聖人以勞為福,以逸為禍,孟子中哪句話觀點相同?

聖人以勞為福以意為或以與孟子中生於憂患，死於安樂觀點相同。孟子在《生於憂患，死於安樂》壹文中提出：人才要在逆境中造就，並列舉了古代先賢們為例“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市”。歷代的誌士仁人也不斷地用實踐驗證並演繹著相同的事理：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國語，司馬遷受刑傳史記逆境能激發人的鬥誌，順境就只能導致人“死於安樂”嗎?為何獲得諾貝爾獎的華人都不是在國內，而在美國?難道中國沒有李政道、楊振寧式的人才?難道真是“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”嗎?非也!缺乏濃郁的科研氛圍，沒有世界壹流的實驗室，缺少最新科研成果的促激，要想取得非凡的成果，很難!那麽多的人才留學國外，並不都是為了“死於安樂”，也許只是為了尋找壹個適合發展的順境而已!“生於憂患，死於安樂”在後唐皇帝李存勖身上得到了集中體現。登位之初，內憂外患猶如箭上弓弦，危機四伏，李存勖憑借過人的膽識與智慧，平定內亂，擊潰外敵，國家安定興盛起來。之後，他卸甲藏弓，刀槍入庫，貪圖起安逸享樂。沒幾年，國勢衰敗，幾個伶人乘機作亂，致使身死國滅，為天下笑。這壹法則不僅存在於人類社會，也適用於自然世界。科學家曾做過這樣的實驗：他們把壹大群鹿分作兩份，趕到壹條大河的東西兩岸。兩岸的氣候、水草等條件非常適宜鹿群生存，只是西岸常有狼群出沒。十多年過去，西岸的鹿強健有力，奔跑迅速；東岸的鹿由於繁殖過快，水草匱乏，大批群鹿活活餓死然而，這壹帶有普遍意義的準則卻在壹個人身上大打折扣。而她，恰恰就是孟母，她更堅信好的環境對壹個人的成長和發展會更有益處，她不肯把兒子留在逆境中讓他自己去奮發，去拼搏，堅持選擇壹處適合兒子發展的環境定居下來，於是出現了歷史上有名的“孟母三遷”。來源：語文天地·初中版