曾國藩功績：創立湘軍，平定太平天國、洋務運動的發起者之壹、晚清四大名臣之首、晚清散文“湘鄉派”創立人。
曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其壹生奉行為政以耐煩為第壹要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
擴展資料：
1840年鴉片戰爭，英國用洋槍洋炮了打開了中國的大門，同時也打亂了中國社會賴以生存、發展的社會文化秩序，中國出現了“三千年未有之變局”。西方文化與先進的科學技術壹起沖擊著中國人的精神世界。
有覺悟的中國人開始了對國家救亡道路的探索，開始了對民族文化的反思。作為傳統文化集大成者的曾國藩，其文化自覺體現了傳統知識分子的責任意識和實踐精神，對於我們思考當代知識分子的文化使命有著重要的借鑒意義。
書生帶兵——文化的力量。
在歷經10余年京官生涯後，曾國藩因母喪成為壹個在家守制的丁憂侍郎。時值太平天國風生水起，撼動了清廷東南半壁。為鞏固統治秩序，鹹豐皇帝向曾國藩發出上諭，讓其幫同辦理本省團練鄉民搜查土匪諸事務。
本欲在家終制的曾國藩，在接到武漢失守、人心惶恐的消息後，經郭嵩燾力勸，赴長沙團練鄉民、搜查土匪。在楚勇練就、船炮齊備、準備出征時，曾國藩作《討粵匪檄》，布告遠近，向太平天國發出了宣戰書。
在檄文中，曾國藩首先用排比的句式，犀利的言辭指出：洪楊五年來“荼毒生靈數百余萬，蹂躪州縣五千余裏”，“兩湖三江被脅之人曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍殘酷，凡有血氣者未有聞之而不痛憾者”。
接著更以人倫盡毀，農不能耕、商不能買、士不能讀形容太平天國對社會秩序的破壞，發出“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，壹旦掃地蕩盡。
此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思壹為之所也”的號召，讓讀書人群起而攻之，捍衛自己的精神家園。曾國藩進壹步列舉了“粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。
嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝嶽王之凜凜，亦皆汙其宮室，殘其身首。
以至佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅”的行為，意在激起全民公憤，助其殄此兇逆，救我被擄之船只，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。
檄文最後，曾國藩恩威並施，號召血性男子、抱道君子、仗義仁人有錢出錢、有力出力，對這些人或以賓師相待，或奏請優敘，或授官爵，而反戈者將免死。如果“甘心從逆，抗拒天誅”，則“大兵壹壓，玉石俱焚”。
在《討粵匪檄》的號召下，很多讀書人加入了湘軍的隊伍，成為湘軍的中堅力量，在湘軍從無到有，從弱到強的發展過程中發揮了重要作用。
不僅如此，在曾國藩和讀書人組成的湘軍將帥帶領下，湘軍刊刻《船山遺書》，從中國傳統文化中探求治國用兵之道用於軍政實踐。從發布《討粵匪檄》到刊刻《船山遺書》，曾國藩對於文化作用的認識和利用，成為其文化自覺和實踐的重要內容。
人民網-曾國藩的文化自省與實踐