我很喜歡文言文，雖然畢業了，但是我仍然很喜歡文言文的閱讀，我認為，讓學生喜歡文言文應該從這幾個方面入手。
首先，中國現在教育體制的要求。說實話，文言文由於比較生澀難懂，真正喜歡的學生不多，要讓他們明白文言文對他們以後考試的重要性，讓他們知道文言文會影響他們的分數，影響他們的升學，這是要強調的壹點。
其次，要培養他們的興趣，《聊齋誌異》是個不錯的選擇，雖然涉及的內容帶有比較多的封建迷信和神話色彩，可是他卻能夠讓學生學習的比較有趣味性，文言文中比如“之”“焉”“乎”“者”等等詞語的意思、用法都能在文章中找到，這些文章相對於課本中的文言文課文來說，趣味性就比較強，小說為什麽比科技論文吸引人，其不同點就在於小說能夠吸引人，當然，這壹點實施的可行性可能有點困難，不過，我認為這倒是壹個好辦法。
第三，平時多讓學生學著用文言文寫壹些小的文章，讓他們自己去體驗文言文的樂趣，這點老師的工作量就要大壹些，因為看那些不像文言文的“文言文”還是比較痛苦的。
這是我的壹點看法，與君***勉，望能解君之惑也。
2. 如何讓學生愛上學習文言文
於漪老師非常形象地稱文言文為“滲進了民族睿智的中華民族的地質層”。
然而，從目前的教學現狀來看，文言文不但沒有展示出其迷人的魅力，反而成了讓學生望而生畏，如何提高文言文學習的有效性呢？我認為，興趣是最好的媒介，“以趣激效”是提高教學效率的有效途徑。首先不能重“言”輕“文”，只有“文”“言”並舉，才能從根本上激發學生學習的興趣。
如果將“言”的教學，即字詞解釋作為教學的重點或唯壹，進行繁瑣、細碎的講解的講解，等於是將經典古文拆解成了壹地雞毛，學生也會先入為主，原來文言文學習就是這麽壹大堆面目可憎、完全沒有用的“之乎者也”，等到進行“文”的理解與欣賞時，早已是檣櫓之末，興趣全無了。學生真正感興趣的是經典古文所蘊含的深厚的文化及超然的智慧。
其次改進教學方法，促進文言文教學的有效性。比如重視誦讀，因“聲”而體味誦讀之趣，在誦讀中可讀出抑揚，讀出輕重，讀出舒緩，讀出感情，讀出境界，同時還可以積累知識，培養語感。
因“問”而品味探究之趣。在文言文教學中巧妙地課堂提問能誘發學生的思維潛能，同時更能夠切入文本的精華、精髓。
因“境”而感受創造之趣。創設情境，就可以幫助他們更好地理解文本，同時又能調動學生的積極性，發揮想象力和創造力。
3. 怎樣讓學生喜歡上古文壹是把古詩詞的意境美、韻律美、語用美、人格美展現給學生。
課本中的古文有相當壹部分是古詩詞，都是具有高度美感的藝術精品。教師在講授時要把短小篇幅內的萬種文學藝術風情展現給學生，用古詩詞的藝術美吸引學生，培養學生閱讀、學習古文的興趣。
拿馬致遠的《天凈沙·秋思》來說，課堂上教師先要讀出它的韻律美、意境美，我們可以找到文本的名家泛讀，認真學習，用自己聲情並茂的朗誦展現它的韻律美、意境美，也可以下載在課堂上播放。幫助學生構建文本意境，展現描述的畫面，仿佛是壹幅古樸的天涯遊子圖：黃昏時，歸巢的烏鴉落在繞滿枯藤的老樹上，遠處的流水小橋旁有戶人家，炊煙裊裊，天涯倦客騎著瘦馬在古老的驛道上徐行。秋風蕭瑟，夕陽垂山，漂泊天涯的遊子禁不住傷心斷腸。靜謐的畫面、遠古的遊子、衰颯的晚秋，還有那是家又不是家的小橋流水，有壹種淒涼的美。再看它的韻律，鴉、家、馬、下、涯，平平上去平。前兩句，平平上去平平，上平平上平平，音節整殤中有參差，音韻純凈而含蓄，這是壹種精致的音樂美。再看它的語用，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，前三句全部由意象名詞連綴而成，整殤別致而優美，為避免句式的單調和取巧痕跡，後兩句使用了自由的散句。感情直泄而下，壹語道出斷腸人在天涯，前整後散的句式，似乎遊子的感情先前還有節制，後終抑制不住，直抒胸次，水到渠成，暢快淋漓。再看整首詩的意境，聯系詩詞的時代背景，在那樣壹個異族統治，民族分等級高下，文化壓迫奴役的時代，信馬隨行的遊子去做什麽？心境為什麽如此淒涼？又有多少這樣的天涯倦客？這情景或許是作者自身的感傷，但更多的是悲憫的情懷，這又是壹種人格的高尚美。讀了這首詞，等於欣賞了壹幅古畫，聆聽了壹曲古音、感受了壹次望古人項背的心靈之旅。課堂上時常作這樣的古詩詞講解，壹定能大大激發學生對古文的學習興趣。
二是把古散文的智慧美、哲理美、語用美、人格美展示給學生。
課本中的古散文大都蘊含深刻的用世道理，尤其是先秦散文部分，更是具有很強的哲學色彩，有很強的智慧美、哲理美。古代散文的句法、構詞、篇章布局等都有精致巧妙的美感，字裏行間透露的思想意識更能體現作者崇高的人格美。在學習時把這些展示給學生，勢必大大激發學生學習古文的熱情，同時也讓學生感受到中華文化的博大精深，源遠流長。
如《曹劌論戰》壹文，曹劌分析的作戰取勝條件，戰前的準備，戰勝的原因等，都體現了古人軍事方面的智慧；由前面的取信於民、得民心到後面的以少勝多，蘊含著偶然性與必然性的哲理；文中運用的省略句、倒裝句、判斷句、對偶、排比、對比、映襯等句式和修辭無不體現古文的語用美。在全文的構思上也匠心獨具，題目為《曹劌論戰》，文中祥寫戰前戰後的論證分析，略寫戰鬥的激烈場景，緊緊圍繞壹個“論”字。由前面的“可以壹戰”到後面的“齊師敗績”，由前面的“食肉者鄙”到後面的“公將鼓之”、“公問其故”等前後內容的照應，環環相扣、融會貫通、神完氣足。具體到“我”字，更是充分體現古人作文的嚴謹，立場鮮明。“齊師伐我”表明這是壹場保衛魯國的正義戰爭，曹劌的助戰是站在愛國的立場上，是站在為人民的正義上，而不是單純地為“鄙”的“食肉者”賣命，而是為了國家不受外敵的入侵。在那樣壹個國家與君王不甚分明的時代裏，能有這樣的見識，更見出作者的先進思想和偉大人格風範。我們在講授這些古文的時，如果充分發掘它蘊含的美質，展示給學生，學習古文如同拜謁先賢，受益的是智慧、哲理、文采、人格的熏陶，誰又會不樂於接受呢？
三、發掘現實生活中的古典元素，拉近學生與古文的距離。
在學生喜歡的流行音樂、電影電視等喜聞樂見的文化活動中，也有很多古典的元素，我們可以充分發掘，展示給學生，讓學生感受到古典的魅力。如流行音樂中周傑倫的《東風破》、毛寧的《濤聲依舊》，電影《神話》、《墨攻》、《赤壁》等作品，都是現代音樂、影視藝術和古典詩詞、古典著作的巧妙融合，既有現代的明快又有古典的優雅。課外和學生談論這些感興趣的話題，把古典知識介紹給學生，讓學生感受到古典文化的魅力，培養學習古文的興趣。再者教師在平時的教育教學中要時常引用壹些古典格言警句，講課或寫作中多運用壹些古詩古文名言雅句，營造古文的使用環境，耳濡目染潛移默化學生，從而培養學生學習古文、閱讀古典的習慣。
4. 如何引導孩子學古文最近在引導沖沖學古文，有些體會，交流壹下。
在讓孩子學壹些難度比較大的新學問時，比如學古文，至少有兩種方法：
方法壹：省事法。
即，丟給孩子本“子曰詩雲”，背去吧。不喜歡，背不進去，那就苦口婆心、引經據典、翻來覆去、不厭其煩地講學好古文的偉大意義；還不聽，痛罵之；再不聽，暴打之。
現在的爹媽，越來越有文化啦，越來越文明了，暴打孩子的比較少了，取而代之的是其他表現形式的懲罰，如罰不讓看電視、罰背“子曰”20遍等等，但換湯不換藥，形式變了，本質沒變。
方法二：累人法。
古文，說白了，不過就是古時候的人用筆說的話（文字語言），有生動活潑、神乎其神的，也有詰屈聱牙、枯燥沈悶的，我們喜歡那壹種呢？不言而喻。
第二步，那好，我們就找找生動活潑、神乎其神的古文吧。
找圖文並茂、印制精美的版本，買來。
第三步，書買來了，花花綠綠，插圖誘人，但不讓孩子讀，自己先讀，吊吊他的胃口。
果不其然，這些書神呀怪呀，很有趣，比“蓋自天降生民則既莫不與之以仁義禮智之性矣然其氣質之稟或不能齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也”有趣多了，讀起來津津有味。
第四步，等孩子真有點急了，就和他壹起看，並挑壹小段比較好懂的，壹句壹句繪聲繪色地講給他聽。
（千萬不要忘記：妳是在講神怪故事喲，而不是在教古文，千萬別跟老學究似的給孩子幹巴巴地直譯，講故事要有趣、要互動、要說說笑笑，不論講古人寫的故事還是今人寫的故事都該如此。）
有意思吧？有意思。好聽嗎？好聽。那好，沒事就給孩子講講。目的：讓孩子徹底喜歡上這些書，而不是“喜歡上古文”；孩子喜歡這些上書，就會去讀，讀，就是在學古文。曲線救國，引而不發。
第五步，等孩子喜歡上這些書了，就反過來，讓孩子給妳講裏面的故事。
剛開始，孩子可能講得磕磕絆絆，沒關系啦，大概其就行了，從沒讀過古文的孩子能講成這樣，很棒，甚慰，甚喜，鼓勵！
不必苛求，古漢語語法啦、每個字詞意思啦，都不必苛求壹句不差、壹詞不誤地搞懂，孩子能知其大意，講個八九不離十就不錯了，喜歡看、喜歡講才是最最重要的，喜歡看，喜歡講，日久天長，語法啦、詞義啦，都能慢慢搞懂。
第六步，不管了，自己讀吧，不懂的，有字典，有網絡，自己查去。
這種教孩子學古文的方法，對大人來說，比較累人，但孩子喜歡，沖沖現在對《山海經》、《搜神記》比較喜歡，愛讀。我相信，只要他能讀懂這些書，那他的古文閱讀能力就比較牛了，以後再讀其他，應該不在話下。如果如此，累點就累點吧。
既然這樣，幹嘛不從孩子的興趣點出發，給孩子壹些有意思的古文讓他們讀，讓他們就此喜歡上古文呢？目標明確，方法靈活，幹嘛非要跟四書五經死磕呢？當然，如果讀四書五經能讓孩子喜歡上古文也不錯。
在孩子的教育上，從興趣出發，循序漸進，“潤物細無聲”，其他別教條，別死性。
所謂“善教者，因其勢而導之”、“不憤不啟，不悱不發，舉壹隅，不以三隅反，則不復也”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 是也。
5. 如何引導孩子學古文最近在引導沖沖學古文，有些體會，交流壹下。
在讓孩子學壹些難度比較大的新學問時，比如學古文，至少有兩種方法： 方法壹：省事法。 即，丟給孩子本“子曰詩雲”，背去吧。
不喜歡，背不進去，那就苦口婆心、引經據典、翻來覆去、不厭其煩地講學好古文的偉大意義；還不聽，痛罵之；再不聽，暴打之。 現在的爹媽，越來越有文化啦，越來越文明了，暴打孩子的比較少了，取而代之的是其他表現形式的懲罰，如罰不讓看電視、罰背“子曰”20遍等等，但換湯不換藥，形式變了，本質沒變。
方法二：累人法。 古文，說白了，不過就是古時候的人用筆說的話（文字語言），有生動活潑、神乎其神的，也有詰屈聱牙、枯燥沈悶的，我們喜歡那壹種呢？不言而喻。
第二步，那好，我們就找找生動活潑、神乎其神的古文吧。 找圖文並茂、印制精美的版本，買來。
第三步，書買來了，花花綠綠，插圖誘人，但不讓孩子讀，自己先讀，吊吊他的胃口。 果不其然，這些書神呀怪呀，很有趣，比“蓋自天降生民則既莫不與之以仁義禮智之性矣然其氣質之稟或不能齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也”有趣多了，讀起來津津有味。
第四步，等孩子真有點急了，就和他壹起看，並挑壹小段比較好懂的，壹句壹句繪聲繪色地講給他聽。 （千萬不要忘記：妳是在講神怪故事喲，而不是在教古文，千萬別跟老學究似的給孩子幹巴巴地直譯，講故事要有趣、要互動、要說說笑笑，不論講古人寫的故事還是今人寫的故事都該如此。）
有意思吧？有意思。好聽嗎？好聽。
那好，沒事就給孩子講講。目的：讓孩子徹底喜歡上這些書，而不是“喜歡上古文”；孩子喜歡這些上書，就會去讀，讀，就是在學古文。
曲線救國，引而不發。 第五步，等孩子喜歡上這些書了，就反過來，讓孩子給妳講裏面的故事。
剛開始，孩子可能講得磕磕絆絆，沒關系啦，大概其就行了，從沒讀過古文的孩子能講成這樣，很棒，甚慰，甚喜，鼓勵！ 不必苛求，古漢語語法啦、每個字詞意思啦，都不必苛求壹句不差、壹詞不誤地搞懂，孩子能知其大意，講個八九不離十就不錯了，喜歡看、喜歡講才是最最重要的，喜歡看，喜歡講，日久天長，語法啦、詞義啦，都能慢慢搞懂。 第六步，不管了，自己讀吧，不懂的，有字典，有網絡，自己查去。
這種教孩子學古文的方法，對大人來說，比較累人，但孩子喜歡，沖沖現在對《山海經》、《搜神記》比較喜歡，愛讀。我相信，只要他能讀懂這些書，那他的古文閱讀能力就比較牛了，以後再讀其他，應該不在話下。
如果如此，累點就累點吧。 既然這樣，幹嘛不從孩子的興趣點出發，給孩子壹些有意思的古文讓他們讀，讓他們就此喜歡上古文呢？目標明確，方法靈活，幹嘛非要跟四書五經死磕呢？當然，如果讀四書五經能讓孩子喜歡上古文也不錯。
在孩子的教育上，從興趣出發，循序漸進，“潤物細無聲”，其他別教條，別死性。 所謂“善教者，因其勢而導之”、“不憤不啟，不悱不發，舉壹隅，不以三隅反，則不復也”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 是也。
6. 文言文太難了,怎樣讓孩子學好文言文呢初二再培養說實話有點晚，壹般應該在孩子12歲前接觸並多閱讀文言文的文章或者名著（孩子可能壹時看不懂，但是相信我，孩子會對那些華麗的詩詞產生興趣，覺得好牛，不壹定全能明白，但是首先形成壹個印象）然後等孩子在學校接觸到真正意義的課文，妳會發現孩子會有質的飛躍，理解起來壹點也不難，手到擒來。（樓主現身說法）
現在的話，建議家長培養他閱讀的興趣，網上是有壹些好的小說的，作者的文學素養很高。現實中可以多讀壹些國內外的大家作品，文學是相通的，不是學好現代的古文就學不好了，不要著急，慢慢引導。青春期孩子的心思會重壹些，這時候不要去宣導語文好難，他學不好 這種潛在暗示，本來可以學好的也不會去努力了
7. 那些古文適合用來教育孩子殺豬示信
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
譯文：
曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“妳回去吧，我從街上回來了殺豬給妳吃。” 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麽知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在妳如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。
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立木建信
原文：
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。
有壹人徙之，轍予五十金，以明不欺。卒下令。
譯文：
法的條令已經完備，還沒有公布，商鞅擔心人民不相信自己，就在國都集市南門豎了壹根三丈高的木頭，招募能把它遷移到北門的人給他十金。
民眾認為奇怪，沒有壹個敢去搬的，商鞅又說：“能搬的人給他五十金。”。
有壹個人搬遷了那根木頭，商鞅就給了他五十金。
商鞅用這個來表明自己不欺騙民眾，終於公布了法令。
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濟陽之賈：
原文：
濟陽之賈人，渡河南亡其舟，棲於浮直之上，號焉。有淦者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我，濟人之巨室也，能救我，予爾百金。”淦者載而升諸陸，則予十金。淦者日：“向許百金而今予十金，無乃不可乎？”賈人勃然作色，日：“若，漁者也，壹日之獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？”漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉人日：“盍救諸？”漁者日：“是許金而不酬者也。”
立而觀之，遂沒。
譯文：
濟陽有個商人過河時船沈了，他抓住壹根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而來。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，妳若能救我，給妳100兩金子”。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“妳壹個打漁的，壹生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。
不料想後來那富翁又壹次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是他們站在旁邊袖手旁觀，商人淹死了。
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季劄掛劍
原文：
季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
譯文：
季劄第壹次出使，去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季劄（身上所佩）的劍，但是卻不說出來。季劄心裏也知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完後）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季劄說：“不是這樣的，我當初心裏已經要把這劍送給他了，怎麽能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”
8. 剛生下來的孩子叫什麽 古文應該是“繈褓”
年齡稱謂
繈褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：壹百歲