1、興天下之利，除天下之害。
譯文：興天下的利益，除天下的禍害。
2、以攻戰亡者，可勝數。
譯文：由於攻戰而滅亡的，多得難以數清楚。
3、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
譯文：不正直的言行自然不會得到別人的信認，沒有恩德自然不會有回報，妳送給我桃子，我回報妳李子。
4、尚賢。
譯文：不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。
5、萬事莫貴於義。
譯文：天下萬事中，沒有什麽比道義更可貴的了。
6、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
譯文：釣魚人恭恭敬敬，並不是為賜給魚食物；用蟲子作為餌料投給老鼠，並不是喜愛老鼠。
7、君子不鏡於水而鏡於人。
譯文：君子不用水為鏡子來照自己，而用別人為鏡子來照自己。
8、今重不為不義攻國。
譯文：現在（您）重於攻伐別國，這樣的行為是不義的。
9、節葬。
譯文：反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。
10、明鬼。
譯文：辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。
11、兼愛。
譯文：不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。
12、非命。
譯文：反對命運之說，主張強力從事。
13、非樂。
譯文：反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。
14、無不讓也，不可，說在殆。
譯文：什麽都忍讓，是不可以的，譬如說自己受到傷害的時候不能忍讓。
15、非攻。
譯文：反對侵略戰爭，維護人類和平。
16、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
譯文：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽不能以巧詐樹立，君子的榮譽是靠身體力行地得到的。
17、尚同。
譯文：政令、思想、言語、行動等要與聖王的意誌相同壹。
18、節用。
譯文：反對奢侈浪費，主張勤儉節約。
19、兼相愛，交相利。
譯文：既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
20、儉節則昌，淫佚則亡。
譯文：節儉的就昌盛，淫佚的就滅亡。
21、天誌。
譯文：天是有意誌的最高主宰，天的意誌是興利除害。
22、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
譯文：假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己壹樣，還能有不孝的人嗎？
23、備者，國之重也。
譯文：防備是壹個國家最重要的事情。
24、力，形之所以奮也。圓，壹中同長也。
25、夫尚賢者，政之本也。
26、染於蒼則蒼，染於黃則黃。
27、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
28、天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。
29、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
30、名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
31、今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也.
32、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
33、天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
34、兼相愛，交相利。
35、誌不強者智不達，言不信者行不果。
36、節儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
37、大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。
38、今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
39、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
40、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
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墨子名言名句
墨子名言名句
1、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
4、兼相壹愛壹，交相利。
5、天下兼相壹愛壹則治，交相惡則亂。
6、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
7、義人在上，天下必治。
8、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
9、夫壹愛壹人者，人必從而壹愛壹之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水，非壹源之水也；千鎰之裘，非壹狐之白也。
12、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
13、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、誌不強者智不達，言不信者行不果。
15、故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相壹愛壹，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸壹愛壹？
17、若使天下兼相壹愛壹，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務，將在於眾賢而已。
19、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？
21、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無備慮，不可以應卒。
24、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、壹愛壹人者必見壹愛壹也，而惡人者必見惡也。
27、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非壹愛壹之也。
31、老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節則昌，壹壹婬壹壹佚則亡。
35、吏不治則亂，農事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡於水而鏡於人。
38、不壹黨壹父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
40、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
42、王道蕩蕩，不偏不壹黨壹；王道平平，不壹黨壹不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
43、力，形之所以奮也。圓，壹中同長也。
44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、無不讓也，不可，說在殆。
47、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
48、食者國之寶也，兵者國之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
50、民力盡於無用，財寶虛以待客。
51、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
52、萬事莫貴於義。
53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
54、無不讓也，不可，說在殆。
55、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
56、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非壹愛壹之也。
57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
58、歸國寶，水若獻賢而進士。
59、天下有義則治，無義則亂。
60、茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相壹愛壹交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
61、子不能治子之身，惡能治國政。
62、古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
63、倉無備粟，不可以待兇饑。
64、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
66、染於蒼則蒼，染於黃則黃。
67、順天意者，兼相壹愛壹，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，（孔子 ）交相賊，必得罰。
68、儉節則昌，壹壹婬壹壹佚則亡。
6壹9、庫無備兵，雖有義不能征無義。
70、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
71、誌不強者智不達，言不信者行不果。
72、士雖有學，而行為本焉。
73、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張壹浪壹費窮盡民用內政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標榜先進坐以待斃壹團壹隊之患：用人不當小人當道離心離德政權之患：民無食用國無賢能賞罰失威
74、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
78、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
79、若使天下兼相壹愛壹，壹愛壹人若壹愛壹其身，猶有不孝者？
80、夫尚賢者，政之本也。
81、天之壹愛壹天下之百姓。
82、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
83、興天下之利，除天下之害。
84、誠信者，天下之結也。
85、若使天下兼相壹愛壹，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸壹愛壹？故天下兼相壹愛壹則治，交相惡則亂。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫壹愛壹人者，人亦從而壹愛壹之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
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墨子名言大全
1、所信者不忠，所忠者不信。
2、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
3、夫以奢侈之君禦好淫僻之民，欲國無亂不可得也。
4、今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。
5、是以其財不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。
6、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
7、是譬猶噎而穿井也，死而求醫也。
8、庫無備兵，雖有義不能征無義。
9、則天下所謂可者，未必然也。
10、而天下皆曰其力也，必不能曰我見命焉。
11、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
12、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
13、選天下之賢可者，立以為天子。
14、誠信者，天下之結也。
15、倉無備粟，不可以待兇饑。
16、至於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。
17、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
18、其服不同，其行猶壹也。
19、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
20、故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
21、此言為不善之有罰，為善之有賞。
22、是以美善在上，而怨讎在下；安樂在上，而憂戚在臣。此翟所謂忠臣也。
23、因其國家，去其無用，足以倍之。
24、故時年歲善，則民仁且良；時年歲惡，則民吝且惡。
25、其事上尊天，中事鬼神，下愛人。
26、君得之，則必用之矣。
27、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
28、特上不以為政，而士不以為行故也。
29、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
30、是猶倮謂撅者不恭也。
31、近者不親，無務來遠。
32、大國之攻小國，譬由童子之為馬也。
33、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
34、故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。
35、投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。
36、故先民以時生財，固本而用財，則財足。
37、譬猶使人負劍，而求其壽也。
38、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。
39、世俗之君子，貧而謂之富，則怒；無義而謂之有義，則喜。
40、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
41、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
42、爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。
43、故大人之務，將在於眾賢而已。
44、天下有義則治，無義則亂。
45、我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。
46、夫尚賢者，政之本也。
47、士雖有學，而行為本焉。
48、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。
49、利人乎即為，不利人乎即止。
50、夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽則偽行以自飾。
51、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
52、暴亂之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大也。
53、君子不鏡於水而鏡於人。
54、非獨染絲然也，國亦有染。
55、原濁著流不清，行不信者名必耗。
56、哭往哭來，反從事乎衣食之財，佴乎祭祀，以至孝於親。
57、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
58、官無常責而民無終賤。
59、江河之水，非壹源之水也；千鎰之裘，非壹狐之白也。
60、吾願主君之合其誌功而觀焉。
61、無，不必待有。說在有無。
62、名不徒生而譽不自長，功成名遂。
63、教人學而執有命，是猶命人葆而去亓冠也。
64、故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。
65、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
66、竊壹犬壹彘，則謂之不仁，竊壹國壹都，則以為義。
67、吏不治則亂，農事緩則貧。
68、義人在上，天下必治。
69、言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉。
70、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
71、是故置本不安者，無務豐末。
72、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
73、親戚不附，無務外交。
74、君實欲民之眾而惡其寡，當蓄私，不可不節。
75、今士之用身，不若商人之用壹布之慎也。
76、人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎。
77、吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。
78、故父母、學、君三者，莫可以為治法。
79、民力盡於無用，財寶虛以待客。
80、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
81、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
82、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
墨子名言名句
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1、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
4、兼相愛，交相利。
5、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
6、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
7、義人在上，天下必治。
8、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
9、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水，非壹源之水也；千鎰之裘，非壹狐之白也。
12、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
13、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、誌不強者智不達，言不信者行不果。
15、故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
17、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務，將在於眾賢而已。
19、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？
21、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無備慮，不可以應卒。
24、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
27、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
31、老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節則昌，淫佚則亡。
35、吏不治則亂，農事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡於水而鏡於人。
38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
40、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
42、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
43、力，形之所以奮也。圓，壹中同長也。
44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、無不讓也，不可，說在殆。
47、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
48、食者國之寶也，兵者國之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
50、民力盡於無用，財寶虛以待客。
51、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
52、萬事莫貴於義。
53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
54、無不讓也，不可，說在殆。
55、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
56、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
58、歸國寶，水若獻賢而進士。
59、天下有義則治，無義則亂。
60、茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
61、子不能治子之身，惡能治國政。
62、古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
63、倉無備粟，不可以待兇饑。
64、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
66、染於蒼則蒼，染於黃則黃。
67、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，（孔子 ）交相賊，必得罰。
68、儉節則昌，淫佚則亡。
69、庫無備兵，雖有義不能征無義。
70、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
71、誌不強者智不達，言不信者行不果。
72、士雖有學，而行為本焉。
73、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張浪費窮盡民用內政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標榜先進坐以待斃團隊之患：用人不當小人當道離心離德政權之患：民無食用國無賢能賞罰失威
74、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
78、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
79、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
80、夫尚賢者，政之本也。
81、天之愛天下之百姓。
82、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
83、興天下之利，除天下之害。
84、誠信者，天下之結也。
85、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
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