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壹篇短文,大致內容是上大學期間

幸福的定義

我壹直不明白幸福到底是什麽,我壹直很向往幸福,很渴望永遠享受別人口中的那個壹觸碰到就感覺很快樂的幸福,我壹直以為我不曾享受過幸福,卻不知道原來幸福壹直光顧著每壹個人,包括我。

兒時的我對於幸福很模糊的感覺就是我可以吃到許多許多的糖,可是我壹直都沒有感覺到幸福,因為我每天只能吃兩顆,而其它的糖永遠都在高高的櫃子上。於是我總是和父母賭氣。可我卻不知道,當時的我已經很幸福了,因為這個世界上,還有許多貧窮的人們三餐不繼,甚至衣不蔽體。而我卻衣食無憂,還可以整天吃到他們認為奢侈的食物--糖!我有時候還糟蹋食物,常常把飯灑的到處都是,有時還把飯偷偷倒掉,被家人強迫著吃飯的時候,我很討厭他們強迫我吃飯,感到厭惡。如今十三歲的我已經漸漸懂事,如今的我為我當初的幼稚而感到恥辱,因為我當時真的很幸福了,比許多許多人都幸福。

還記得我上三年級的時候,我很討厭上課,因為上課不可以跟同學說話,不可以玩遊戲,又不可以吃東西,還要坐得端端正正的聽老師講枯燥的課文,不守紀律還要被老師責罵。當時我覺得自己很痛苦,被人強逼著來上課,放學後還有許多作業等我做,又不可以選擇退學...我不知道此時此刻,我的父母為了供我上學正頂著炎炎酷日在辛苦工作呢;還有壹些人,他們渴望著讀書,卻因為貧窮,疾病等種種原因而不能上學。我是多麽幸福呢,我不必顧慮壹切,就可以來到許多人夢寐以求的校園接受良好的教育。

現在我覺得自己好幸福,下暴雨時,我不必四處找躲雨的地方;生病了,有父母悉心的照料;永遠不會孤獨,因為我有許多朋友和家人。也許還有許多人不知道幸福的定義是什麽,其實幸福的主宰者是自己,幸福與否在於妳的心態,妳怎樣想的,妳有十元錢,怨天尤人的人會說錢太少,不足以買什麽;知足長樂的人則以為已經很幸福了,因為妳不用擔心吃飯穿衣問題的同時還有零錢花。

每個人都應該學會知足,我們可以活下來,本來就是壹種幸運,壹種幸福,我們不應該把幸福的定義弄得太高,那樣永遠也不會快樂;不懂得知足,我們每個人都不會感覺到幸福的存在!

幸福到底是什麽

曾經問過幾個女孩子同樣的壹個問題“妳心目中的幸福是什麽?”“如果壹個真心愛妳的男人,他能夠給予妳想要的壹切幸福,但妳不怎麽喜歡他,要經過好長時間才可能接受他。壹個妳十分喜歡的男人,但那個男人不怎麽喜歡妳,妳想要的幸福他根本不能夠給予妳,只有妳自己去努力創造,妳會選折哪壹個呢?”同樣的問題,問了不同的人,給予了我不同的答案。

壹個說“她會選折第壹個,因為無論喜歡不喜歡,他只想要的是幸福,人生在世就只要幸福度過就會滿足了。”這樣的答案很實際,再次感嘆這個多情的世界,壹個人生活在這個世上,是為了什麽?幸福是女人最向往的事,能夠和心愛的男人幸福度過壹生這個女人是幸運的,我感覺選折壹的女孩子也許會得到點幸福,因為男人都會有他體貼的壹面,是女人都會撒嬌,都想被人來疼愛,這個男人如果真心愛這個女孩子的話,會註意女孩子的壹切形象,觀察她的壹切細節,女孩子壹個愛意的表現也許會對這個男孩產生最浪漫的心意,他會全無保留的釋放到女孩子身上。

第二個答案是“喜歡她的男人她還是不喜歡,她喜歡的那個男人她也永遠不會嫁給他。”這種答案我無語,幸福在她眼裏到底是什麽?

愛她的男人她不去愛,而她愛的男人由於不愛她,她也不會去嫁給他,那麽她的緣分到底在哪呢?

愛情是世界上最難理解的東西,它只有男女之間用心才能相互感受到,局外人只是個旁觀者,傷心了會安慰妳壹下,成功了,也只能為妳們送上祝福,多少人曾有過浪漫,多少人有過山盟海誓,又有多少人曾在善良的謊言中上當,當年的甜言密語最終也只能走向離婚。

第三種答案是“選折第二個,追求她喜歡的那個男人。”這個世界上什麽事都需要人去創作,人生的路是自己走出來的,路途中萬紫千紅的花,也只有壹朵才是屬於自己的,在采摘前壹定要確定哪壹朵才是自己的,這朵花就是妳人生的另壹伴。

幸福是自己追求來的,對於這樣主動去追求自己喜歡的那個男人的女孩子,我只能佩服,在佩服的同時又會擔心,因為男人都是感情多變的人,高傲的他會在今後的生活中表現出來,現在的幸福能夠代表今後的幸福嗎?

也問過很多人對於幸福二字的理解,回答也是千奇百怪,但值得壹說的是下面二種。

我問“幸福是什麽?”

答“過安定的生活”

問“安定的生活是什麽?”

答“愛我,愛家庭,愛將來的孩子”這樣的條件也許是世界上最簡單不過的了吧,很樸實的答案,只要是個男人相信都會辦到,但又要值得壹問的是“不曾相愛的人或者只有壹方愛著另壹方的人有怎能給予這段最簡單,最想要的幸福呢?”

第二種對幸福的理解,我問“幸福是什麽?”答“和心愛的男人愛壹起啊”問“誰才是妳心愛的男人呢?”答“不打我,不罵我,愛我壹生的人。”這也是壹個很簡便的答案,不像摘星星、摸月亮那麽天方夜譚,今日才發現女人想要的幸福其實都是那麽的簡單,但為什麽這個世界上,還是會有因感情不合而相互打罵壹至於最後離婚的呢,是女人要求太高,還是男人連這些最簡單的要求都無法辦到呢?

有篇哲理對女人是這樣理解的,“女人訂婚前,像燕子,愛怎麽飛就怎麽飛,女人訂婚後像鴿子,能飛,確不敢飛遠,女人結婚後像鴨子,想飛,但已經力不從心。”那麽此刻妳們的老公會變成什麽樣子的哪?”老公就是婚前總早赴約,婚後總晚回家的人,老公就是婚前對妳常發誓,婚後對妳常發火的人,老公就是婚前常替妳做事,婚後常叫妳做事的人。”

人,這壹生中都要經歷過婚姻,那麽在妳還未選折步入婚姻殿堂之前,妳對幸福又是怎樣理解的呢?

今天我還是問朋友們那句老話。“妳心目中的幸福是什麽?”“如果壹個真心愛妳的男人,他能夠給予妳想要的壹切幸福,但妳不怎麽喜歡他,要經過好長時間才可能接受他。壹個妳十分喜歡的男人,但那個男人不怎麽喜歡妳,妳想要的幸福他根本不能夠給予妳,只有妳自己去努力創作,妳會選折哪壹個呢?”

沙漠中旅行的人說:幸福是壹眼甘甜的泉水,它為饑渴的人們帶來了絲絲的清涼,自己卻默默的走向了幹涸。疲憊不堪的工人說:幸福是壹張柔軟的大床,它為勞作的人們提供舒適和愜意,自己卻默默的用肩承受著。

海上航行的水手說:幸福是壹座明亮的燈塔,它為遠行的人們指明了心的方向,自己卻在夜夜忍受著寂寞。

而在風雨中的我卻不知道幸福它到底是什麽,也很想去嘗試著擁有幸福,可是我害怕我壹但擁有它以後它就失去以往的光澤。

也許幸福是飄飄灑灑的付出曲

也許幸福是甜甜蜜蜜的奉獻歌

幸福是什麽?談到這個問題,許多人都會說幸福就是父母對自己百依百順;也有人會說幸福就是有吃有穿;還有人會說幸福就是過年能夠穿上漂亮的新衣服。我曾經認為幸福就是事事如意。

但自從今天在網上讀了《幸福是什麽》這篇童話後,我的幸福觀完全轉變了。文章主要寫三個牧童做了件好事,正好碰見了智慧的女兒,他們就問智慧的女兒幸福是什麽智慧的女兒讓他們自己探討。10年後,他們又見面了,他們說經過自己的勞動做出對大家有益的事,感到幸福。

是啊,正如智慧的女兒說的壹樣:“要靠自己的勞動,很好的盡自己的義務,做出對人民有益的事”就是幸福。

當我刻苦奮鬥,取得優異的成績是,我會感到幸福。

當戰士們在戰場上奮力拼搏,保衛了自已的國家時,他們會感到幸福。

當老師看見自已辛苦栽培的學生們成為對國家有用的人材時,他們會感到幸福。

當醫生們憑著自已高超的技術救了壹位又壹位的病人時,他們會感到幸福。

當建築工人們靠自已的雙手建造出壹座座摩天大廈時 ,他們會感到幸福。

……

其實,取得幸福就是這麽簡單。只要妳靠自已的勞動做出了對大家有益的事,就會有壹種觸動人心的感覺,那就是幸福。

用人之道

去過廟的人都知道,壹進廟門,首先是彌陀佛,笑臉迎客,而在他的北面,則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前,他們並不在同壹個廟裏,而是分別掌管不同的廟。

彌樂佛熱情快樂,所以來的人非常多,但他什麽都不在乎,丟三拉四,沒有好好的管理賬務,所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是壹把好手,但成天陰著個臉,太過嚴肅,搞得人越來越少,最後香火斷絕。

佛祖在查香火的時候發現了這個問題,就將他們倆放在同壹個廟裏,由彌樂佛負責公關,笑迎八方客,於是香火大旺。而韋陀鐵面無私,錙珠必較,則讓他負責財務,嚴格把關。在兩人的分工合作中,廟裏壹派欣欣向榮景象。

其實在用人大師的眼裏,沒有廢人,正如武功高手,不需名貴寶劍,摘花飛葉即可傷人,關鍵看如何運用。

坦 然 面 對 失 去

飛速行駛的列車上,壹位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去壹只,周圍的旅客無不為之惋惜,不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。眾人大惑不解,老人卻坦然壹笑:“鞋無論多麽昂貴,剩下壹只對我來說就沒有什麽用處了。把它扔下去就可能讓揀到的人得到壹雙新鞋,說不定他還能穿呢。”老人看似反常的舉動,體現了他清醒的價值判斷,與其抱殘守缺,不如果斷放棄。這種坦然面對失去的豁達心態,令人頓生敬意,也令人深思。

壹般來說,人們總是習慣於得到而害怕失去。?盡管“有得必有失”的道理人人皆知,但人們依舊認為得到了可喜可賀,而失去則可惜可嘆。每有所失,總要難受壹陣,甚至為之痛苦。

人生雖短,為了不虛度光陰,使生命盡可能卓越,我們的確應該追求得到,努力用智慧和汗水創造業績。然而,我們也應該正確看待失去,學會忍受失去。為了成就壹番事業,有時不得不失去壹些感官的享受;為了更好地實現自己的主要人生目標,有時不得不“丟卒保車”;尤其是為了不玷汙自己的人格,有時不得不失去壹些利益,比如金錢——那種只要出賣良心或尊嚴就可以得到的金錢。

坦然面對失去,需要及時調整心態,首先要面對事實,承認失去,不能總沈湎於已經承認失去,不能總沈湎於已經不存在的東西之中。得到和失去其實是相對的。為了得到、需要失去,因為失去壹些,可能意想不到地得到了另壹些。民間安慰丟東西的人總是說,“舊的不去新的不來。”事實正是如此。與其為了失去而懊惱,不如全力爭取新的得到。應該明白的是,有時失去並不壹定是損失,而是放棄,是奉獻,是大步躍進的前奏或序曲,這樣的失去,不也是了事嗎?

坦然而對失去,不是像有些人那樣自我姑息,也不是像某些人那樣“看破紅塵”,碌碌無為地茍活。坦然面對失去,就是胸襟更豁達壹些,眼光更長遠壹些,經常為自己整整枝,打打杈,排除那些不必要的留念與顧盼,以便集中精力於人生的主要追求。這樣,大而言之,有益於社會;小而言之,有益於自己。

坦 然 面 對 失 去

前不久,同室的舍友把我的復讀機弄壞了,我很惱火,亦覺的可惜,但這壹切都幾乎無法挽留壹句對不起也就過去了,很遺憾,她沒有任何表示,甚至壹句對不起都沒說,當我試問她如何弄壞時,她反用壹種不耐煩的表情和帶責備的語氣回答我:”我怎麽知道?”我當時我火亦為她的為人感到可笑,我沒有與她翻臉的意思,只是心裏感到很冤,同時對這個世界感到無助,很可笑:如果弄壞別人東西的是我,我壹定會很愧疚,並且想方設法去補償她,人啊人,為什麽如此不同”我用我的理智告訴我:妳不可壹那麽小氣,讓它過去吧,如果妳要與她翻臉的話妳會在眾人面前失去形象,妳會失去壹個甚至多個朋友,妳壹定要學會容忍,就當妳用”寬闊”的胸襟去寬容別人的過錯,去坦然面對失去.

可是,站在別人的角度去思考,別人不會刻意記住我的大度,也不會真正切身體會同情我的感受,這事只是她們生活中的壹段小插曲而已,倘若我真的給她臉色以捍衛自己的利益,在場的各位壹定會永遠記住我的刻薄,吝嗇.甚至會把這種看法壹個個的傳播出去,糟糕點的就是如”司馬昭之心-路人皆知”我是決不允許自己的這種形象的,因此當我面對失去的時候,我選擇做壹個默默無聞的吃虧者.

是啊,別人的囂張並沒使她們失去什麽,別人總是那麽受歡迎,人人都愛在她們面前奉承而我看到的卻是她們醜陋的壹面,她們並沒有學會愛別人,尊重別人.面對這些現象,我只能承認我是不幸運的人,總是吃虧,不是有句話說”吃虧是福”嗎?妳可以說我是阿Q精神勝利法的崇拜者,的確,我的壹切怨只能在內心沸騰,但我願意做這樣壹個阿Q,因為我承受過的經歷過的比它們更多,想的也更深,更遠.我在自己不手尊重的情況下懂得去尊重別人,我堅走進社會那個大舞臺,總會找到與我誌同道合的人,欣賞我的人,支持我的人.

也許我的思想比她們更有深度,更符合社交標準,在此之前,我必須坦然面對失去,不,永都要這樣!只有心底坦然,才不會裏老是惦記著什麽,才不至於活的那麽累.

zuowen 2 ( Sat, 22 Nov 2008 21:47:08 +0800 )

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文 明

文明是社會發展和進步的標誌。壹個社會的文明程度的高低,反映了這個社會全體成員綜合素質的水平。

文明體現在每個人的行為舉止上,要養成整個社會講文明的風氣,就要從每個人做起,從自己做起,在日常生活中培養自己文明行為。

事實論據

周恩來的風采

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學識淵博外,還十分仰慕他的迷人風采。他儀表整潔,舉止文明,態度優雅。他身為國家總理,但總是謙恭有禮,服務員給他端茶,他常常起身雙手接過去,並微笑點頭表示感謝;外出視察,每到壹處,他總要和服務員、廚師、警衛員壹壹握手,親切地道謝;在公***場所他總是模範地遵守壹切公***秩序,遇見人民群眾 ,他都要微筆著向大家招手致意;他每天工作18小時,每次接見外賓,總是提前到達,站在門口和大家壹壹握手,態度和藹誠懇,會見結束,他總把客人送到大門外,直到汽車開動離開。外國記者贊美他:“大凡見到他的人,都認為他具有壹種魅力,

精明智慧,人品非凡而且令人神往。”

總理道歉

霍克任澳大利亞總理時,有壹次在壹家商場內與壹位老人就養老金問題發生爭執。霍克壹時沖動,罵那位老人:“愚蠢的老家夥。”老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會,就自己不文明的語言,公開向這位老者道歉。他說:“那天我非常困惱,但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話,我願意就此向這位先生道歉,誠請寬容我的不遜。”

理論論據

1、夫子濕、良、恭、儉、讓。《論語·學而》

2、心平氣和四個字,非有涵養者不能做。弘壹大師《格言別錄》

3、仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

《孟子·離婁下》

4、禮之用,和為貴。《論語·學而》

5、約之以禮,驅之以法。宋·蘇洵《張益州畫像記》

6、禮樂為本,刑政為末。宋·蘇轍《河南府進士策問三首》

7、言語之美,穆穆皇皇。《荀子·大略》

8、惡言不出口,茍語不留耳。《鄧析子·轉辭篇》

9、言得其宜,智愚同贊。唐·劉禹錫《武陵北亭記》

10、 文明就是造就文明的人。[英]羅斯金《野橄欖花冠》

11、 把理想運用到真實的事物上,便有了文明。[法]雨果

12、 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。《論語·顏淵》

13、 文明不是籠統造成的,是壹點壹滴的進化。胡適

14、 善言暖於布帛,傷言深於矛戟。《荀子·榮辱》

15、 奶習禮義,易與為善,難與為非。宋·蘇轍

務 實

務實求真,壹切從實際出發,腳踏實地努力奮鬥,必將結出勝利之果;弄虛作假,讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵,必將以慘敗告終。

事實論據

不虛美,不隱惡

司馬遷寫《史記》,始終堅持忠實的原則,絕不感情用事。他在《李廣列傳》裏描述李廣射虎、退敵、脫險,生動副真,虎虎有生氣。字裏行間,充滿敬佩之情。但同時也寫他心胸狹隘,官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情,卻詳細記敘了他必然失敗的命運;他厭惡劉邦,卻如實地寫出了劉邦的長處、才幹以及他必然成功的條件。

司馬遷堅持務實求真的態度寫成的《史記》。東漢史學家班固稱贊這部書:“不虛美,不穩惡。”

魯迅為註釋負責

魯迅翻譯俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》,翻到這樣壹句話:“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻,但是魯迅沒有見過這個雕刻,搞不清出浴者的情態、位置。魯迅先生壹貫嚴謹認真,決不馬虎,他停下手中的筆,查打各種工具書,聽說日本有壹部《美術百科全書》中有這幅雕刻的圖片,他設法買來,但仍然壹無所獲。後經過不懈努力,終於把那個塑像找到,在仔細研究塑像造型後,才寫下註釋。

李四光親做試驗

此殼究竟是否存在地應力,居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個問題,眾說紛紜,沒有定論。我國著名地質學家李四光認為,科學工作者應該實事求是,只有通過實驗才能說明問題。年近八旬,不顧體弱多病,他親率助手們到京郊做實地試驗。他措絕了助手們的勸阻,親自上機器,握著冰冷的鐵手把,屏住呼吸,緊攥鐵把感受著力的大小,密切註視儀表數

值的變化。結果證明地應力的存在,試驗成功了。