我幫妳找了下資料，供參考如下：
《孫子·謀攻篇》原文——“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，壹敗壹負；不知彼不知己，每戰必殆。”（曹操等十壹家註《孫子》“知彼知己”下有壹“者”字，另本無“者”字。）從這則軍事格言的語境上分析，孫子認為，“知彼知己”，在戰爭中會百分之百的取勝；“不知彼而知己”，在戰爭中勝敗參半；“不知彼不知己”，在戰爭中百分之百的失敗。三種情況，每況愈下，剛好成正比。此處“百戰”意譯反覺不妥，以直譯為上。
謂予不信，請看當今眾多學者的翻譯：
1978年4月，上海古籍出版社出版的《十壹家註孫子》附有當今我國著名軍事理論家郭化若譯的《孫子》。他對孫武的這句名言的翻譯是：“所以說，了解敵人，了解自己，百戰都不會有危險；不了解敵人而了解自己，勝敗的可能各半；不了解敵人也不了解自己，那就會每戰都有危險。”（第77頁至78頁）
臺北市常春樹書坊出版的壹也編譯的《白話孫子兵法》，對孫武的這句名言的解釋是：“所以說，能夠知道自己，同時也能夠知道別人，那麽縱有百次戰爭，也不致發生危險。假如只知道自己的實力還可以，而不知道別人的實力究竟如何，那麽壹旦作戰可能是勝，也可能是敗。假如不知道別人的實力如何，也不估計自己的實力，那麽必然的會打壹次敗壹次。”（第76頁）
1978年5月，北京人民出版社出版的齊光撰著的《孫子兵法評註》，對孫武的這句名言的評註是：“所以說，既了解敵人又了解自己的，百戰都沒有危險；不了解敵方而僅僅了解自己，壹勝壹敗；既不了解敵方，又不了解自己，每次打仗都得失敗。”（第65頁）
1992年5月，中國青年出版社出版的陳濟康、吳建華合譯的《白話武經七書》，對孫武這句名言的譯文是，“所以說，知彼知己百戰不敗；不知彼而能知己可能勝利，也可能失敗；既不知彼又不知己，每戰必敗。”（第39頁）
1992年5月，成都出版社出版的中國軍事藝術編委會編寫的《白話中國兵書》，對孫武這句名言的翻譯是，“所以說，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有危險；不了解敵人但了解自己，或者勝利，或者失敗；既不了解敵人，也不了解自己，那麽每次用兵都會有危險。”
2. 此以己彼出自哪篇古文是“知己知彼”吧
《孫子·謀攻》：“知彼知己者，百戰不殆。” 孟氏 註：“審知彼己強弱利害之勢，雖百戰實無危殆也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷八：“ 郭仲晦 雲，用兵以持重為貴，蓋知彼知己，先為不可勝以待敵之可勝，此百戰百勝之術也。” *** 《論持久戰》八壹：“但戰爭不是神物，仍是世間的壹種必然運動，因此，《孫子》的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理。”亦作“ 知己知彼 ”。 元 高文秀 《澠池會》第三折：“但上陣要知己知彼，若相持千戰千贏。” 魯迅 《準風月談·關於翻譯（上）》：“我是主張青年也可以看看‘帝國主義者’的作品的，這就是古語的所謂‘知己知彼’。”
3. 文言文翻譯知勝之道知勝之道
原文
故知①勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用②者勝，上下同欲者勝，以虞③待不虞者勝，將能而君不禦④者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己，百戰不殆⑤；不知彼而知己，壹勝壹負；不知彼不知己，每戰必殆。
譯文
興兵作戰是可以預知勝利的，但必須對以下五種情況了如指掌：懂得什麽條件下可戰或不可站，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，全軍上下壹條心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才幹而君主不從中幹預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。所以說：了解敵方也了解自己的，百戰不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰必敗。
註釋
①知：預見。 ②眾寡之用：兵多兵少的運用（方法）。 ③虞：準備。 ④禦：駕禦，這裏指牽制。 ⑤殆：危險。
閱讀啟示
既了解對方各方面的情況，也了解自己的長處和不足。不打無準備之仗、只有這樣才不會置身於危險 中，這就是孫子提出的壹個著名作戰原則：“知己知彼，百戰不殆。”
編輯本段出處
孫子《謀政篇》
4. 求文言文觀羿的譯文原文：
予觀弈於友人所，壹客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出壹言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
譯文：
我在朋友家裏看壹棋。壹位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過壹會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出壹句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
5. 翻譯這篇文言文戌子這壹日，皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：“我讀了《隋煬帝集》這部書，發現文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什麽又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主雖然都是賢哲聖明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能。勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以盡管他嘴裏說的是堯舜之美德，幹的卻是桀紂的行為。他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。”皇上聽了，深有感觸地說道：“前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑒。”
6. 求宣王好射,文言文閱讀答案宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悅之，宣王之情，所用不過三石。而終身自以為九石。豈不悲哉？三石實也，九石名也。 宣王悅其名而喪其實。
選自《漢書 · 尹文子》
2譯文
齊宣王愛好射箭，喜歡別人誇耀他能夠拉開強弓，其實他使的弓只用三石的力氣就能夠拉開了。 他把這張弓交給左右的人傳看。身邊的人都試著拉，但只把弓拉到壹半，就裝著拉不動的樣子，恭維地說：“這張弓沒有九石的力氣拉不開。除了大王以外，誰還能夠使用這張弓呢？” 齊宣王聽了非常高興。
其實，齊宣王使用的弓不過三百多斤，可是他卻壹輩子以為是用壹千多斤。這難道不是悲哀嗎？三百多斤是真實的，壹千多斤是徒有其名，齊宣王喜歡的是徒有虛名，而失去了真實的水平。
1 好：愛好 。
2 說：同“悅”。高興，喜歡。
3 之：助詞，無實意。
4謂：說。
5 己：自己。
6 其：指齊宣王。
7 嘗：曾經。
8 過：超過。
9 石：重量單位，壹石為壹百二十斤。
10 以：把。
11 示：給。。看。
12 左右：手下的大臣。
13 皆：都。
14 試：嘗試。
15 引：拉。
16之：代這把弓。
17中關：關，同“彎”，指拉滿弓。中關，指拉彎壹半。
18 而：表承接
19 止：停止。
20 不下：不少於。
21其：同“豈”，還有。
22 孰：誰，哪壹個。
23 是：這。
24之：代指左右的話；的
25 情：實情。
26 而：但是。
27 終身：壹生。
28 豈：難道。
29 悲：可悲。
30 實：實際。
31 名：名義。
32 強：硬弓。
1、好大喜功的人，必然是務虛名而不講求實際，本欲欺世盜名，反落得被人所欺。
2、壹個人如果只喜歡聽奉承的話，就不能夠正確地認識自己。
3 、壹個人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百戰不殆。