我壹直不明白幸福到底是什麽，我壹直很向往幸福，很渴望永遠享受別人口中的那個壹觸碰到就感覺很快樂的幸福，我壹直以為我不曾享受過幸福，卻不知道原來幸福壹直光顧著每壹個人，包括我。
兒時的我對於幸福很模糊的感覺就是我可以吃到許多許多的糖，可是我壹直都沒有感覺到幸福，因為我每天只能吃兩顆，而其它的糖永遠都在高高的櫃子上。於是我總是和父母賭氣。可我卻不知道，當時的我已經很幸福了，因為這個世界上，還有許多貧窮的人們三餐不繼，甚至衣不蔽體。而我卻衣食無憂，還可以整天吃到他們認為奢侈的食物--糖！我有時候還糟蹋食物，常常把飯灑的到處都是，有時還把飯偷偷倒掉，被家人強迫著吃飯的時候，我很討厭他們強迫我吃飯，感到厭惡。如今十三歲的我已經漸漸懂事，如今的我為我當初的幼稚而感到恥辱，因為我當時真的很幸福了，比許多許多人都幸福。
還記得我上三年級的時候，我很討厭上課，因為上課不可以跟同學說話，不可以玩遊戲，又不可以吃東西，還要坐得端端正正的聽老師講枯燥的課文，不守紀律還要被老師責罵。當時我覺得自己很痛苦，被人強逼著來上課，放學後還有許多作業等我做，又不可以選擇退學...我不知道此時此刻，我的父母為了供我上學正頂著炎炎酷日在辛苦工作呢；還有壹些人，他們渴望著讀書，卻因為貧窮，疾病等種種原因而不能上學。我是多麽幸福呢，我不必顧慮壹切，就可以來到許多人夢寐以求的校園接受良好的教育。
現在我覺得自己好幸福，下暴雨時，我不必四處找躲雨的地方；生病了，有父母悉心的照料；永遠不會孤獨，因為我有許多朋友和家人。也許還有許多人不知道幸福的定義是什麽，其實幸福的主宰者是自己，幸福與否在於妳的心態，妳怎樣想的，妳有十元錢，怨天尤人的人會說錢太少，不足以買什麽；知足長樂的人則以為已經很幸福了，因為妳不用擔心吃飯穿衣問題的同時還有零錢花。
每個人都應該學會知足，我們可以活下來，本來就是壹種幸運，壹種幸福，我們不應該把幸福的定義弄得太高，那樣永遠也不會快樂；不懂得知足，我們每個人都不會感覺到幸福的存在！
幸福到底是什麽
曾經問過幾個女孩子同樣的壹個問題“妳心目中的幸福是什麽?”“如果壹個真心愛妳的男人，他能夠給予妳想要的壹切幸福，但妳不怎麽喜歡他，要經過好長時間才可能接受他。壹個妳十分喜歡的男人，但那個男人不怎麽喜歡妳，妳想要的幸福他根本不能夠給予妳，只有妳自己去努力創造，妳會選折哪壹個呢?”同樣的問題，問了不同的人，給予了我不同的答案。
壹個說“她會選折第壹個，因為無論喜歡不喜歡，他只想要的是幸福，人生在世就只要幸福度過就會滿足了。”這樣的答案很實際，再次感嘆這個多情的世界，壹個人生活在這個世上，是為了什麽?幸福是女人最向往的事，能夠和心愛的男人幸福度過壹生這個女人是幸運的，我感覺選折壹的女孩子也許會得到點幸福，因為男人都會有他體貼的壹面，是女人都會撒嬌，都想被人來疼愛，這個男人如果真心愛這個女孩子的話，會註意女孩子的壹切形象，觀察她的壹切細節，女孩子壹個愛意的表現也許會對這個男孩產生最浪漫的心意，他會全無保留的釋放到女孩子身上。
第二個答案是“喜歡她的男人她還是不喜歡，她喜歡的那個男人她也永遠不會嫁給他。”這種答案我無語，幸福在她眼裏到底是什麽?
愛她的男人她不去愛，而她愛的男人由於不愛她，她也不會去嫁給他，那麽她的緣分到底在哪呢?
愛情是世界上最難理解的東西，它只有男女之間用心才能相互感受到，局外人只是個旁觀者，傷心了會安慰妳壹下，成功了，也只能為妳們送上祝福，多少人曾有過浪漫，多少人有過山盟海誓，又有多少人曾在善良的謊言中上當，當年的甜言密語最終也只能走向離婚。
第三種答案是“選折第二個，追求她喜歡的那個男人。”這個世界上什麽事都需要人去創作，人生的路是自己走出來的，路途中萬紫千紅的花，也只有壹朵才是屬於自己的，在采摘前壹定要確定哪壹朵才是自己的，這朵花就是妳人生的另壹伴。
幸福是自己追求來的，對於這樣主動去追求自己喜歡的那個男人的女孩子，我只能佩服，在佩服的同時又會擔心，因為男人都是感情多變的人，高傲的他會在今後的生活中表現出來，現在的幸福能夠代表今後的幸福嗎?
也問過很多人對於幸福二字的理解，回答也是千奇百怪，但值得壹說的是下面二種。
我問“幸福是什麽?”
答“過安定的生活”
問“安定的生活是什麽?”
答“愛我，愛家庭，愛將來的孩子”這樣的條件也許是世界上最簡單不過的了吧，很樸實的答案，只要是個男人相信都會辦到，但又要值得壹問的是“不曾相愛的人或者只有壹方愛著另壹方的人有怎能給予這段最簡單，最想要的幸福呢?”
第二種對幸福的理解，我問“幸福是什麽?”答“和心愛的男人愛壹起啊”問“誰才是妳心愛的男人呢?”答“不打我，不罵我，愛我壹生的人。”這也是壹個很簡便的答案，不像摘星星、摸月亮那麽天方夜譚，今日才發現女人想要的幸福其實都是那麽的簡單，但為什麽這個世界上，還是會有因感情不合而相互打罵壹至於最後離婚的呢，是女人要求太高，還是男人連這些最簡單的要求都無法辦到呢?
有篇哲理對女人是這樣理解的，“女人訂婚前，像燕子，愛怎麽飛就怎麽飛，女人訂婚後像鴿子，能飛，確不敢飛遠，女人結婚後像鴨子，想飛，但已經力不從心。”那麽此刻妳們的老公會變成什麽樣子的哪?”老公就是婚前總早赴約，婚後總晚回家的人，老公就是婚前對妳常發誓，婚後對妳常發火的人，老公就是婚前常替妳做事，婚後常叫妳做事的人。”
人，這壹生中都要經歷過婚姻，那麽在妳還未選折步入婚姻殿堂之前，妳對幸福又是怎樣理解的呢?
今天我還是問朋友們那句老話。“妳心目中的幸福是什麽?”“如果壹個真心愛妳的男人，他能夠給予妳想要的壹切幸福，但妳不怎麽喜歡他，要經過好長時間才可能接受他。壹個妳十分喜歡的男人，但那個男人不怎麽喜歡妳，妳想要的幸福他根本不能夠給予妳，只有妳自己去努力創作，妳會選折哪壹個呢?”
沙漠中旅行的人說：幸福是壹眼甘甜的泉水，它為饑渴的人們帶來了絲絲的清涼，自己卻默默的走向了幹涸。疲憊不堪的工人說：幸福是壹張柔軟的大床，它為勞作的人們提供舒適和愜意，自己卻默默的用肩承受著。
海上航行的水手說：幸福是壹座明亮的燈塔，它為遠行的人們指明了心的方向，自己卻在夜夜忍受著寂寞。
而在風雨中的我卻不知道幸福它到底是什麽，也很想去嘗試著擁有幸福，可是我害怕我壹但擁有它以後它就失去以往的光澤。
也許幸福是飄飄灑灑的付出曲
也許幸福是甜甜蜜蜜的奉獻歌
幸福是什麽？談到這個問題，許多人都會說幸福就是父母對自己百依百順；也有人會說幸福就是有吃有穿；還有人會說幸福就是過年能夠穿上漂亮的新衣服。我曾經認為幸福就是事事如意。
但自從今天在網上讀了《幸福是什麽》這篇童話後，我的幸福觀完全轉變了。文章主要寫三個牧童做了件好事，正好碰見了智慧的女兒，他們就問智慧的女兒幸福是什麽智慧的女兒讓他們自己探討。10年後，他們又見面了，他們說經過自己的勞動做出對大家有益的事，感到幸福。
是啊，正如智慧的女兒說的壹樣：“要靠自己的勞動，很好的盡自己的義務，做出對人民有益的事”就是幸福。
當我刻苦奮鬥，取得優異的成績是，我會感到幸福。
當戰士們在戰場上奮力拼搏，保衛了自已的國家時，他們會感到幸福。
當老師看見自已辛苦栽培的學生們成為對國家有用的人材時，他們會感到幸福。
當醫生們憑著自已高超的技術救了壹位又壹位的病人時，他們會感到幸福。
當建築工人們靠自已的雙手建造出壹座座摩天大廈時 ，他們會感到幸福。
……
其實，取得幸福就是這麽簡單。只要妳靠自已的勞動做出了對大家有益的事，就會有壹種觸動人心的感覺，那就是幸福。
用人之道
去過廟的人都知道，壹進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同壹個廟裏，而是分別掌管不同的廟。
彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麽都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是壹把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同壹個廟裏，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裏壹派欣欣向榮景象。
其實在用人大師的眼裏，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。
坦 然 面 對 失 去
飛速行駛的列車上，壹位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去壹只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻坦然壹笑：“鞋無論多麽昂貴，剩下壹只對我來說就沒有什麽用處了。把它扔下去就可能讓揀到的人得到壹雙新鞋，說不定他還能穿呢。”老人看似反常的舉動，體現了他清醒的價值判斷，與其抱殘守缺，不如果斷放棄。這種坦然面對失去的豁達心態，令人頓生敬意，也令人深思。
壹般來說，人們總是習慣於得到而害怕失去。?盡管“有得必有失”的道理人人皆知，但人們依舊認為得到了可喜可賀，而失去則可惜可嘆。每有所失，總要難受壹陣，甚至為之痛苦。
人生雖短，為了不虛度光陰，使生命盡可能卓越，我們的確應該追求得到，努力用智慧和汗水創造業績。然而，我們也應該正確看待失去，學會忍受失去。為了成就壹番事業，有時不得不失去壹些感官的享受；為了更好地實現自己的主要人生目標，有時不得不“丟卒保車”；尤其是為了不玷汙自己的人格，有時不得不失去壹些利益，比如金錢——那種只要出賣良心或尊嚴就可以得到的金錢。
坦然面對失去，需要及時調整心態，首先要面對事實，承認失去，不能總沈湎於已經承認失去，不能總沈湎於已經不存在的東西之中。得到和失去其實是相對的。為了得到、需要失去，因為失去壹些，可能意想不到地得到了另壹些。民間安慰丟東西的人總是說，“舊的不去新的不來。”事實正是如此。與其為了失去而懊惱，不如全力爭取新的得到。應該明白的是，有時失去並不壹定是損失，而是放棄，是奉獻，是大步躍進的前奏或序曲，這樣的失去，不也是了事嗎？
坦然而對失去，不是像有些人那樣自我姑息，也不是像某些人那樣“看破紅塵”，碌碌無為地茍活。坦然面對失去，就是胸襟更豁達壹些，眼光更長遠壹些，經常為自己整整枝，打打杈，排除那些不必要的留念與顧盼，以便集中精力於人生的主要追求。這樣，大而言之，有益於社會；小而言之，有益於自己。
坦 然 面 對 失 去
前不久，同室的舍友把我的復讀機弄壞了，我很惱火，亦覺的可惜，但這壹切都幾乎無法挽留壹句對不起也就過去了，很遺憾，她沒有任何表示，甚至壹句對不起都沒說，當我試問她如何弄壞時，她反用壹種不耐煩的表情和帶責備的語氣回答我：”我怎麽知道？”我當時我火亦為她的為人感到可笑，我沒有與她翻臉的意思，只是心裏感到很冤，同時對這個世界感到無助，很可笑：如果弄壞別人東西的是我，我壹定會很愧疚，並且想方設法去補償她，人啊人，為什麽如此不同”我用我的理智告訴我：妳不可壹那麽小氣，讓它過去吧，如果妳要與她翻臉的話妳會在眾人面前失去形象，妳會失去壹個甚至多個朋友，妳壹定要學會容忍，就當妳用”寬闊”的胸襟去寬容別人的過錯，去坦然面對失去．
可是，站在別人的角度去思考，別人不會刻意記住我的大度，也不會真正切身體會同情我的感受，這事只是她們生活中的壹段小插曲而已，倘若我真的給她臉色以捍衛自己的利益，在場的各位壹定會永遠記住我的刻薄，吝嗇．甚至會把這種看法壹個個的傳播出去，糟糕點的就是如”司馬昭之心－路人皆知”我是決不允許自己的這種形象的，因此當我面對失去的時候，我選擇做壹個默默無聞的吃虧者．
是啊，別人的囂張並沒使她們失去什麽，別人總是那麽受歡迎，人人都愛在她們面前奉承而我看到的卻是她們醜陋的壹面，她們並沒有學會愛別人，尊重別人．面對這些現象，我只能承認我是不幸運的人，總是吃虧，不是有句話說”吃虧是福”嗎？妳可以說我是阿Q精神勝利法的崇拜者，的確，我的壹切怨只能在內心沸騰，但我願意做這樣壹個阿Q，因為我承受過的經歷過的比它們更多，想的也更深，更遠．我在自己不手尊重的情況下懂得去尊重別人，我堅走進社會那個大舞臺，總會找到與我誌同道合的人，欣賞我的人，支持我的人．
也許我的思想比她們更有深度，更符合社交標準，在此之前，我必須坦然面對失去，不，永都要這樣！只有心底坦然，才不會裏老是惦記著什麽，才不至於活的那麽累．
zuowen 2 ( Sat, 22 Nov 2008 21:47:08 +0800 )
Description:
文 明
文明是社會發展和進步的標誌。壹個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質的水平。
文明體現在每個人的行為舉止上，要養成整個社會講文明的風氣，就要從每個人做起，從自己做起，在日常生活中培養自己文明行為。
事實論據
周恩來的風采
世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學識淵博外，還十分仰慕他的迷人風采。他儀表整潔，舉止文明，態度優雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去，並微笑點頭表示感謝；外出視察，每到壹處，他總要和服務員、廚師、警衛員壹壹握手，親切地道謝；在公***場所他總是模範地遵守壹切公***秩序，遇見人民群眾 ，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家壹壹握手，態度和藹誠懇，會見結束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認為他具有壹種魅力，
精明智慧，人品非凡而且令人神往。”
總理道歉
霍克任澳大利亞總理時，有壹次在壹家商場內與壹位老人就養老金問題發生爭執。霍克壹時沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家夥。”老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我願意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜。”
理論論據
1、夫子濕、良、恭、儉、讓。《論語·學而》
2、心平氣和四個字，非有涵養者不能做。弘壹大師《格言別錄》
3、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·離婁下》
4、禮之用，和為貴。《論語·學而》
5、約之以禮，驅之以法。宋·蘇洵《張益州畫像記》
6、禮樂為本，刑政為末。宋·蘇轍《河南府進士策問三首》
7、言語之美，穆穆皇皇。《荀子·大略》
8、惡言不出口，茍語不留耳。《鄧析子·轉辭篇》
9、言得其宜，智愚同贊。唐·劉禹錫《武陵北亭記》
10、 文明就是造就文明的人。[英]羅斯金《野橄欖花冠》
11、 把理想運用到真實的事物上，便有了文明。[法]雨果
12、 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《論語·顏淵》
13、 文明不是籠統造成的，是壹點壹滴的進化。胡適
14、 善言暖於布帛，傷言深於矛戟。《荀子·榮辱》
15、 奶習禮義，易與為善，難與為非。宋·蘇轍
務 實
務實求真，壹切從實際出發，腳踏實地努力奮鬥，必將結出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。
事實論據
不虛美，不隱惡
司馬遷寫《史記》，始終堅持忠實的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》裏描述李廣射虎、退敵、脫險，生動副真，虎虎有生氣。字裏行間，充滿敬佩之情。但同時也寫他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運；他厭惡劉邦，卻如實地寫出了劉邦的長處、才幹以及他必然成功的條件。
司馬遷堅持務實求真的態度寫成的《史記》。東漢史學家班固稱贊這部書：“不虛美，不穩惡。”
魯迅為註釋負責
魯迅翻譯俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣壹句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的情態、位置。魯迅先生壹貫嚴謹認真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有壹部《美術百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設法買來，但仍然壹無所獲。後經過不懈努力，終於把那個塑像找到，在仔細研究塑像造型後，才寫下註釋。
李四光親做試驗
此殼究竟是否存在地應力，居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質學家李四光認為，科學工作者應該實事求是，只有通過實驗才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實地試驗。他措絕了助手們的勸阻，親自上機器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切註視儀表數
值的變化。結果證明地應力的存在，試驗成功了。