大君者,吾父母宗子6;其大臣,宗子之家相也7。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼8;聖,其合德;賢,其秀也9。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也10。
於時保之,子之翼也11;樂且不憂,純乎孝者也12。違曰悖德,害仁曰賊13,濟惡者不才,其踐形,惟肖者也14。
知化則善述其事,窮神則善繼其誌15。不愧屋漏為無忝,存心養性為匪懈16。惡旨酒,崇伯子之顧養17;育英才,潁封人之錫類18。不弛勞而厎豫,舜其功也19;無所逃而待烹,申生其恭也20。體其受而歸全者,參乎21!勇於從而順令者,伯奇也22。
富貴福澤,將厚吾之生也23;貧賤憂戚,庸玉汝於成也24。存,吾順事;沒,吾寧也25。[3]
註釋譯文
詞句註釋
(1)乾稱父二句:《易傳·說卦》:“乾,天也,故稱乎父;坤,地也,故稱乎母。”
(2)予茲藐焉二句:予,我。茲,語氣詞。藐,弱小,多指幼兒。《尚書·顧命》:“眇眇予末小子。”眇通藐。混然,張伯行《近思錄集解》卷二解釋為:“形氣與天地混合無間。”中處,處於天地之中。
(3)故天地之塞二句:天地之塞,乾坤的陰陽二氣充塞天地。《孟子·公孫醜上》:“其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。”吾其體,我以天地二氣為體,此身氣血都稟受於它。朱熹《朱子語類》卷九十八:“塞只是氣,吾之體即天地之氣。”
(4)天地之帥二句:天地的乾健坤順性質為陰陽二氣所遵循。帥,帶領;遵循。吾其性,我因此而成就了自己的本性。朱熹《朱子語類》卷九十八:“帥是主宰,乃天地之常理也,吾之性即天地之理。”
(5)民吾同胞二句:民,人民。同胞,同壹父母所生的兄弟。物,萬物,此處指人類以外的生物。與,同類。
(6)大君者二句:大君,指天子。吾父母,指乾坤、天地。宗子,嫡長子。
(7)家相:家宰。相,宰相。
(8)尊高年四句:所以,以此;以之。長其長,前長字為動詞,後長字為名詞,意為尊重年長之人。幼其幼同,意為愛撫年幼之人。《孟子·梁惠王上》:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
(9)聖其合德二句:聖其合德,聖人與天地德性相合為壹。《易傳·乾卦·文言》:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。”賢其秀也,賢人是鐘集了天地的靈秀而產生的。秀,靈秀。
(10)凡天下疲癃殘疾煢獨鰥寡二句:疲癃,衰老龍鐘的人。煢獨,孤苦伶仃的人。鰥寡,鰥夫和寡婦。顛連,困頓;苦難。無告,無可訴告。壹說為無靠,告通靠。《孟子·梁惠王下》:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。”
西銘
北宋張載著。原為《正蒙·乾稱篇》的壹部分。作者曾於學堂雙牖各錄《乾稱篇》的壹部分《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖,作為自己的座右銘。程頤見後,將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。[1]文中提出“民胞物與”的思想,把宇宙看作壹個大家族,說明個人的道德義務,宣揚“存,吾順事,沒,吾寧也”的樂天順命思想。[2]
作品名稱
西銘
作品別名
訂頑
創作年代
北宋
作品出處
《正蒙·乾稱篇》
文學體裁
銘
作品原文
乾稱父,坤稱母1;予茲藐焉,乃混然中處2。故天地之塞,吾其體3;天地之帥,吾其性4。民,吾同胞;物,吾與也5。
大君者,吾父母宗子6;其大臣,宗子之家相也7。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼8;聖,其合德;賢,其秀也9。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也10。
於時保之,子之翼也11;樂且不憂,純乎孝者也12。違曰悖德,害仁曰賊13,濟惡者不才,其踐形,惟肖者也14。
知化則善述其事,窮神則善繼其誌15。不愧屋漏為無忝,存心養性為匪懈16。惡旨酒,崇伯子之顧養17;育英才,潁封人之錫類18。不弛勞而厎豫,舜其功也19;無所逃而待烹,申生其恭也20。體其受而歸全者,參乎21!勇於從而順令者,伯奇也22。
富貴福澤,將厚吾之生也23;貧賤憂戚,庸玉汝於成也24。存,吾順事;沒,吾寧也25。[3]
註釋譯文
詞句註釋
(1)乾稱父二句:《易傳·說卦》:“乾,天也,故稱乎父;坤,地也,故稱乎母。”
(2)予茲藐焉二句:予,我。茲,語氣詞。藐,弱小,多指幼兒。《尚書·顧命》:“眇眇予末小子。”眇通藐。混然,張伯行《近思錄集解》卷二解釋為:“形氣與天地混合無間。”中處,處於天地之中。
(3)故天地之塞二句:天地之塞,乾坤的陰陽二氣充塞天地。《孟子·公孫醜上》:“其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。”吾其體,我以天地二氣為體,此身氣血都稟受於它。朱熹《朱子語類》卷九十八:“塞只是氣,吾之體即天地之氣。”
(4)天地之帥二句:天地的乾健坤順性質為陰陽二氣所遵循。帥,帶領;遵循。吾其性,我因此而成就了自己的本性。朱熹《朱子語類》卷九十八:“帥是主宰,乃天地之常理也,吾之性即天地之理。”
(5)民吾同胞二句:民,人民。同胞,同壹父母所生的兄弟。物,萬物,此處指人類以外的生物。與,同類。
(6)大君者二句:大君,指天子。吾父母,指乾坤、天地。宗子,嫡長子。
(7)家相:家宰。相,宰相。
(8)尊高年四句:所以,以此;以之。長其長,前長字為動詞,後長字為名詞,意為尊重年長之人。幼其幼同,意為愛撫年幼之人。《孟子·梁惠王上》:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
(9)聖其合德二句:聖其合德,聖人與天地德性相合為壹。《易傳·乾卦·文言》:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。”賢其秀也,賢人是鐘集了天地的靈秀而產生的。秀,靈秀。
(10)凡天下疲癃殘疾煢獨鰥寡二句:疲癃,衰老龍鐘的人。煢獨,孤苦伶仃的人。鰥寡,鰥夫和寡婦。顛連,困頓;苦難。無告,無可訴告。壹說為無靠,告通靠。《孟子·梁惠王下》:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。”
(11)於時保之二句:《詩經·周頌·我將》:“畏天之威,於時保之。”於時,鄭玄箋:“時,是也。”保之,鄭玄箋為:“得安文王之道。”江永《近思錄集註》卷二引朱熹註為:“畏天以自保。”翼,小心翼翼。《詩經·大雅·大明》:“維此文王,小心翼翼。”鄭玄箋:“小心翼翼,恭慎貌。”
(12)樂且不憂二句:樂且不憂,《易傳·系辭上》:“易與天地準……樂天知命,故不憂。”純乎孝者也,《左傳·隱公元年》:“君子曰:潁考叔,純孝也。愛其母,施及莊公。《詩》曰:‘孝子不匱,永賜爾類。’其是之謂乎!”所引詩見《詩經·大雅·既醉》。杜預註:“純,猶篤也。”
(13)違曰悖德二句:《孟子·梁惠王下》:“賊仁者謂之賊。”
(14)濟惡者不才二句:濟惡,助長為惡。不才,沒有才能。《史記·五帝本紀》:“昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。少皡氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。”踐形,體現出人的天賦品質。《孟子·盡心上》:“形色,天性也,惟聖人然後可以踐形。”趙岐註:“聖人內外文明,然後能以正道履居此美形。”踐,實現;實行。惟肖,《尚書·說命上》:“說築傅巖之野,惟肖。”肖,相似。《說文》:“肖,骨肉相似也。”此處即專指子對父的相似。
(15)知化則善述其事二句:二“其”字都指天地乾坤而言。天地乾坤所做之事為化育,所存之誌為神妙的天機,聖人繼承其事其誌猶如孝子繼承父母。窮神、知化,語出《易傳·系辭下》:“窮神知化,德之盛也。”
(16)不愧屋漏為無忝二句:不愧屋漏,語出《禮記·中庸》,原文作:“《詩》雲:‘相在爾室,尚不愧於屋漏。’故君子不動而敬,不言而信。”所引詩見《詩經·大雅·抑》。相在爾室意為諸侯卿大夫覲見助祭,屋漏為宗廟的西北隅,不愧意為有神見己所為而己不慚愧。無忝,《孝經·士章》:“忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀,蓋士之孝也。《詩》雲:‘夙興夜寐,無忝爾所生。’”所引詩見《詩經·小雅·小宛》。忝,羞辱;有愧於。存心養性,《孟子·盡心上》:“存其心,養其性,所以事天也。”匪懈,《孝經·卿大夫章》:“非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德性不敢行。三者備矣,然後能守其宗廟,蓋卿大夫之孝也。《詩》雲:‘夙夜匪懈,以事壹人。’”所引詩見《詩經·大雅·烝民》。夙夜,早晚;夙,早。匪懈,不懈;匪同非。
(17)惡旨酒二句:惡旨酒,《孟子·離婁下》:“禹惡旨酒而好善言。”意為禹不喜歡美酒,而喜歡有益的話。崇伯子,夏禹之父鯀封於崇,史稱崇伯,崇伯子即夏禹。顧養,顧念父母的養育之恩。《孟子·離婁下》:“孟子曰:世俗所謂不孝者五。……博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也。”
(18)育英才二句:育英才,《孟子·盡心上》:“孟子曰:君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,壹樂也。仰不愧與天,俯不怍於人,二樂也。得天下英才而教育之,三樂也。”潁封人,即潁考叔,曾任潁谷封人。春秋時鄭國人,以事母至孝著稱,《左傳·隱公元年》有記載。賜類,永賜爾類的簡稱。
(19)不弛勞而厎豫二句:不弛勞,勤勞不松懈。弛,本義為放松弓箭,引申為松懈、延緩、減弱。厎豫,致使其快樂。《爾雅》:“厎,致也。豫,樂也。”舜其功也,意為這是舜所獲得的成功。史稱舜事其父瞽瞍至孝,《大戴禮記·五帝德》:“舜之少也,惡悴勞苦,二十以孝聞乎天下。”《孟子·離婁上》:“不得乎親,不可以為人。不順乎親,不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之為父子者定,此之謂大孝。”
(20)無所逃而待烹二句:申生,春秋時晉獻公太子,晉獻公寵愛驪姬,申生為其所僭,自經而死。文中所說“待烹”,猶言待死,並非確指。恭,申生死後的謚號,《謚法》:“敬順事上曰恭。”事見《國語》及《左傳》。《禮記·檀弓上》:“晉獻公將殺其世子申生,公子重耳謂之曰:‘子曷言子之誌於公乎?’世子曰:‘不可。君安驪姬,是我傷公之心也。’曰:‘然則曷行乎?’世子曰:‘不可。君謂我欲弒君也,天下豈有無父之國哉?吾何行如之!’使人辭於狐突曰:‘申生有罪,不念伯氏之言也,以至於死。申生不敢愛其死,雖然,吾君老矣,子少,國家多難,伯氏不出而圖吾君?伯氏茍出而圖吾君,申生受賜而死。’再拜稽首,乃卒。是以為恭世子也。”
(21)體其受而歸全者二句:體其受,身體發膚,受之於父母。歸全,保全身體,歸之於父母。參,曾參,字子輿,孔子弟子,以孝著稱,相傳《大學》、《孝經》均為其所作。《孝經·開宗明義章》:“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”又《禮記·祭義》:“天之所生,地之所養,無人為大。父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。”
(22)勇於從而順令者二句:勇於從而順令,勇於順從父母的旨意。伯奇,古代孝子。《孔子家語·七十二弟子解》:“高宗以後妻殺孝己,尹吉甫以後妻放伯奇。”尹吉甫為周宣王大臣。《漢書》卷七十九顏師古註引《說苑》:“前母子伯奇,後母子伯封,兄弟相重。後母欲令其子立為太子,乃僭伯奇,而王信之,乃放伯奇也。”
(23)富貴福澤二句:福澤,福利恩澤。厚生,生計溫厚,豐衣足食。《尚書,大禹謨》:“正德,利用,厚生,惟和。”
(24)貧賤憂戚二句:憂戚,憂慮煩惱。戚,憂患;悲哀。庸,用;以;乃。玉汝於成,愛護而使之有成就。張伯行《近思錄集解》卷二:“蓋以玉必琢而後成,拂亂乃所以增益,而勞苦即所以全愛也。”
(25)存吾順事二句:存,生存。順事,順從天地之事。沒,通“歿”,死亡。寧,安寧。