“四海之內，皆兄弟也！”
語出《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟?”這是子夏借用孔子的話，為那個認為自己沒有好兄弟的司馬牛解憂愁。言辭懇切，情意濃濃，卻道出了壹番人世間的大道理：壹個君子，只要對事能敬，沒有過失；對人能恭，依禮而行，那就四海之內、普天之下都是妳的兄弟，何必害怕沒有好兄弟呢？孔子說：“克己復禮，天下歸仁。”又說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之幫行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？” 我國民間流傳的“有理走遍天下，無理寸步難行”，對孔子的這個思想作了通俗的表達。當今世界，和平、發展、合作已經成為時代的主題，公平、正義成為全人類普遍認同的理念。奧林匹克運動之所以形成今天這樣的規模，得到全世界人民和各國政治家的高度關註，根本原因就在於它所秉持的“團結、友誼、和平”的奧林匹克精神。“得道多助，失道寡助。”壹個人、壹個民族、壹個國家，只要為維護人類的和平與發展、公平與正義而行，就會有不可戰勝的力量，就可以走遍天下，切實做到“四海之內，皆兄弟也。”北京奧運會關於“同壹個世界，同壹個夢想”的口號，深切地表達了中國人民與全世界各個國家、各個民族和平***處、和諧***生、團結互助、合作雙贏、***同發展的真誠願望。
“朝聞道，夕死可以！”
語出《論語·裏仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”道，是中華文化的最高範疇，或指宇宙萬物的本原、本體，或指事物的法則、規律，或指壹定的世界觀、人生觀、價值觀。它是學問的真諦，是人們孜孜以求的真理。先秦諸子對於“道”雖有各自不同的闡述，但都把“道”作為自己學術的最高概念。孔子這句話的意思是說，假如我早晨得知了真理，即便晚上就死去，也是值得的。這是極而言之，表達了孔子執著而迫切地追求真理的心情。 孔子還為自己和學生規定了壹個生活的方向，就是要“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”追求真善美，這是中華民族的堅定信仰，也是全人類***同的向往。由於種種原因，各民族在文化和信仰上存在很大差異，但是，只要在追求真善美這個最高理想上是壹致的，就有可能在加強交流與溝通中，加深理解，互相學習，積累***識，縮小分歧。隨著全球化趨勢的發展和現代交通、通訊技術所提供的條件，不同民族、不同國家之間的交往日益加深。現代奧林匹克運動是體育競賽的盛會，更是文化交流的平臺。北京奧運會把不同國度、不同民族、不同文化的人們聚集在壹起，從而為增進世界各國人民的相互了解和友誼，為推進人類和平與發展的崇高事業，搭建了平臺，創造了條件，作出了貢獻。
“知之為知之，不知為不知。是知也！”
語出《論語.為政》：“子曰：‘由！誨女（汝）知之乎！知之為知之，不知為不知。是知也！’” 這是孔子教導學生子路的壹段話。他說，子路啊！告訴妳對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。在這裏，孔子強調的是人們對待知識要有誠實和謙虛的態度。人類認識自我、認識社會、認識自然的過程，是壹個由不知到知，由知之不多到知之較多，由此及彼，由表及裏，由淺入深，壹代又壹代地不斷積累的過程。就個人而言，任何人的知識都有局限，有所知，也有所不知。壹個人，如果不承認自己有不知道的事物或知識，或者不懂偏要裝懂，就是自己阻塞了自己獲取知識的道路。只有實實在在地承認自己有不懂的東西，才會有求知的欲望和動力，才有可能把不知轉化為知，這也就是孔子所說的“是知也”的道理。壹個人是如此，壹個民族、壹個國家也是如此。尤其是在這個新事物、新知識大量湧現的知識經濟時代，我們要建設富強、民主、文明、和諧的現代化國家，創造自己美滿幸福的新生活，更要有毛澤東曾經說過的“本領恐慌”之感，要如饑似渴地學習，學會自己不懂的東西。北京奧運會為我們提供了向各國人民學習的極好機會，我們只有實事求是，謙虛謹慎，抱定“知之為知之，不知為不知。是知也”的態度，才不會錯過這個機會。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”
語出《論語.為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”學習不僅要有誠實和謙虛的態度，而且要有好的學習方法，這就是孔子所說的學習與思考相結合的方法。孔子告誡他的學生說：只是讀書，卻不思考，就會陷入迷惘而無所得，甚至於不辨是非真假而上當受騙。只是空想，卻不讀書，就會喪失信心，甚至陷入疑惑，走入邪門歪道，那是很危險的。把學習與思考結合起來，在學習和整理詩、書、禮、樂的基礎上，經過深入的思考，從中引申發揮出新的見解、新的思想，這就叫“溫故而知新。”再把這些知識和自己的理解、體會傳授給學生，這就叫“學而不厭，誨人不倦。”這是孔子壹生的事業，也是他留給後人的寶貴經驗和精神財富。
“三人行，必有我師焉！”
語出《論語.述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”孔子之所以能夠成為壹位偉大的思想家、教育家，主要原因是他勤於學習，善於思考，有著豐富的人生閱歷。用他自己的話說就是：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他認為，10戶人家之中，必有像他那樣忠信的人，而未必有像他那樣好學的人。“好學”，這正是孔子有別於他人、又長於他人的地方。孔子“學無常師”，不僅善於向書本、向前人學習，而且重視向他人、向實際生活學習。“三人行必有我師”，就是他虛心向他人學習的真實寫照。人要知道自己的模樣，就得照鏡子。要知道自己的長處和短處，也得以他人為鏡子，經常照壹照自己。他人的長處，要“擇其善者而從之”；他人的短處，要“其不善者而改之”，也就是要檢點自己，不犯類似的錯誤。孔子還說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見了“賢者”，要想著向他看齊。見了“不賢”的人，要自我反省，看自己身上有沒有同樣的問題。孔子關於如何以他人為師的這些經驗之談，對於我們每壹個人來說，都是有益的人生啟示。
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
語出《論語.子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’”這是孔子提出的君子之道，是成為君子的三個必要條件。“知”就是知識和智慧。人能勤學敏思，有了知識和智慧，才會明道達義，故而不為各種是非和利益所迷惑。“仁”就是對於他人的愛心。人能關愛他人，關愛社會，才會品行高尚，胸懷坦蕩，內省不疚，故而無所憂慮。“勇”就是敢於擔當，敢於犧牲。人能見義勇為，才會助人為樂，樂善好施，誌道直前，故而無所畏懼。在這三條中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是學問和智慧，“勇”是膽量和行為。“仁”是體，“知”和“勇”是用。關於“知”和“仁”的關系，孔子說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”這就是說，壹個治理天下的人，如果只是學問和智慧達到了條件，而不能堅守仁德，即使得到天下，最終也必然會失去。關於“勇”和“仁”的關系，孔子說：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”這就是說，仁者壹定勇敢，但仁者之勇是大智大勇，是壹種奉獻和犧牲精神。而缺乏仁的精神的“勇”，是匹夫之勇，會幹出許多傷害仁德的事，是不可取的。孔子認為，“仁”的根本是孝，他提出了壹個從“親親”開始，對父母講孝敬，對兄弟講友悌，對朋友講忠信，擴而充之，“泛愛”天下之眾的“仁愛覌”。這是人的真情實感的自然表達，是人性的體現，是中華文化人文精神的核心。怎樣實行這個仁愛覌呢？孔子提出了兩條：壹條是“己所不欲，勿施於人”，它所強調的是寬以待人的精神，自己不願意的事，不要強加給別人，這是起碼的要求。壹條是“己欲立而立人，己欲達而達人”，它所強調的是真誠待人的精神，自己想立得住，有所作為，也盡心盡力地讓別人立得住，有所作為；自己想事事通達，也盡心盡力地讓別人事事通達，這是壹個更高的標準。這兩條就是孔子學說中壹以貫之的“忠恕之道”，也就是人們常說的將心比心，推己及人。現在，“己所不欲，勿施於人”這句話，被掛在了聯合國大廳裏，成為人們公認的普世倫理。
2005年9月28日，聯合國教科文組織首次主辦了“孔子文化節”，在全球聯合舉行了祭孔大典。這說明孔子是中國的，也是世界的。以上六句千古流傳的孔子格言，是進行中外文化交流，讓中國走向世界，讓世界了解中國的極好教材。我想，這就是奧運會開幕式的設計者、編導者們，以壯觀的場面推出孔門弟子吟誦《論語》的良苦用心。