（壹）佤族服飾的特點
佤族因居住地區不同，服飾也不完全相同。與漢族雜居 或受漢族影響較深的佤族，其服飾已和當地漢族沒有多大區別，與傣族雜居或受傣族影響較大的佤族，其服飾則接近傣族。西盟地區佤族的服飾較多地保留了佤族原來服飾的特點，男子用黑布或紅布纏頭，穿無領短衣，褲子短而寬，手戴銀鐲穿耳，戴黑、紅線穗，青年男子頸帶竹藤圈。女子穿紅、籃或黑色無領上衣和各色條紋的裙子，頭戴銀(或蔑)箍，耳墜銀耳筒或大圓耳環，頸際飾壹至數個項圈和數條項鏈，腕上戴壹至數個銀鐲，指戴銀戒指，有的在小腿和腰間系藤圈。男女皆跣足。天冷時，男女皆披麻被單或棉毯，睡時當被，圍火而寢。天熱時，男女穿著皆十分簡單。
過去，佤族男子喜紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林，反映佤族對自然的崇拜。佤族男子外出時常背個花掛袋，佩帶長刀或槍，既可自衛，也作打獵和生產工具用。佤族衣物所用棉布、麻布等，均能自紡自織。
（二）佤族服飾的文化蘊涵
1、佤族服飾的***同特點
佤年先民濮人吃苦耐勞，勤於耕耘。他們“耕山力穡，頗知紡織”。佤族***同的古老衣著服飾是男子裹青紅布於頭，身著短衣，褲子短而肥大，尚黑色。頸上戴有銀竹制項圈，手戴銀（銅）手鐲，耳附銀環，腰系海貝，頸帶項圈或珠串。佤族還有文身習俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太陽、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。這些服飾淵源流長，經久不衰。究其原因，除了他們自認為保存祖傳的"阿佤理"民族歷史外，那就是他們通過神、宗教等方式保存了本民族的***同意識--傳統民族精神。例如太陽、月亮、蜥蜴這些東西都是他們神話與宗教中崇拜的圖騰，是偉大梅依格神的生命的物質體現。而萊姆山（公明山）崇拜是佤崩人特有的宗教儀式。據說，這個支系的人們之所以崇拜萊姆山，壹是他們認為，以萊姆山為最高峰的阿佤群山是佤族人賴以生存的最後土地，這是他們對於歷史上幾經失敗的經驗之反省；二是反映他們圖強自新，重建家園的強烈願望，他們需要萊姆山守護照護。
2.佤語“阿曼”是各種官人的總稱。除了壹般民眾服飾，佤族還專有阿曼的服飾。
阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差異。佤族傳統阿曼大致有三種：壹是格亞永，即寨子頭人，二是格利俄，部落酋長；三是王，即邦國的君王，奇怪的是未見史籍記載佤族有國家．但他們傳說自己有過國家耿佤，並且國王叫王。
佤族頭人，無論是寨子頭格亞永，還是部落酋長格利俄，西盟叫窩朗，他們都***同保留其先民濮人"尊貴者裹紅布頭"的習俗。另外，格利俄(窩朗)這壹級的頭人衣服上還飾太陽、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍含紅日的圖形要繡在內衣上。而且只能是頭人本人穿，不能轉借於他人。
佤族認為太陽是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太陽體內含蘊偉大神靈梅依格的靈氣。所以它才能制造生命，才被際為裏德神；月亮則是繁星和地球的堆積者，所以它叫魯安神。“魯安”即堆積的意思．月亮身上也有梅依格的靈氣．所以它也是佤族崇拜的大神之壹。星星象征著繁衍與眾多，它們是太與月亮的兒女，佤族希望自己兒孫象繁星壹樣繁多。牛頭圖案 象征著謙和與善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友，而且黃牛是大神梅依格最喜悅的祭品，所以佤族人也常常在服裝上飾有牛頭圖案。
關於內衣飾有雙龍圖，其意義各地說法不壹，有的說龍是人類(佤族)的母親，所以有"天父龍母"之格言流傳於佤族中。另壹種傳說說龍公主安榮是司掌雨水之大神．她與樹神桑洛是壹對情深意切的恩愛夫妻。因此龍公主年年歲歲及時給大地、山林及人類送來寶貴的雨水．佤族是壹個最懂得感恩的民族．這樣的大恩人，他們自然要感謝她。壹年壹度的迎水節．就是為了報答龍公主安榮的恩情。這是頭人在自己內衣飾有雙龍的壹種解釋。為什麽只繡在內衣上？他們回答說："我們的阿祖就是這樣做的！"
另外，佤奴姆的頭人還要在衣服上飾兩道大門。據說因為他們祖先是負責守司崗大門的人。而且他們還自稱自己是所有佤族的根．所以叫"佤奴姆"意即阿佤人的總根。他們傳說自從人類從司崗出來之後，世世代代守住阿佤山。現在嶽宋、巖城壹帶的人就是佤奴姆的後代。