蘇薩出土的《彩陶罐》，陶壁薄而精致，有很高的技術水平。圖案生動，用線流暢，橫條是長頸鳥，中部是奔跑的狗，下部是大角山羊。這些動物都已變形，拉長的狗有趣地暗示了運動的速度。
圖1—《彩陶罐》（公元前5000～公元前4000年）
在烏魯克城白廟中發現了石刻《女神頭像》，可能屬於宗教的偶像。他的眼睛、眉毛原本嵌著黑曜石、天青石等有顏色的材料，頭發是用黃金和銅做成的假發，雕像眼睛很大，嘴巴做得很細致，臉上有壹種威嚴的神態，這是當時女神像所具有的特色。
圖2—《女神頭像》（約公元前3500～公元前3000年）
烏爾王後墓出土的豎琴（又稱牛頭琴，約公元前2685年）工藝精湛，琴柄以黃金制成，並雕有黃金牛頭裝飾，用藍寶石鑲成牛眼和頸部鬃毛。豎琴上鑲有裝飾圖案，琴箱畫取材於神話故事，畫面有4幅：第壹幅是英雄，手抱兩只人面牛身的動物；第二幅畫中端著食物和酒的狼和獅子正朝著畫面外的宴會走去；第三幅是驢、熊在奏樂，熊的下方還有壹支像狼的小動物拿著壹把叉子。最後壹幅是壹只半人半蠍的動物和壹只山羊，從大花瓶中取出幾件東西。從腰部以上正面、下身側影的造型手法，私受古埃及的繪畫影響。
圖3—豎琴音箱
青銅制品《國王薩爾貢壹世頭像》的雕像造型簡練，有豪放、彪悍的氣概。薩爾貢壹生征戰，以武功建國，第壹次統壹了兩河流域，自稱“世界四方之王”。頭像對頭發、胡子的處理使用裝飾手法。寶石鑲嵌在眼眶內，仿佛加強了超人的氣質。古代西亞貴族喜歡把頭發、鬃角、胡須統統打成辮子，表示男性的尊嚴和美觀，並且在辮子上都塗上香油，散發出陣陣香氣。雖然頭像是否為薩爾貢壹世目前尚未形成定論，人們卻願意根據頭像的驕傲與自信，將之與薩爾貢壹世聯系在壹起。
圖4—青銅制品《國王薩爾貢壹世頭像》（公元前2300～公元前2200年）
《納拉姆辛王的石柱》（約公元前2200年）是阿卡德國王納拉姆辛（薩爾貢的孫子）對山地部落波斯作戰時的勝利功碑。內容與浮雕手法處理：國王刻於石柱中上方，位置十分突出，被長矛刺死的敵人倒在他腳下；下方是戰士登山的場面。山尖上有日、月，山下有樹木襯托，布局十分協調。這是藝術史上第壹次出現風景描繪。
圖5—《納拉姆辛王的石柱》（約公元前2200年）
巴比倫王漢謨拉比（公元前1792～公元前1750年）制定了復雜的《漢謨拉比法典》，被記錄在石柱上（約公元前1780年）之上。黑色玄武巖刻成的柱高2米多，刻有楔形文字書寫的法典內容，全文***282條，宣布法典的目的“是為了在世界上公平評判優勝者，擊敗不道德和邪惡，使強者不能欺負弱者”。它是人類最早的壹部法律文件。其由法律格言組成。這些格言融合了古老的風俗慣例，反映了將近4000年前古巴比倫的社會狀況。石柱上部有兩個人像浮雕，坐著的是太陽神沙馬什，他坐在神聖山嶽和塔廟頂上；站著的是古巴比倫國王漢謨拉比。漢謨拉比從太陽神手裏接受了司法權力，體現了“王權神授”。
圖6—巴比倫王漢謨拉比（公元前1792～公元前1750年）制定了復雜的《漢謨拉比法典》，被記錄在石柱上（約公元前1780年）之上。
《人首帶翼的五腿獸》是薩爾貢王各宮殿入口的守護神獸。這座人首、帶翼的公牛被稱為“拉馬蘇”，因為諸神都相信它能抵擋各種邪惡的精靈。五腿獸的藝術處理別特別：細致的小卷毛胡須，壹排排羽毛組成的鷹翅和肌肉發達、血管清晰的腿部，使觀眾產生巨大的精神壓力。為了讓正、側兩面都能看到有4條腿的效果，將人面獸設計成5條腿，很有創造性，突破了壹般程式。
圖7—《人首帶翼的五腿獸》
亞述尼姆羅王宮的墻上有很多浮雕，內容都是表現國王騎著戰馬或戰車打獵，如獵獅、獵野驢，獵人和獅子搏鬥等激烈場面。亞述人來自北方的平原，勇敢善戰，又具有強大的破壞力。亞述王朝的藝術作品大部分是誇耀、強調國王的權威與尊榮。皇宮浮雕表現的殺獅行動是當時的壹種嚴肅的戰鬥儀式：國王阿蘇爾巴尼帕擔任至高無上的守護神角色，保衛治下的羊群；當士兵將野獸從鐵籠中放出後，國王率領戰士們將它們壹壹射殺。這些雕刻描畫了獅子剛強，殺獅的國王自然更顯英勇。這些浮雕也最能代表古代兩河流域雕刻藝術的成就。它們形象逼真，神探非常動人。高約60厘米的《受傷的獅子》是其中之壹。浮雕中獅子身中3箭，下肢不能動彈，但前肢仍支撐著前身，昂頭吼叫，進行垂死掙紮，突出了獅子的頑強性格。
兩河流域由於民族之間和外族入侵的戰爭頻繁，民風十分強悍。美索不達米亞人將生命看作壹場持續的鬥爭，他們的文明建立在武功之上，人們的思想也不像古埃及那樣考慮長遠的“來世”，而是追求富豪，誇耀暴力。體現在美術方面，主要是頌揚神和國王的威力，著重誇耀王權和帝王的武功，體現出陽剛之美。這與古埃及僅僅通過神來顯示王權有所不同。
（註：內容主要來自學習書籍，圖片根據文字內容從網上或書中截圖）