Day106|Week16-1
鹹豐八年五月十六日 致沅弟
評：
這裏曾國藩談到了敬的重要性，認為敬是天德王道，是不用去證明就存在的處世為人態度，是辦事情的先決條件。
曾國藩曾經談到，什麽是敬。
敬，是謹慎，是認真，是重視，是不茍且。對自己敬，要做到內心專壹穩重，外表整齊嚴肅，所謂的臨之以莊。接待別人，每個人都如重要的賓客壹樣接待，不分輕重貴賤。如果想讓人幫忙，那就更需要敬。這種敬的態度，就如祭祀先祖的那種敬重感。
說到底，敬是對自我的嚴格要求，是對自己品行的鍛煉和提高，是修己。把自己修煉好了，那麽與外界進行接觸，人家才願意跟妳合作，才願意跟妳***事。
Day107|Week16-2
鹹豐八年五月三十日 致沅弟
評：
凡事往往都是從壹個美好的開始開始的，但經常是以不完美的結束結束的。在咱們的日常生活中，有頭無尾的事情真的是太多了。
為什麽會是這樣的結果呢？是咱們大多數人不具備以終為始的終局思維。
要想明白，自己需要需要什麽，想要達到什麽樣的目的，然後以這個終點為起點，倒推自己的做事邏輯。之後按照這個邏輯去做事情，在做的過程中根據情況不斷調整。
壹件事開始是最容易的，但結束往往是最難的。這也很考驗壹個人的耐性，願意忍受長時間的反饋，持續付出，最後達到終點。
能把壹件事情做完，已經是壹件很了不起的事情。能把這個事情做好，那就更是壹件了不起的事情。
Day108|Week16-3
鹹豐八年六月初四日 致沅弟
評:
在家賦閑壹年多的曾國藩終於得到皇帝的詔書，奉旨出山，重返與天平天國戰鬥的戰場。
但這次出山，和之前已經不同了。在家壹年多的反思和徹悟，讓曾國藩重塑了自己處世為人的觀念。開始用更柔和的姿態依靠他人的力量來辦成事情。
約旨卑思的意思可以分拆理解下。約:簡單;旨:意思,思想;卑:小處,細節;思:思考。
這個詞匯表明做事需要關註的兩點原則：1.遵從最簡單、通俗易懂的底層邏輯和道理；2.要從細節、小事上著想和思考。這是曾國藩後面強調的求精。把自己經手的事情做到精彩，做到極致就算大功業。
不求闊，至於其他宏偉闊大的事情，自己目前管不到的事情，也就沒必要有自己的控制欲和功利心，不強求。
做事情其實就是這樣，遵從最簡單的底層邏輯，從小事上做好慢慢累積，就是大事情了。
Day109|Week16-4
鹹豐八年七月十四日 致沅弟
評：
如果壹件事情，遲遲拿不下來，那我們的心情是怎麽樣的？焦慮、暴躁、沒有耐心……這應該是可以確定的。
事實上，曾國藩的弟弟曾國荃攻打吉安的時候，也確實是這樣，心情糟糕得很。曾國藩就趕緊寫信勸解弟弟不要焦急。把心穩下來，縷清事務的頭緒，穩穩地做，這樣才能做成事情。
如果心情是焦躁憤恨的，那基本上就完了。這件事情肯定成不了。
這就是妳在做事，事也在看妳。
曾國藩給弟弟壹個四字箴言“久而敬之”，出自《論語·公冶長》：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”晏平仲就是晏子，語文課本中《晏子使楚》中鉆狗洞的晏子。他非常善於交朋友，其秘訣在於“久而敬之”、
交往地越久，就也要敬重有禮。我們形容夫妻感情的美好所相敬如賓，這裏的敬字說的是壹個意思。
因為不敬，最後朋友反目成仇的大有；因為不敬，家庭破碎的大有。敬並非客套，並非假惺惺的敬重，而是發自內心地保持敬重。
曾國藩最後說道，交朋友這樣，做事情不也這樣嗎？認真做事情就是對事情的敬重感。妳糊弄事情，那最後事情也會糊弄妳。
Day110|Week16-5
鹹豐八年七月二十壹日 諭紀澤
評：
這是較為完整論述了曾國藩讀書心法的壹封家書，出現寫給兒子的書信中。事實上，關於讀書的心法，曾國藩寫了不少信給兒子。可見對兒子是給予了厚望的。
讀書心法就是四個字，看讀寫作，每天都要去做，這是每天的功課。看書就是涉獵，讀就是讀經典，只有發聲讀經典才能體味個種美妙。寫字就是練書法。現在大家都使用電子化辦公居多，但寫壹手好字肯定是非常加分的，此外也很養心靜氣。至於寫，這裏有壹個重點就是不能覺得自己寫出來的文章難看。要有狂者進取的氣概，要多試著寫。寫多了對文字的敏感度就有了，文章的整體把握就起來了。
這段文字可解讀的空間不大，但寫得真摯懇切，讀起來非常享受。
Day111|Week16-6
鹹豐八年七月二十壹日 諭紀澤
評：
敬和恕，是曾國藩從眾多聖賢典籍言論中提煉總結出來的做人之道。“仲弓問仁”出自《論語 顏淵篇》：
曾國藩所說的敬和恕，來源於如家的“仁”。
《論語 衛靈公篇》談到：
“立則見其參於前也；在輿則見其倚於衡也”的意思是，站立的時候，就好像看到“忠信篤敬”這幾個字就壹字排開直立在面前讓妳看到；在車子出行的時候，就好像這幾個字就依靠在車前的橫木上讓妳看到。要讓妳能時時刻刻監督自己，執行忠信篤敬。
曾國藩詳細闡述了敬和恕。
敬就是不把人分成三六九等，每壹個人都需要對其尊敬不怠慢，同時對自己的衣冠等外表需要正式嚴肅。這是對別人的尊重。敬是對自己而說的。
恕是內心存仁愛，存禮節，對待別人不為難人家。同時呢，自己具備幫助人的能力就去幫助別人。如果不能呢，就去反思自己，改變自己。努力讓自己具備幫助別人的能力。恕是對別人而說的。
曾國藩認為，恕字較為容易，因為是外在的。但敬卻比較難，因為是內化的。雖然很難，但還是要去做。因為這是自己的立德之本。
對待自己嚴格要求，對待別人能寬心不為難，這就是敬和恕吧。但很多時候，我們大多數人都做反了，不敬不恕，最後壹事無成。
Day112|Week16-7
鹹豐八年八月初三日 諭紀澤
評：
讀書的境界想必也就是如此了。
前面講對於《離婁》首章和“愛人不親”章的困惑，是自己閱歷日久，經事漸多以後才慢慢消解掉的。這就是切己體察。
自己在讀書，書也在讀人。只有經歷了，把自己的生活融入進去了，讀書的時候才能讀出經典的味道來。經典是茶，生活閱歷就是好水。想喝到好茶，就需要好水煮沸並且慢慢泡開茶葉。
曾國藩分別舉了潤花、溉稻、遊魚、濯足四個例子來幫助兒子來理解虛心涵泳的意思。虛心就是需要讀者能以空杯心態來進行閱讀，是抱著學習的態度來閱讀的，而不是來挑刺兒的。涵泳就像咱們說的潤物細無聲。書就像是水，慢慢讀、讀得多了，書就會持續不斷地滋潤著自己的靈魂。
善讀書者，視書如水。也許這就是讀書的高境界。沒有功利心，而是把讓書之水在心田上緩緩流淌，讓自己的內心不幹癟幹涸，保持著對生活對人生的熱愛。