1、節儉本身就是壹個大財源。——辛尼加?
2、節儉是妳生中食用不完的美筵。——愛默生?
3、舒適的享受壹旦成為習慣，便使人幾乎完全感覺不到樂趣，而變成了人的真正的需要。 ——盧梭?
4、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於 饑寒。——薩迪《薔薇園》?
5、奢侈只是從他人的勞動中獲得安樂而已。——孟德斯鳩《論法的精神》?
6、壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物務維艱。——朱柏廬《朱子家訓》 ?
7、君子憂道不憂貧。——孔丘《論語衛靈公》?
8、財有限，費用無窮，當量入為出。——顏之推?
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子《韓非子顯學》?
10、常將有時思無時，莫把無時當有時。——《增唐賢文》?
11、靜以養身，儉以養德。——諸葛亮?
12、侈將以其力斃。——先秦《左傳·襄公二十九年》?
13、天下之事，常成於勤儉而敗於奢靡。——陸遊?
14、侈則多欲。君子多欲則含慕富貴，枉道速禍。——司馬光《訓儉示康》?
15、豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。——王安石?
16、君子以儉德辟難，不可榮以祿。——先秦《易傳·否》?
17、儉，德之***也：侈，惡之大也。——先秦《左傳·莊公二十四年》?
18、奢儉之節，必視世之豐約。——先秦《三國誌·魏書·己凱傳》?
19、囚其國家，去其無用之費，足以倍之。——先秦《墨子·節用上》?
20、節用於內，而樹德於外。——先秦《左傳·昭公十九年》
節儉
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●節儉是妳壹生中食之不完的美筵（愛默生）
●小處不省錢袋空（托·莫爾）
●錢幣是圓的，所以容易滾走（托裏安諾）
●節約壹分錢，等於生產壹分錢（英國）
●節省下來多少，就是得到多少（丹麥）
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省壹口，餓時得壹鬥
●細水長流，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節約度荒，天荒節約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然後果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國）
●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，妳獲得愈多，就愈貪婪，而且確 實總感到不能滿足自己（安格爾）
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾）
●奢侈和淫靡只是壹種社會腐化的現像，決不是原因（魯迅）
●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫）
●奢侈乃德義之滅亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起點（古巴）
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘）
比如周恩來：
在他當總理的期間，有壹天，他的妻子覺得他的毛巾爛了，就把它丟了。但周恩來又千方百計的找回來，因為他認為國家正在發展期間，不浪費要從小事做起 。
毛主席困難時帶頭不吃肉，周總理穿百衲睡衣，朱老總踏補丁布鞋，鄧小平喝綠豆稀飯。說實話，光靠他們這些節儉省不下幾個銅板。國家再窮，領導人穿衣吃飯的花消還是足夠的。偉人節儉，是在彰顯壹種精神，倡導壹種作風，引領壹種風氣。榜樣的力量是無窮的。老子把儉譽為人間三寶之壹，提出“儉，故能廣”。“上有所好，下必甚焉”。領導人大手大腳，浪費鋪張，社會勢必盛行奢靡之風。鄧小平曾這樣嚴厲告誡：“今天的問題復雜得很，僅靠幾個章程、幾個法令、幾個辦法辦事是不行的”；“節約也要有積極性，如果沒有地方的積極性，就不可能節約，就要發生浪費。”他的批評直指要害，節約不能靠命令主義，搞形式主義，而要從上到下積極養成節約的良好習慣。
鄧小平厲行節儉伴隨他三落三起的壹生，有許多感人的細節，魅力無窮，再三回味。“壹粥壹飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。現在壹些先闊起來的人已把節儉看作小氣摳門，把浪費當成促進消費。但是這些人完全忘記了我們資源匱乏的國情。我國耕地、淡水、森林、石油和天然氣等重要資源的人均占有量，分別只有世界平均水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。在全國六百多個城市中，已有四百多個供水不足。“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。以有時有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣。”這是唐朝詩人白居易的資源危機觀。厲行節儉，是應對資源短缺的最重要的選擇。今天，深感水荒、電荒、煤荒、油荒切膚之痛的我們，應比白居易更加具有節儉的緊迫感，深深感到領袖們厲行節儉的細節魅力的永存。