作和休閑方式，以便於發揮自己的技能；
5、參加運動；
6、保證足夠的睡眠；
7、建立良好的親密關系——用包含情感的投入換回心中的熾烈情感；
8、關註自我之外的事物，幫助他人、多進行親社會的行為；
9、記錄感恩日記；
10、培育靈性的自我——建立自己的信念；
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