在之前的文章中，筆者向大家介紹了神聖羅馬帝國境內新教及天主教統治地區教堂建築的具體區別，今天我們再來聊聊這壹期間教堂內部裝飾的具體特點，以及壹些做出過重要貢獻的建築師及工匠手藝人。
由於當時流行著壹種觀點，要把每壹座教堂都布置成地上的天堂。所以只要有足夠的經濟能力，壹般都把教堂的內部裝飾得美輪美奐，塑上天使和聖徒的塑像、畫上巨大的濕壁畫、制作閃爍著金光並配有藝術性很高的畫像的聖壇、鍛造令人印象深刻的藝術柵欄等等。
▲德累斯頓霍夫宮廷教堂
教堂內部裝飾的主要特點
鑒於成千上萬的教區教堂、修道院教堂和聖地教堂都需要重新裝修，因此當時形成了繪畫和雕塑藝術的繁榮，神聖羅馬帝國南部的天主教地區尤其如此。北部的新教地區是在文學領域內出現興盛。有些藝術史學家強調這樣壹個事實，即繪畫的重點在天主教地區，而在以新教為主的地區，在這個領域的作為相對來說是乏善可陳的。格奧爾格·比爾曼早就指出，在帝國的南部，“繪畫通過天主教的贊助得到了極大推動”，“對彼岸美好的想象、對天堂的向往”決定著教堂的布置格局。
▲教堂聖壇
因此，眾多的藝人們創作了那些華美的巴洛克和洛可可教堂，這些教堂應該展現世上的天堂。他們制作了設在前部中央的聖壇和許多必需的側壇，因為當時如在修道院中，每位教士必須每天做彌撒。此外，教堂內還制作了無數的聖徒和天使塑像、聖壇畫像、大型濕壁畫、石膏花飾和鑲嵌等等。這些飾物使教堂成為有著壹流藝術品的五彩灑金、美不勝收的上帝之家。例如I.京特創作的塑像，屬於歐洲洛可可時期的珍品。
本諾·胡本施泰納寫道，從巴洛克中發展出來的“獨具壹格的德國南部的教堂洛可可風格，早就為世界所熟知”。“之所以能夠走出壹條自己的道路，是因為巴洛克式的宗教力量和巴洛克式的虔誠仍百折不撓地繼續存在著……”。胡本施泰納描述了晚期巴洛克風格和洛可可風格教堂的本質，及其背後的精神。
▲洛可可式教堂內景
他寫道：“明快的、充滿生機的洛可可風格的教堂必須給人以親切感和安慰，到18世紀的今天，它終於使教會和民眾充分地融合在壹起。17世紀時還是采用強迫和生硬的態度，面臨著像在上普法爾茨和上奧地利的反宗教改革的壓力，面對著宗教和信仰戰爭中的恐怖行為。現在，在天主教統治的德意誌南部，從瑞士的舍博恩－蘭登和天主教統治的各個州到波希米亞和匈牙利，過去的黑暗的重壓已變為高聲的歡呼。而巴伐利亞地區是這種博大文化狀態的核心所在。”
諾貝特·利布描述過本尼狄克修士在士瓦本的奧托博伊倫修道院教堂，在此援引他的壹段話來結束這個話題。他寫道：“只有在那裏，我們才能理解奧托博伊倫的建築和裝飾、關於這巨大藝術花飾的觀點和管風琴音樂的語言。外面入口處上方的壹行字道出了遵循的格言：‘上帝聖殿，天堂大門’。由大門通向聖壇的道路意味著進入美好的世界。
▲教堂穹頂壁畫
教堂內給塵世間的蕓蕓眾生提供集會的場所，讓人類升騰、朝向那個由宗教維系著的目標。如果想到帕斯卡爾關於身體、精神和聖潔三個階段和領域的理論，便不能否認，晚期巴洛克有理由用具有最高藝術水準的寶物去充實教堂，借以塑造那從聖壇的座位上照耀著眾人的恩賜。這種宗教樂觀主義的有效世界觀可能與現代相距甚遠，但是，它過去、現在都不是壹條迷途。”
建築大師與藝術家
由於天主教地區在教堂建設中大興土木，業主們——尤其是修道院又資金雄厚，所以為當時的建築師和藝術家們提供了顯示身手的場所。在歷史上，只在很少的階段內，藝術家們獲得如此多的就業、賺錢及展現他們非凡本領的機會。因此出現了壹支由砌墻工、建築工匠、粉刷工、畫家、雕塑工組成的龐大隊伍。他們的水平和能力參差不齊，忙碌在天主教會的教堂建設工地上。在這數量眾多的人群中，許多有著高超水平的藝術家脫穎而出，他們創作了歐洲教堂建築、繪畫和雕塑中的傑出作品。
▲德國聖米迦勒修道院教堂
他們為前面提及的17和18世紀時幾乎包括了整個帝國南部的藝術景觀的形成作出了重大貢獻。從在這裏工作並還將創造歐洲藝術高峰的許多藝術家中，選擇其中傑出的幾位作為例子詳作介紹。要介紹全部有名的建築工匠和藝術家，因篇幅所限，當然是不可能的，這裏先簡單介紹大名鼎鼎的丁岑霍弗爾兄弟，有機會再繼續介紹其他的建築師們。
直到今天，在上巴伐利亞羅森海姆的南面，在聖瑪格麗特附近，還有壹個礦山農戶宅院。這個宅院出生的眾多兄弟姐妹中，有五個兄弟成為傑出的建築工匠，他們曾在神聖羅馬帝國南部的許多地方建造房屋。由於田莊太小，難以養活眾多的兄弟，他們就與大姐壹起，在17世紀的下半葉，到布拉格做建築小工。因為姐姐嫁給了壹名建築工匠，所以丁岑霍弗爾兄弟們就幫著姐夫幹活，學會了砌墻的手藝。後來，五兄弟成了建築師，在不同的地方建造教堂和宮殿。
▲格奧爾格所建的聖三壹聖地教堂（上普法爾茨）
其中，格奧爾格（1645-1689年）建造了位於上普法爾茨瓦爾德薩森的修道院新院舍和壯觀的修道院教堂（1682-1689年），建造了聖地教堂卡珀爾（1685-1689年）和班貝格耶穌會修士教堂（1658年）。他的兄弟沃爾夫岡（1648-1706年）建造了米歇爾費爾德修道院的院舍和修道院教堂（1690年）、上普法爾茨的施派恩斯哈特（1691年）和恩托夫修道院教堂（1695年），此外還有安貝格的薩勒西安教團的女子修道院和教堂以及保羅納修道院和修道院教堂。在沃爾夫岡於上普法爾茨忙碌的同時，他的弟弟萊昂哈德（1660-1707年）也正在法蘭肯大顯身手。
萊昂哈德在1686-1698年間和1710-1702年間，建造了埃布拉赫修道院的新院舍、壹側的圖書館和齋堂，設計了特勞特曼斯霍芬的聖地教堂（1686年），建造了庫姆巴赫的朗海姆城堡。此外還建造了班貝格的卡爾梅裏特修道院和教堂（1692-1707年）、班茨修道院。最後，還建造了米歇爾斯貝格修道院和班貝格的新宮殿。
▲巴洛克與洛可可風格混雜的教堂
克裏斯托夫·丁岑霍弗爾（1655-1722年）與他的哥哥格奧爾格壹起，參加了瓦爾德薩森修道院院舍的建造工作，後來成為波希米亞的著名巴洛克建築大師之壹。他改建了普賴蒙斯特萊修會的特普爾或特普拉修道院。1692年建造了施畢塔爾修道院，1692-1693年間建造了姆尼澤克附近斯卡爾卡的馬利亞壹瑪格達勒娜教堂，1695-1698年間在諾伊馬克特（烏特裏）建造了施洗約翰教堂，1702-1711年間在斯米裏策建造了宮廷教堂，1703-1711年間參加了布拉格－克萊因賽特耶穌會修士教堂的建造工作，1708-1711年間建造了埃格河旁的修道院教堂聖克拉拉，1709-1722年間建造了布雷夫諾夫的修道院和聖瑪格麗特教堂，以及1711-1718年間建造了布拉格壹拉特辛的洛雷壹施特德教堂。最後，於1721-1722 年間建造了洛雷托壹施特德教堂的立面及拉特辛的耶穌出世教堂。不過，這座教堂最終是由他的兒子基裏安·伊格納茨·丁岑霍弗爾建造完成。
第五個兄弟約翰（1663-1726年），在1700-1711年間設計和建造了富爾達的修道院教堂和以後的大教堂，1709-1714年間建造了比伯施泰因（倫山）的宮殿和宮殿祈禱室。此外還建造了班茨的修道院教堂、維爾茨堡大禮拜堂的立面，1711-1718年間建造了波默斯費爾登的魏森施泰因宮殿，並於1715-1722年間建造了班貝格的伯廷根之家康科地亞。
▲洛可可式教堂內景
第六位丁岑霍弗爾是克裏斯托夫的兒子，基裏安·伊格納茨·丁岑霍弗爾（1689-1751年），他作為波希米亞和西裏西亞傑出的建築工匠被載入史冊。在布拉格，多幢教堂、修道院院舍和貴族的宮殿是由他建造的。如1720年布拉格－拉特辛城區的烏蘇拉女子修道院的院舍和教堂、布拉格老城的聖巴托羅繆和聖尼古拉教堂，還有建於1724-1726年間的潑紮普利聖阿達爾貝茨教堂、建於1726-1733年間的位於波希米亞布勞瑙的本尼狄克修道院、克拉德勞（克拉德魯比）修道院、1733-1737年間建成的卡爾斯巴德聖馬利亞－瑪伽達勒教堂、建於1747-1751 年間在帕施蒂克（帕施蒂基）的約翰內斯－d.-T.教堂等等。他在西裏西亞建造過教堂和本尼狄克的修道院聖黑德維希，在瓦爾施塔特（今波萊格尼察省）建造了聖十字架教堂。
對六位丁岑霍弗爾事跡的全面介紹，深刻地展示了他們在巴洛克時期的重要作用。H.G.弗蘭茨指出，克裏斯托夫·丁岑霍弗爾和他的兒子基裏安·伊格納茨·丁岑霍弗爾對“波希米亞獨具特色的巴洛克風格建築”作出了巨大的貢獻。他強調說；“丁岑霍弗爾這個建築工匠之家，在1680年和1750年的這段時間裏，在波希米亞、法蘭肯和黑森起著主導的作用，他們由普通的建築小工成長為建築大師，無疑應該感謝他們在藝術上的創新能力。有了這種能力，他們才能對已過時的建築、室內裝飾和布局體系進行改革，使它們顯得生動活潑和形式新穎。”
參考資料：