壹 有關環保的成語故事
數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池,斧斤以時入山林
二 明哲保身的故事，成語故事
西周國王周宣王在位期間，朝廷有兩位大臣，壹位叫尹吉甫，壹位叫仲山甫，他們輔佐周宣王，立下汗馬功勞。尹吉甫名甲，字伯吉父(壹作甫)，尹是官名。他曾領兵打退過西北方評優族的進攻，還曾奉命在成周(今河南洛陽東)壹帶征收南淮夷等族的貢賦。仲山甫(壹作父)，因被封在樊(今湖北省襄樊市)地，以也稱樊仲、樊穆仲。仲山甫很有見識，敢於直諫，受到大家的敬重。
當時，魯國諸侯魯武公有兩個兒子，大兒子叫姬括，小兒子叫姬戲。周宣王竟然武斷地立戲為魯國太子。這種廢長立幼的做法，違背當時的規矩，很容易釀成內部的動亂。仲山極力諫阻，周宣王不聽，堅持立戲為太子，後來戲繼位為懿公，魯國人果然不服，不久就殺了魯懿公。
周宣王為了防禦西北各部族的進攻，命令仲山甫到齊地去築城。這時，尹吉甫寫了壹首詩送給仲山甫，詩中贊美壹仲山甫的品德和才能，當然也對周宣王任賢使能，使周朝得以中興作了壹番歌頌。這首詩就是《詩經·大雅》裏的《烝民》，它壹***有八章，其中第四章有兩句寫道:"既明且哲，以保其身"。它是贊美仲山甫優秀的品德和才能的。
第壹章:"天生烝民，有物有則。民之秉彜，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。"詩的大意是:老天生下眾生靈，萬事萬物有法則。蕓蕓眾生有常情，大家都愛好品德。上天看到我周朝，真心誠意在祈禱。為了保佑這天子，特意生下仲山甫。
第四章:"肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事壹人。"它的意思是說:天子之命很嚴肅，山甫奉命就啟程。國家社會好和壞，山甫眼裏看得清。聰明智慧懂事理，高風亮節萬年長。晝夜操勞不懈怠，竭誠輔佐我周王。
全詩結尾四句寫道:"吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。"這是說:吉甫作歌贈好友，您的方法像和風。山甫臨別潮湧，安慰征人情意。
JR
三 愛母的古詩、民間傳說、神話故事、歷史成語故事、諺語或名人名言（珍惜時間、保護環境、勤奮出天才）
1、愛 字開頭的成語：
? 愛不忍釋：喜歡得舍不得放下。極言喜愛
? 愛不釋手 ：見“愛不忍釋”
? 愛才如命 ：見“愛才若渴”
? 愛才若渴 ：愛慕賢才就像口渴思飲壹樣。形容十分愛重人才
? 愛財如命 ：吝惜錢財就像吝惜自己的生命壹樣。喻過分貪財，非常吝嗇
? 愛禮存羊 ：《論語?八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”後以“愛禮存羊”比喻為維護根本而保留有關儀節
? 愛莫能助：雖然同情，卻限於條件無從幫助。語本《詩?大雅?烝民》：“我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”
? 愛人以德 ：按照道德標準去愛護和幫助他人
? 愛手反裘 ：比喻愚昧不辨本末。語本漢劉向《新序?雜事二》：“魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：‘胡為反裘而負芻？’對曰：‘臣愛其毛。’文侯曰：‘若不知其裏盡而毛無所恃耶？’”
? 愛素好古：《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。”《論語?述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”後以“愛素好古”謂愛好樸質，不趨時尚
? 愛屋及烏：謂愛其人而推愛及與之有關的人或物。語本《尚書大傳》卷三：“愛人者，兼其屋上之烏。”
? 愛惜羽毛：漢劉向《說苑?雜言》：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪。”後以“愛惜羽毛”喻珍惜自己的名聲
? 愛憎分明 ：愛什麽，恨什麽，態度很鮮明
2、愛的名言
愛是生命的火焰, 沒有它, 壹切變成黑夜. - 法. 羅曼. 羅蘭
愛是純潔的， 愛的內容裏， 不能有壹點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的範圍裏， 不能有絲毫私欲。 - 盧莎公爵夫人
真誠的愛情的結合是壹切結合中最純潔的。 - 法。 盧梭
為著品德而去眷戀壹個情人， 總是壹件很美的事。 - 希臘。 柏拉圖
金錢攪在愛情壹塊兒， 不是太醜惡了嗎？ - 法。 巴爾紮克
只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。 - 希臘。 柏拉圖
愛是絕對沒有模式和規律的， 愛也是不可能說清楚的。 說得清楚的即不是愛， 而只是壹種利益的結合。 我從來不相信門當戶對的婚姻會幸福， 更不相信年齡匹配， 學識相似， 男才女貌的姻緣會幸福。 愛應該象壹泓清馨的甘水。 - 美。 盧森
父子兄弟間相愛， 本出於天性， 而要講究利害， 就失去了家庭的溫暖。 夫婦結合， 本出於情愛， 而要以經濟為條件， 就失去了相愛的本意。 - 希臘。 蘇格拉底
愛別人, 也被別人愛, 這就是壹切, 這就是宇宙的法則. 為了愛, 我們才存在. 有愛慰籍的人, 無懼於任何事物, 任何人. - 法. 彭沙爾
人只有在戀愛裏才能顯示個性的閃耀, 才能發揮獨創性. - 俄. 屠格涅夫
愛就是充實了的生命， 正如盛滿了酒的酒杯。 - 印度. 泰戈爾
人人有享受人生幸福的權利, 而獲得愛情就是人生的壹種幸福. - 法. 司湯達
愛是理解的別名. - 印度. 泰戈爾
愛能使偉大的靈魂變得更偉大. - 德. 席勒
妳可曾想到, 失去了愛, 妳的生活就離開了軌道. - 法. 拿破侖
地球無愛則猶如墳墓. - 英. 勃朗寧
愛可以戰勝壹切. - 瑞士. 希爾泰
希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時要使自己可愛。 - 美。 富蘭克林
不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德。 格林貝克
壹切真摯的愛， 是建築在尊敬上面的。 - 白金汗
母愛
1、母愛的壹個故事
母愛如山
壹天深夜，壹場突如其來的特大泥石流吞沒了小山村。次日，當救援人員循著哭聲刨開泥土，掀開屋頂，發現壹個光著身蜷縮在屋梁下的兩三歲小女孩竟然活著。救援人員趕緊將小女孩抱出來，可她死活都不肯離開，邊用小手指著邊哭喊起來：“媽——”救援人員沿著隱約露出的壹雙泥手小心翼翼地往下刨，眼前現出壹幅驚心動魄的畫面：壹個半身 *** 的女人，呈站立姿勢，雙手高高舉過頭頂，仿佛壹尊舉重運動員的雕塑……女人竟是壹個盲人，身體早已僵硬。而她的身下，又刨出壹個昂首挺立的男人！女人正是站在男人肩上，雙手高舉小女孩，小女孩才奇跡般地成為這場泥石流中惟壹的幸存者！
動物也罷，人類也好，惟有父母之愛是默默奉獻，不求回報的。生死攸關的時候，他們總是義無反顧的舍棄自我，把生的希望留給後代。這種盲人父母舍己救子女的壯舉是對母愛力量的絕佳詮釋。
愛如山，如山的偉大，如山的崇高，如山的厚重……母愛是原點情感，理解了母親的愛，我們才能愛人愛己，才能讓愛迸發出光輝，照亮我們未來的路。
母愛的壹個故事
去年在電視上曾看過這麽壹個故事。。。。。
有壹家人，兒媳嫌婆婆老了，眼睛又不好，不中用了。就讓丈夫把他母親送出去。。。
第二天壹早，兒子對母親說：“媽，我背您出去走走。。”
兒子背著母親走進了壹片大森林裏，走啊走啊。。眼看快晌午了。。
兒子把母親放到壹棵大樹旁邊，說：“媽，您先坐會，我壹會就回來。”說完，就要走。。
這時，母親說：“兒啊，我知道妳想作什麽。。。但這大森林裏妳很難走出去的，所以我在沿路上折了樹枝作為記號，回去的時候看著別走丟了。。”
壹個關於母愛的故事
壹天中午，壹個撿破爛的婦女，把撿來的破爛物品送到廢品收購站賣掉後，騎著三輪車往回走，經過壹條無人的小巷時，從小巷的拐角處，猛地竄出壹個歹徒來。這歹徒手裏拿著壹把刀，他用刀抵住婦女的胸部，兇狠的命令婦女將身上的錢全部交出來。婦女嚇傻了，站在那兒壹動不動。歹徒便開始搜身，他從婦女的衣袋裏搜出壹個塑料袋，塑料袋裏包著壹沓鈔票。歹徒拿著那沓鈔票，轉身就走。這時，那位婦女反應過來，立即撲上前去，劈手奪下了塑料袋。歹徒用刀對著婦女，作勢要捅她，威脅她放手。婦女卻雙手緊緊地攥住盛錢的袋子，死活不松手。婦女壹面死死的護住袋子，壹面拼命呼救，呼救聲驚動了小巷子裏的居民，人們聞聲趕來，合力逮住了歹徒。眾人押著歹徒攙著婦女走進了附近的派出所，壹位民警接待了他們。審訊時，歹徒對搶劫壹事供認不諱。而那位婦女站在那兒直打哆嗦，臉上冷汗直冒。民警便安慰她：“妳不必害怕。”婦女回答說：“我好疼，我的手指被他掰斷了。”說著擡起右手，人們這才發現，她右手的食指軟綿綿的耷拉著。寧可手指被掰斷也不松手放掉錢袋子，可見那錢袋的數目和分量。民警便打開那包著鈔票的塑料袋，頓時，在場的人都驚呆了，那袋子裏總***只有8塊5毛錢，全是壹毛和兩毛的零鈔。為8塊5毛錢，壹個斷了手指，壹個淪為罪犯，真是太不值得了。壹時，小城嘩然。
民警迷惘了：是什麽力量在支撐著這位婦女，使她能在折斷手指的劇痛中仍不放棄這區區的8塊5毛錢呢？他決定探個究竟。所以，將婦女送進醫院治療以後，他就尾隨在婦女的身後，以期找到問題的答案但令人驚訝的是，婦女走出醫院大門不久，就在壹個水果攤兒上挑起了水果，而且挑得那麽認真。她用8塊5毛錢買了壹個梨子、壹個蘋果、壹個橘子、壹個香蕉、壹節甘蔗、壹枚草莓，凡是水果攤兒上有的水果，她每樣都挑壹個，直到將8塊5毛錢花得壹分不剩。民警吃驚地張大了嘴巴。難道不惜犧牲壹根手指才保住的8塊5毛錢，竟是為了買壹點水果嘗嘗？
婦女提了壹袋子水果，徑直出了城，來到郊外的公墓。民警發現，婦女走到壹個僻靜處，那裏有壹座新墓。婦女在新墓前佇立良久，臉上似乎有了欣慰的笑意。然後她將袋子倚著墓碑，喃喃自語：“兒啊，媽媽對不起妳。媽沒本事，沒辦法治好妳的病，竟讓妳剛13歲時就早早地離開了人世。還記得嗎？妳臨去的時候，媽問妳最大的心願是什麽，妳說：我從來沒吃過完好的水果，要是能吃壹個好水果該多好呀。媽愧對妳呀，竟連妳最後的願望都不能滿足，為了給妳治病，家裏已經連買壹個水果的錢都沒有了。可是，孩子，到昨天，媽媽終於將為妳治病借下的債都還清了。媽今天又掙了8塊5毛錢，孩子，媽可以買到水果了，妳看，有橘子、有梨、有蘋果，還有香蕉……都是好的。都是媽花錢給妳買的完好的水果，壹點都沒爛，媽壹個壹個仔細挑過的，妳吃吧，孩子，妳嘗嘗吧……”
希望天下所以的父母親都身體健康！母愛是最偉大的！
2、贊頌母愛的詩歌
英語詩歌
My mom is very sweet and always caring.
She worries about me when I am in school.
She makes sure that I get where I am going
On time so that I don't feel like a fool.
She cares whenever I pick on my younger brother.
She cares whenever he or I get hurt.
She cares whenever I score a goal in soccer.
She cares about the buttons on my shirt.
But best of all, my mom loves all of us
Who live with her, both when we're good and bad.
She makes me happy with a hug and kiss
And holds my hand whenever I am sad.
古詩歌名句
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
壹尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒幹臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母壹百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沈芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
母親，人間第壹親；母愛，人間第壹情。字嚴
世上惟壹沒有被汙染的愛——那便是母愛。字嚴
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
四 關於保護環境的成語故事
保護環境的名人故事有：黨的先進代表楊善洲和他的大亮山林常 成語：涸澤而漁 國計民生 造林護樹 竭澤而漁 前人種樹，後人乘涼
涸澤而漁 [hé zé ér yú]
生詞本
基本釋義
抽幹池水捉魚。比喻只圖眼前利益，不作長遠打算。
貶義
出 處
《文子·七仁》：“先王之法，不涸澤而漁，不焚林而獵。”
近反義詞
近義詞
竭澤而漁 殺雞取卵
成語接龍
漁翁之利 利害攸關 關山阻隔 隔年皇歷 歷歷在目 目無尊長 長繩系日 日短心長 長安道上上烝下報 報冰公事 事危累卵 卵石不敵 敵眾我寡 寡鳧單鵠 鵠形菜色 *** 俱全 全神貫註註玄尚白 白面儒冠 冠上加冠 冠冕堂皇 皇親國戚 戚戚具爾 爾汝之交 交口同聲 聲求氣應應刃而解 解甲休兵 兵臨城下 下筆如神 神不收舍 舍生取義 義正辭約 約法三章 章父薦屨屨賤踴貴 貴人善忘 忘年之契 契若金蘭 蘭艾同焚 焚典坑儒 儒雅風流 流星趕月 月暈礎潤潤屋潤身 身退功成 成竹在胸 胸中鱗甲 甲第連天 天下為籠 籠絡人心 心癢難抓 抓乖弄俏俏成俏敗 敗俗傷化 化民易俗 俗不可醫 醫時救弊 弊絕風清 清湯寡水 水窮山盡 盡忠報國國士無雙 雙鳧壹雁 雁杳魚沈 沈痼自若 若隱若現 現鐘不打 打牙配嘴 嘴甜心苦 苦不可言言從計行 行思坐想 想入非非 非池中物 物傷其類 類聚群分 分工合作
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網絡釋義
排盡湖中或池中的水捕魚。比喻獲取利益只顧眼前，不作長遠打算。 查看網絡
英文翻譯
Drain the pond to get all the fish
五 含有四字的成語故事
塞翁失馬、老馬識途、馬革裹屍、伯樂相馬、鷸蚌相爭、守株待兔、畫蛇添足、羽扇綸巾、錦囊妙計、舌戰群儒、幹幹凈凈、彎彎曲曲、雪中送炭、壹葉障目、指手畫腳、取長補短、嫦娥奔月、四海為家、管中窺豹、拔苗助長、女媧補天、精衛填海、垂頭喪氣、光彩奪目、金碧輝煌、千裏迢迢
六 說明個人越有錢越要保護好自己的成語故事
財不露白:基本解釋:露：顯露；白：銀子的代稱。指有錢財不能泄露給別人看
拼音讀法:cái bù lù bái
使用舉例:清·李綠園《歧路燈》第72回：“俗話說，～。”
使用方法:主謂式；作賓語；指隨身攜帶的錢財不在人前顯露
成語出處:明·海瑞《驛傳議·無策》：“使客謂有此官銀也，廩糧夫馬，百計折乾。俗謂財不露白，今露白矣，孰能保群盜仗戈奪之？”
七 保護環境的成語故事
涸澤而漁
國計民生
造林護樹
竭澤而漁
前人種樹，後人乘涼
巨樹參天 樹木成行
森林茂密、郁郁蔥蔥、 青松翠竹、挺拔高大、 亭亭如蓋、綠樹成蔭
遮天蔽日、枝繁葉茂、 萬木爭榮、茂林秀竹、 林海無邊、樹木叢生
八 與環保有關成語故事
與環保有關成語故事
白沙在涅，與之俱黑拼音：bái shān zài niè，yǔ zhī jù hēi簡拼：bszny近義詞：反義詞：出汙泥而不染用法：解釋：涅：黑土。白色的細沙混在黑土中自然變黑。比喻好人處在壞的環境裏，也會逐漸變壞出處：先秦·荀況《荀子·勸學》：“白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。” 橘化為枳拼音：jú huà wéi zhǐ簡拼：jhwz近義詞：反義詞：用法：主謂式；作賓語；比喻人由於環境的影響而變壞解釋：比喻人由於環境的影響而變壞。出處：春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜下十》：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”
九 夏商西周的成語故事
時間太遙遠,相關的資料太少。從大家都知道的情況看，三朝亡國都是由於兩個方面的原因：壹、國君的昏庸、殘暴；二諸侯國的興起。這對我們的啟示是：作為中央首先要保證領導人的英明，其次要對地方的勢力加以控制，第三要不斷加強中央的實力，唯有這樣才能保證國家的統壹和長治久安。
韓子曰：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。”要說第壹個提出重民思想的人不好得出確定的結論，但是我們可以知道在從氏族社會到奴隸社會到封建社會的過程中重民思想可以說是壹直存在的，從《史記》中的記錄就能夠看出，五帝本紀中“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。”來說明“軒轅之時，神農氏世衰。”說明氏族社會很看中百姓的生存狀況，湯征諸侯。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”說明奴隸社會也把“民”的狀況如何當做衡量統治好壞的標準。《尚書》中夏書的五子之歌也寫到其壹曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧
西周統治者吸取夏、商兩朝特別是商紂的興亡教訓，總結出壹套“眀德慎刑”、“保民”的理論，周人認為夏商的滅亡是由於“惟不敬厥德，乃早墜厥命”（《尚書》），而正是因為文王的“保民”大德“怙冒聞於上帝，帝休，天乃大命文王殪戎殷，誕受厥命越厥幫厥民”（《尚書》）而又吧“保民”視為“德”的突出標誌，強調“天命”的歸屬的轉移是以“人王”能否“保民”為依據的。周公就把夏滅亡的原因歸諸夏人“不克開於民之麗”，“洪舒於民”，“天惟時求民主，乃大降顯休命於成湯，刑殄有夏”；把殷滅亡的原因歸為殷的後嗣諸王“罔顧於天顯民祗，惟時上帝不保，降若茲大喪”。武王伐殷做《泰誓》說：“天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予壹人，今朕必往。”周公談到“慎罰”曰：“予旦已受人之徽言鹹告孺子王矣。繼自今文子文孫，其勿誤於庶獄庶慎，惟正是乂之”。周人憧憬“欲至於萬年惟王，子子孫孫永保民”。重民思想在這時已經初具雛形了。
夏商與西周
夏朝的創始人是禹。大禹因治水有功，得到了人民的擁戴，舜便將部落聯盟首領的位子讓給他。禹登位後，推行以寬容對待諸侯，平定四方。大約在公元前2070年，禹建立了我國歷史上的第壹個奴隸制朝代——夏朝。
禹建立夏朝後，仍然推行公***推舉、首領讓賢的禪讓制。當初，眾人推舉臯陶做王位繼承人；臯陶早死，眾人又推舉伯益做繼承人。但是，當時禹的兒子啟已經有了很大的勢力。禹死後，啟自立奪取王位。於是“王位世襲制”取代了禪讓制，並在中國歷史上延續了4000多年之久。
夏朝建立了自己的軍隊、監獄，這是我國歷史上國家政權的首次產生。但夏朝初年，政治並不穩固，曾經發生過“太康失國”的事件。太康是啟的兒子，即位後不理朝政，被諸侯打敗，逃到洛內。直到少康即位後，打敗反叛的諸侯，夏朝才開始興盛起來，這壹盛世史稱“少康中興”。夏朝早期結束，進入中期。
帝孔甲時，夏朝開始衰落。夏朝的末代君主桀是歷史上有名的暴君，他窮奢極欲，大量搜刮民財為自己建造宮殿，引起人民的反抗，對著太陽指桑罵槐：“妳這個太陽什麽時候滅亡啊？我真願意與妳壹起滅亡！”桀又用武力壓迫其他諸侯國，諸侯不能忍受，紛紛叛變。這時，亳地的壹個諸侯——商發展起來了，它的首領叫湯。湯推行仁政，以寬容待人，人們都很敬仰他。夏桀聽說後，曾經把湯囚禁在夏臺，但為財色所惑，又把他放了。湯重用伊尹等賢人，發展自己的勢力。大約在公元前 1600年，商湯起兵攻夏，桀的軍隊大敗，夏朝滅亡。夏朝立國約470年，傳14代17帝。
湯建立了商朝，改變歷法，變更服色。經過伊尹的輔佐，商朝的國力很快就強大起來了。
商朝進入中期後，王位宗室混亂，四方諸侯都不來朝見。大約在公元前1300年，商王盤庚將都城遷到殷，故商朝又叫殷朝。盤庚遷都後，百姓安寧，商朝的勢力重新復興，這是因為盤庚能夠遵循成湯德政的緣故。隨後，武丁任用傅說，修明政，推行德教，商朝再度中興。
商朝末年，社會混亂。商朝的最後壹個君主叫紂，是歷史上繼桀後又壹個出名的暴君。他寵愛妲己，興建富麗堂皇的鹿臺，大肆搜刮民財，濫用酷刑。還曾經五次東征。這非但沒加強他的統治，反倒引起諸侯反抗，國內的反叛勢氣像開水沸騰了壹般。
紂立九侯、鄂侯，及周國的首領西伯姬昌為三公。前兩者都因為不滿紂王之意而被處死，叔父比幹強勸他改正過失，被紂挖心處死。周文王西伯聽說這些事情後，暗自嘆息。紂於是就將西伯囚禁在羑裏。後來周朝大臣以財物和美色為代價，使紂赦放西伯，並賜給他弓矢斧鉞，使他能夠征討其他諸侯。
西伯被放回周國後，作用姜尚、周公等人，勢力日益強大。西伯逝世後，其子姬發即位，自立為武王，大約在公元前1046年，周國進攻商朝，與商軍決戰於牧野。周軍大獲全勝，趁機進攻商都朝歌。商朝滅亡。周朝建立，定都鎬京。
周朝建立後，為了加強對全國廣大地區的管理，實行分封制。周王自稱天子，將自己的勢力範圍分給諸侯，諸侯在自己的領地裏再將自己的壹部分勢力分給卿大夫，卿大夫再將自己的壹塊勢力範圍分給士。再下面就是平民和奴隸。士是統治階級裏地位最低的壹級，但卻有權力控制平民與奴隸。這標致著中國歷史上的奴隸制社會達到了頂峰。
諸侯雖然可以管理自己的領地，有分封其他階級的權力，但必須忠於天子。要定期向周天子繳納貢物，發生戰爭時要帶兵保護周王。周朝經過兩次分封，全國勢力的諸侯達到了八百多個，這樣，周王就把治理全國的權利，牢牢地掌握在手中。
西周***傳了十二個王。第十個王周厲王統治時，嚴密地派人看守國人，堵住百姓誹謗的口。人民受不了。公元前841年，發生國人暴動，將厲王趕走。大臣登位掌權，史稱“***和”，這是我國歷史上有明確紀年的開端。
西周的最後壹個王是幽王，他寵愛褒姒，廢掉申後，引起了申侯的不滿。因為褒姒不愛笑，幽王於是虛報軍情，諸侯來時卻沒有發現敵情，褒姒望著累得氣喘籲籲的諸侯，哈哈大笑。幽王很高興，於是就多次點燃烽火，後來就失去了信用。公元前771年，申侯起兵攻入鎬京，諸侯們都不來援救。西周也就滅亡了。從此後，周天子的地位壹落千丈，各個諸侯王為了擴張自己的勢力，相互爭霸。歷史進入了春秋戰國時期。
夏朝時，我國已經能夠造出青銅器。進入商周時期後，青銅業興盛起來。最著名的青銅器工藝品是“司母戊方鼎”，是迄今為止所發掘出來的最大的青銅器。此外，還有“四羊方尊”等青銅工藝品也很有名。人們稱夏、商、周三代為青銅時期。
我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。殷商時期發明了甲骨文，它是壹種將文字刻在龜甲、獸骨上面的原始文字，出土於殷墟。它記錄了商王的活動，反映了商朝的政治經濟情況。晚商周初時期，發現了壹種刻在青銅器上的文字，由於古人稱青銅為金，所以這種文字叫“金文”，又稱為鐘鼎文。它也是研究商、周歷史的重要資料。商周時期的文字的主要造字法是象形，但也有了形聲、會意等造字方式。