散文的分類： 根據表達方式的不同，散文大致可分為敘事散文、抒情散文、說理散文（議論散文）三類。
（1）敘事散文：以寫人敘事為主的散文，通過寫人敘事抒發作者特定的感受和情思，往往帶有壹定的抒情成分。這類散文善於通過某些生活片斷、場景和細節描寫以及人物的性格特征，來表現人物的精神面貌，揭示事件的意義。
根據所定寫內容的側重點，它又可分為為兩種類型。①記人散文。
它以人物為中心，但在刻畫人物形象上與小說不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描寫人物命運，而是通過富有特征的細節、人生片段或性格的某壹方面來寄情寫意。②敘事散文。
它以事件的發展為線索，寄情於事。所敘述的事件可大可小，可壹件也可多件，可以是壹個相對完整的小故事，也可以是片斷的組接或特定場景的描寫。
但壹般要側重選擇某壹曲折有致、富有情趣和內涵的側面或場景來寫。 （2）抒情散文：即以抒發感情為主的散文，它主要是抒發作者對現實生活的感受、 *** 和意願。
其基本特征是寓情於景，寓情於物，借物抒情，托物言誌。也就是通過對景和物極盡其妙的藝術描寫，抒發作者的主觀感受和特定情思。
這類散文較多含蓄和象征的成分。以壹定的事物為對象，側重於具體生動地抒發作者的情懷。
（3）說理散文：也稱為議論散文，它以議論為主，借助某種形象說理，或直接的發表議論。其特點是議論、抒情和描寫相結合。
這類散文近似於雜文，但比壹般雜文更具文藝性。
2.散文詩的文體有什麽特點
散文詩是壹種獨立的、跨文體的寫作。
《中國近百年文學體式流變史》稱：“散文詩為更自由地表達現代人復雜多變、波動不居的情緒提供了壹種手段。自由詩是對格律詩的解放，散文詩是對自由詩的解放。
當然，我們不能說詩的未來就是散文詩，但散文詩確實預示著詩的未來。” 的確，散文詩是壹種高雅的藝術，它善於表達的是人的心靈，以及心靈裏無限廣闊的宇宙般不可知的神秘世界。
散文詩的高雅在於它的精神氣質，它的氣質是孤傲而高貴的，但它又不失善良純凈以及母親般博愛的心懷。 因此我很喜歡閱讀散文詩。
那麽具體而言，散文詩究竟是壹種什麽文體的寫作，它的定義是什麽？它與詩歌與抒情散文的區別怎麽樣？散文詩有哪些種類？散文詩的壹般結構藝術？散文詩的語言又是什麽？ 壹、能夠算散文詩的，必須有兩個特點： 其壹，散文詩是詩和文的滲透、交叉產生的新文體。 散文詩是散文與詩“嫁接”出來的品種，這是沒有疑問的。
散文詩具有詩與散文的“兩棲”特征，散文詩既吸收詩表現主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，並使兩者渾然壹體，形成了自己的獨特性。可以說不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創作散文詩。
但是散文詩究竟是壹種新的文體，還是如有人說的：散文詩是“散文的詩”和“詩的散文”？關鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術特征，或者說散文詩區別與詩和抒情散文的藝術特征是什麽。 其二，散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。
從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。 波德萊爾是散文詩的最初創造者之壹。
他說過：“當我們人類野心滋長的時候，誰沒有夢想到那散文詩的神秘，--聲律和諧，而沒有節奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。”。
他還說：散文詩這種形式，“足以適應靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。”動蕩、波動、驚跳，這說出了散文詩的主要藝術特征。
要說明上述兩點，必須進壹步區別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。 二、散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區別。
比如結構、語體、節奏等方面的不同。 （1）散文詩與抒情詩的區別。
抒情詩由於要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態，於是才有散文詩這壹文體的誕生。
散文詩與詩歌的不同之處在於散文詩經常運用描述和議論的表現手段。 與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節奏、音節、行數、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。
散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段“散”的文字與單句（詩句）的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨特的藝術特征是它的“動蕩、波動、驚跳”。 承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區分了。
抒情散文總是離不開紀實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。
即使我們稱為紀實的散文詩，究其實也是抒寫的內心對現實生。
3.關於散文的文學常識
散文的主要特點：
1.形散而神不散
2.意境深邃
3.語言優美凝練，富於文采
散文與其他文體的區別：
1、散文 ， 是指與詩歌、小說、戲劇並稱的壹種文學體裁，包括雜文、隨筆、遊記等。 特點是通過對現實生 活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不壹定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性。
2、散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。
3、散文作為壹種常見的文學體裁。由於它取材廣泛，搖曳多姿，藝術表現形式豐富多樣，因而讓人陶醉，讓人喜愛 散文不受時間限制，前可以遠涉古代，後可跨及未來，又可覆蓋今天。因此散文又有： 時間跨度很大 、空間轉換廣 、事件牽涉多 、表達方式活 、勾連全文巧 等特點。但行文卻始終緊緊圍繞作者要表現的主題，沒有讓人感到絲毫的散亂。
4、聯想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。
現代散文的特點：
1、運用白話文寫作， 因而平易淺顯得多。
2、作家在散文裏表現的個性， 比從前的散文來得強。現代的散文多帶有自傳的色彩， 從中可看到作家的性格，嗜好，思想，信仰等。因而不同的作家由於其個性不同，會呈現出不同的散文風格。
3、題材範圍的擴大，可以說宇宙之大，，蒼蠅之微無不可談。
4、富有幽默的味道。
5、人性，社會性和大自然的調和。現代散文的作者處處不忘自我， 也處處不忘自然與社會.就是最純粹的抒情散文裏， 即使寫風花雪月， 也總要點出人與人，人與社會的關系， 以抒懷抱.壹粒沙裏看世界， 半瓣花上說人情， 正是現代散文的特征。
6、由於現代散文受外國散文， 特別是英國的隨筆影響很深， 因而無論形式還是內容都有歐化的傾向。
4.散文詩的文體特點有什麽
散文詩是詩和文的滲透、交叉產生的新文體
散文詩是散文與詩“嫁接”出來的品種，這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的“兩棲”特征，散文詩既吸收詩表現主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，並使兩者渾然壹體，形成了自己的獨特性。可以說不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創作散文詩。但是散文詩究竟是壹種新的文體，還是如有人說的：散文詩是“散文的詩”和“詩的散文”？關鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術特征，或者說散文詩區別與詩和抒情散文的藝術特征是什麽。 散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體
散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。
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5.現代詩歌文體知識
壹、什麽叫詩歌 “詩”壹詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。
《詩經》本稱“詩”，後被儒家奉為經典，才稱《詩經》。《詩經》是我國第壹部詩歌總集。
詩，原本是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，後演變成脫離音樂的壹種文學體裁。 1、對詩歌的定義： 〈1〉《辭海》：是最早產生的壹種文學體裁。
它按照壹定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。 〈2〉現代漢語詞典：文學體裁的壹種，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發感情 2、對詩歌定義的詮釋（依《現代漢語詞典》說） （1）有節奏、韻律的語言。
舊體詩在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。
①節奏（或稱節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語氣的間歇停頓上。 △王維《相思》： 紅豆/生南國，春來/發幾枝。
願君/多采擷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/時節/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。 詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。
郭沫若說：“沒有節奏的便不是詩。” ②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規則。
《辭海》：指詩歌中的聲韻和節律。 △平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話中消失）。
按現代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。 平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長， 例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang聲上。
△押韻：指詩歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調和諧優美。壹般偶句押，首句可押可不押。
新詩有幾句押壹次韻或不押韻的。例王之渙的詩： △《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上壹層樓。 △《涼洲詞》： 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 （2）反映生活 ①反映勞動生活：△古歌謠：斷竹，續竹。
飛土，逐肉。 △《詩經·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。
河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社會 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關吏 《三別》 垂老別 新安吏 無家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
△杜甫《兵東行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄……” △《詩經·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》： （壹）青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙白戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》： 秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》： 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫哭，古人征戰幾人回。
④反映愛情生活：△《關雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園： △陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
△陶淵明《飲酒·結廬在人境》中句： “采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”
△王維《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。
雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 （3）抒發感情： 別林斯基：“感情是詩情天性的最主要的動力因素；沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌。”
詩歌抒發感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例： ①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》： 塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 ②怒：嶽飛《滿江紅》： 怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
擡眼望、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ③哀：△李清照《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
△李瑛《壹月的哀思》： 敬愛的周總理，我不能去醫院瞻仰妳，只好攥壹張冰冷的報紙，靜靜地，佇立在長安街的暮色裏。任壹月的風，撩起我的頭發，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思： △李清照《點降唇·閨思》： “寂寞深閨，柔腸壹寸愁千縷。
惜春春去，幾點催花雨……” △李清照《壹剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。
6.有關記敘文、說明文、議論文、小說、散文、詩歌的文體知識（或文學
1 記敘文文體知識要點 （1） 以記敘文為主要表達方式的文章叫記敘文.語言特點，生動，形象. （2） 作品中所反映的生活和作者對生活的看法，就是記敘文的中心，也叫中心思想.中心思想是依靠人，事，景，物這些材料來表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務，做到中心明確，集中. （3） 記敘文的順序主要有幾種：順敘，倒敘，插敘. 順敘：按事件的發生，發展結局的過程記敘. 倒敘：把事件的結局或某個最突出的片斷提到文章的開頭寫，然後再按時間順序寫事件的經過. 插敘：在記敘過程中，有時需要插入另壹些有關的情節，然後再按著記敘原來的事情. （4） 記敘文中的詳略安排應該是能突出中心的材料應該詳寫；與中心有關系，但是不很重要的材料，應該略寫；與中心無關的材料應該舍棄.這樣，才能使記敘的中心集中，鮮明，突出. （5） 記敘文的樣式常見有：對現實生活中典型人物和事跡作具體報道的通訊.用文字語言和文學手法描述真人真事的特寫.記敘山川景物，旅途見聞為主的遊記. 追憶本人或生活經歷和社會活動的回憶錄，傳記，訪問記等.它們***同特點是：所寫內容必須真實，不容許隨意誇大或縮小事實，更不能編造虛構，即要有真實性；對所寫的內容又要求作必要的加工.力求文章中心突出，形象鮮明，構思精巧 （6） 特寫是報告文學的壹種樣式，它截取人物或事件的某個片斷，細致地加以描述. （7） 傳記壹般分兩類：壹類記敘自己的生平；壹類記敘他人的生平。
傳記的主要特點是實錄，要求實事求是，不允許虛構誇張。傳記在表達上以記敘為主，也可以適當插入議論，描寫。
傳記記敘的順序壹般以時間為序。 人物和人物故事的區別在於人物故事只要具體寫出人物的某個事件或某幾件事就行了。
小傳則要求寫出人物的出生地，出生年月，主要經歷等。人物自傳的繁簡區別在於自傳可以根據需要采用不同寫法，可以寫自己全部經歷，也可以寫自己某個時期的經歷。
2 說明文文體知識要點 （1）以說明為主要表達方式，按壹定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語言特點：準確，平實，簡潔。
（2）說明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就是事物間相互區別的標誌。
（3）說明文的說明順序有：空間順序，時間順序，邏輯順序，（有總說後分說，先主要後次要，先原因後結果，由現象到本質，由性能到功用等） （4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數字，列圖表。 （5）說明文按說明對象和內容分有：說明實體事物和說明抽象事理兩大類。
說明文按寫作方法和表達方式分有：平實性說明文和文藝性說明文。 （6）平實性說明文和文藝性說明文的區別在於：平實性說明文純用說明的表達方式，語言樸實簡明，內容具體，切實使人讀了就能明白。
如自然科學的各類教科書。科技信息資料，實驗報告，說明書等。
文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等多種表達方式，並常用借助壹些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識的同時，還能得到藝術的享受，這類說明文通常稱知識小品或科學小品。 （7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了“使人有所感，”；說明文的描寫是為了“使人有所知”。
b 記敘文可以根據中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，借助某鐘形象化的手法，對事物的特征作壹些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特征更具體，更形象。
c 記敘文中的描寫可以發揮藝術想象，可以誇張，渲染，而說明文中的描寫在務真求實的前提下進行語言加工，做到既形象生動，又真實可信。 3 議論文文體的知識要點 （1）生活中少不了議論，講道理，發表意見就是議論。
以議論為主要表達方式的文章就是議論文。 （2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是論點，用來證明論點的材料就為論據，用論據來證明論點的過程即為論證過程。
（3）用以證明論點的材料有兩大類：事實材料（事實論據）即確鑿的事例；史實；統計數字等。理論材料（道理論據）即名人名言；警句；格言；科學原理；自然定律；馬列 *** 思想。
（4）議論文的基本結構：提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法：擺事實，講道理。
論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點。
駁論就是批駁錯誤的觀點。 （5）壹事壹議議論文的寫作特點：借事發表議論，就事說明道理。
而從“事”到議。又必須理出並把握兩者的聯系點，才可順理成章地展開議論，這事“壹事壹議”的關鍵。
（6）議論文常見的有幾種樣式：社論，評論，學術論文，專題討論，雜感，隨筆以及側重1於議論性的講演詞，書信等。在以上樣式中，有理論性較強的，有文藝性較強的。
議論文文體知識 1.議論文的三要素是論點、論據、論證。論點是議論文靈魂。
2.論點是作者對所論述問題的見解和主張。議論文壹般只有壹個中心論點，有的則還圍繞中心論點提出幾個分論點，以證明或補充中心論點。
3.把握議論文的論點壹般可從三方面入手： 第壹、審清題目。有的議論文它的題目本身就是文章的論點；有的議論文，它。
7.關於散文詩這個文體
兼有詩與散文特點的壹種現代抒情文學樣式。
它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。從本質上看，它屬於詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音樂美和節奏感。
散文詩壹般表現作者基於社會和人生背景的小感觸，註意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
恩典博客 G/P3gf,Em"\ H+C,G ?k;B8Z&ZR0['v(f0散文詩是壹種近代文體，是適應近、現代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特徵而發展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為壹種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以後。
第壹個正式用“小散文詩”這個名詞，和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認為散文詩“足以適應靈魂的抒情性的動蕩，夢幻的波動和意識的驚跳”。
在中國新文學中，散文詩是壹個引進的文學品種。1915年 2卷 7期的《中華小說界》刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩（當時列入“小說”欄，譯者劉半農），是外國散文詩在中國的最早譯介。
1918年4卷 5期的《新青年》雜誌，發表了劉半農翻譯的印度作品《我行雪中》的譯文，文末所附的說明指出它是壹篇結構精密的散文詩。“散文詩”這壹名稱從此開始在中國報刊上出現。
對於這壹文體的性質和特點，《文學旬刊》在1922年曾有過理論探討，西諦（鄭振鐸）、滕固、王平陵等人都發表了意見。 恩典博客？W,T UDcO 五四時期的劉半農、徐玉諾、許地山、焦菊隱、徐誌摩等人都有散文詩發表。
魯迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭風、柯藍等作家創作的散文詩在中國新文學中有相當的影響，其中思想和藝術成就最高、影響最大的是魯迅的散文詩集〈野草〉。前蘇聯作家高爾基的〈海燕〉也是很著名的散文詩。
散文詩的定義 什麽是散文詩？作家學者雖然有些分歧，但是基本點卻是壹致的，那就是它兼有詩與散文特點的壹種抒情文學樣式。用謝冕的話說："散文詩只是脫去了詩的外殼，而胸膛裏跳動著的卻是壹顆純凈的詩心。
"我們不禁問，既然有了詩，又有了散文，為什麽又出現了散文詩呢？人們的***識：因它可以用更多的自由負載著比詩和散文更多的情感和意義，可以舒展自如地連續地細致地表現復雜而微妙的內心生活。 也正因此，當上述觀念被人們普遍接受時，就極易在散文詩中有了這樣的誤區，即作者總是在作品中力求表現出更多的意義，於是這樣的散文詩就因有了太多的意義覆蓋結為板塊，窒息了作者與讀者二度創造的空間。
黑格爾所擔心的由於人們在文藝中過度追求意義，成為哲學的附庸而最終使文藝消亡可能成為現實，這就是有名的"黑格爾難題"。美國漢學家宇文所安特別推崇壹首名不見經傳的南北朝梁代詩人劉孝綽《和詠歌人偏得日照》："獨明花裏翠，偏光粉上津。
要將歌罷扇，回拂影中塵。"這首詩描寫了壹位佇立在陽光之下的粉汗津津的歌女在為客人們歌唱時下意識地做了壹動作，那就是她不用作為道具的扇子息汗，而是用來驅趕那永遠驅趕不盡的日影光柱中的灰塵。
詩人無意發掘這動作的意義所在，只是認為這壹動作很美，美在少女的嬌憨是生命的自然流動的原生態，所以宇文所安認為它"毫不掩飾地贊美生命中的偶然，壹個沒有前因後果的充滿隨意性的時刻，這種時時刻刻的情趣和美麗。"他還說，"與其嚴肅、反復的討論所謂‘重大問題'，不如用心去發現宇宙人生中那些偶然逸出因果律，既美且新的東西。
" 這種贊美"生命中的偶然"，在皇泯的散文詩集《散文詩日記》中比比皆是。如256首《濕》："下雨時不用帶傘，/感情的雨是擋不住的。
/眼睛濕漉漉的，還有濕漉漉的目光，/開滿梔子花。/梔子花在溫情裏開放。
" 詩中所呈現出來的場景幾乎可以在任何偶然中看到，雨中的梔子花是這樣，晨曦中那粘滿露珠的梔子花不也是這樣？同樣，我們不也可以聯想到日常生活中那不經意間的壹瞥，不也可以見到與之類似的那些少女溫情脈脈的目光嗎？ 敏歧的《秋涼》也是這樣的佳作："昨晚籬邊的蟈蟈唱了壹夜。唱亮了溪水，唱升了月牙，唱落了星星。
這是為什麽呢？蟈蟈，妳壹支接著壹支，壹點兒也不歇氣，好象在趕什麽，好象怕有什麽來不及了似的？可不，還不到二更天，豆花上已凝著晶亮的露水———山村悄悄的秋涼了。" 多麽好的散文詩篇，它是那麽親切自然，壹點兒造作也沒有，如季節輪換那樣的不著痕跡，誰也說不準哪壹天就是夏秋轉換確切的日子，他就在籬邊的蟈蟈不停的叫聲中，就壹夜之間，當露珠凝結在豆花上時，突然感到秋天就這麽悄悄的來了。
莊子將聲音分為三類："人籟"、"地籟"、"天籟"。"人籟"是用絲竹管弦這些樂器而發出的聲音；"地籟"是風吹自然界的各種大大小小的孔穴所發出的聲音；而"天籟"則是壹種完全自然的、不依待任何外力而自然產生的聲音，他認為人籟與地籟再好也要受到"怒者"限制的，而天籟則不受任何約束，完全是天然的。