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佤族服飾的特點和文化蘊涵

(壹)佤族服飾的特點

佤族因居住地區不同,服飾也不完全相同。與漢族雜居 或受漢族影響較深的佤族,其服飾已和當地漢族沒有多大區別,與傣族雜居或受傣族影響較大的佤族,其服飾則接近傣族。西盟地區佤族的服飾較多地保留了佤族原來服飾的特點,男子用黑布或紅布纏頭,穿無領短衣,褲子短而寬,手戴銀鐲穿耳,戴黑、紅線穗,青年男子頸帶竹藤圈。女子穿紅、籃或黑色無領上衣和各色條紋的裙子,頭戴銀(或蔑)箍,耳墜銀耳筒或大圓耳環,頸際飾壹至數個項圈和數條項鏈,腕上戴壹至數個銀鐲,指戴銀戒指,有的在小腿和腰間系藤圈。男女皆跣足。天冷時,男女皆披麻被單或棉毯,睡時當被,圍火而寢。天熱時,男女穿著皆十分簡單。

過去,佤族男子喜紋身,其中多數在胸脯刺牛頭,手腕刺鳥,腿上刺山林,反映佤族對自然的崇拜。佤族男子外出時常背個花掛袋,佩帶長刀或槍,既可自衛,也作打獵和生產工具用。佤族衣物所用棉布、麻布等,均能自紡自織。

(二)佤族服飾的文化蘊涵

1、佤族服飾的***同特點

佤年先民濮人吃苦耐勞,勤於耕耘。他們“耕山力穡,頗知紡織”。佤族***同的古老衣著服飾是男子裹青紅布於頭,身著短衣,褲子短而肥大,尚黑色。頸上戴有銀竹制項圈,手戴銀(銅)手鐲,耳附銀環,腰系海貝,頸帶項圈或珠串。佤族還有文身習俗,在胸、肩、臂、背等部位常刺有太陽、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。這些服飾淵源流長,經久不衰。究其原因,除了他們自認為保存祖傳的"阿佤理"民族歷史外,那就是他們通過神、宗教等方式保存了本民族的***同意識--傳統民族精神。例如太陽、月亮、蜥蜴這些東西都是他們神話與宗教中崇拜的圖騰,是偉大梅依格神的生命的物質體現。而萊姆山(公明山)崇拜是佤崩人特有的宗教儀式。據說,這個支系的人們之所以崇拜萊姆山,壹是他們認為,以萊姆山為最高峰的阿佤群山是佤族人賴以生存的最後土地,這是他們對於歷史上幾經失敗的經驗之反省;二是反映他們圖強自新,重建家園的強烈願望,他們需要萊姆山守護照護。

2.佤語“阿曼”是各種官人的總稱。除了壹般民眾服飾,佤族還專有阿曼的服飾。

阿曼,有的支系叫利曼,有的叫西曼,因方言不同,叫法稍有有差異。佤族傳統阿曼大致有三種:壹是格亞永,即寨子頭人,二是格利俄,部落酋長;三是王,即邦國的君王,奇怪的是未見史籍記載佤族有國家.但他們傳說自己有過國家耿佤,並且國王叫王。

佤族頭人,無論是寨子頭格亞永,還是部落酋長格利俄,西盟叫窩朗,他們都***同保留其先民濮人"尊貴者裹紅布頭"的習俗。另外,格利俄(窩朗)這壹級的頭人衣服上還飾太陽、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍含紅日的圖形要繡在內衣上。而且只能是頭人本人穿,不能轉借於他人。

佤族認為太陽是生命的源泉,也是雨水的吸附者,太陽體內含蘊偉大神靈梅依格的靈氣。所以它才能制造生命,才被際為裏德神;月亮則是繁星和地球的堆積者,所以它叫魯安神。“魯安”即堆積的意思.月亮身上也有梅依格的靈氣.所以它也是佤族崇拜的大神之壹。星星象征著繁衍與眾多,它們是太與月亮的兒女,佤族希望自己兒孫象繁星壹樣繁多。牛頭圖案 象征著謙和與善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友,而且黃牛是大神梅依格最喜悅的祭品,所以佤族人也常常在服裝上飾有牛頭圖案。

關於內衣飾有雙龍圖,其意義各地說法不壹,有的說龍是人類(佤族)的母親,所以有"天父龍母"之格言流傳於佤族中。另壹種傳說說龍公主安榮是司掌雨水之大神.她與樹神桑洛是壹對情深意切的恩愛夫妻。因此龍公主年年歲歲及時給大地、山林及人類送來寶貴的雨水.佤族是壹個最懂得感恩的民族.這樣的大恩人,他們自然要感謝她。壹年壹度的迎水節.就是為了報答龍公主安榮的恩情。這是頭人在自己內衣飾有雙龍的壹種解釋。為什麽只繡在內衣上?他們回答說:"我們的阿祖就是這樣做的!"

另外,佤奴姆的頭人還要在衣服上飾兩道大門。據說因為他們祖先是負責守司崗大門的人。而且他們還自稱自己是所有佤族的根.所以叫"佤奴姆"意即阿佤人的總根。他們傳說自從人類從司崗出來之後,世世代代守住阿佤山。現在嶽宋、巖城壹帶的人就是佤奴姆的後代。