分析《曲則全》並對老子的思想加以闡述

老莊與孔孟之道，都從《易經》的同壹淵源而來，老子每舉事例，即正反兩面都說到，這就是“壹陰壹陽之謂道”的作用。所以我們說，老祖宗留下來的《易經》，是哲學中的哲學，經典中的經典。它認為壹體都含兩面，兩兩分化，便成多面。有人說，《易經》真是了不起啊！與黑格爾的辯證法壹樣啊！這種論調真是笑話！我經常有壹個比喻：妳看到壹個祖父與孫子走在壹道，妳硬要說，妳這個祖父了不起，妳長得與妳孫子壹樣啊！講《易經》與黑格爾的辯證法壹樣，等於說，妳的祖父了不起，居然和孫子壹模壹樣。哪有這個道理。黑格爾的辯證法，只是正、反、合三段論法，而《易經》不只是三段論法，《易經》的辯證是八段乃至十段觀象。因為，大家沒有學過“卦”的道理，每壹個卦的錯綜復雜，真是八面玲瓏，都有八面的看法，最深點來講，且有十面的看法。假若任何理論只是正、反、合，肯定、否定，矛盾統壹，那麽，也可說永遠只有否定，也可以說永遠都是肯定羅！此其所以壹變再變，而形成“誤盡蒼生是此言”了！由這個道理，我們壹再說明老莊的思想與孔孟的學說，都是由《易》理而來，以便明白中國文化源遠流長的所自來。 例如：“曲則全”這壹原則，也不是老子所獨創的，《易經》中早就有了。尤其在孔子《系辭傳》中述說《易》理，對這個原則說得更徹底，孔子在《系辭傳》上也說“曲成萬物而不遺”。因為我們老祖宗早就曉得這個宇宙都是曲線的，是圓周形的，圓周便非直線所構成。在這物理世界，沒有壹樣事物是直線的，都是圓的，圓即是直的。所謂直，是我們把圓切斷拉開，硬叫它直，所以說宇宙萬物，都是曲線的，故曰“曲成萬物”。譬如我們人的生命——身體，道家形容它是壹個小天地，人體與天地宇宙的變化法則是壹樣的，氣象的變化，和太陽月亮互相變化的關連，完全壹樣。例如道家有壹本書，叫做《太上陰符經》。有人說它是老子的老子所著，老子的老子的媽媽那個老太太叫做“太上”，這當然是說笑話。《陰符經》上說：“觀天之道，執天之行，盡矣”！妳要深切觀察到這個天地的自然法則，把握住天地運行的原理，那麽，修道的功夫方法，都可信手得來，完全清楚不過了。上古文化，就用那麽簡單的兩句話，包括說明人身便是壹個小天地。 老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住，指出做人處世與自利利人之道——“曲則全”。為人處事，善於運用巧妙的曲線只此壹轉，便事事大吉了。換言之，做人要講藝術，便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說：“妳這個混蛋！”對方壹定受不了，但妳能壹轉而運用藝術，妳我都同此壹罵，改改口氣說：“不可以亂搞，做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋，都會被人罵成混蛋！”那麽他雖然不高興，但心裏還是接受了妳的警告。若說：“妳這個混蛋，非如此才對。”這就不懂“曲則全”的道理了，所以，善於言詞的人，講話只要有此壹轉就圓滿了，既可達到目的，又能彼此無事。若直來直往，有時是行不通的。不過曲線當中，當然也須具有直道而行的原則，老是轉彎，便會滑倒而成為大滑頭了。所以，我們固有的民俗文學中，便有：“莫信直中，須防仁不仁”的格言。總之，曲直之間的“運用之妙，存乎壹心”。 本章由講“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”，壹氣呵成的幾句話，看來在文字的氣勢上，非常有力，容易懂。可是它所包涵的哲學道理，可以啟發我們靈智的地方，內涵卻非常的多，可以從各個方面，每個不同的角度來看，此所謂老莊哲學的本身，自有壹個原則。比如孔孟之道，講仁義的觀念，多方運用起來，也能啟發思想與靈智，亦同樣是有多角性的。上次我們提過，宇宙的法則是圓的，走曲線的，絕對沒有直的，人世間有直的路，是人為把它加工切斷拉直的。因此美學與藝術，大多註重自然的，曲線的美。現在為了說明在人事應用上曲線的藝術，由記憶所及，臨時找出壹些資料，作壹說明。但是，這點資料並不足以用來完全解釋老子“曲則全”的原意，也只是在做人處世上，大概是有用的。雖不足為常經常法，但可以做為變通的參考。所以只是舉出歷史的事實，來說明這個原則，對大家或許有所幫助，但也很容易產生流弊，茍非其人，即易著魔。希望要切實記住，要基於最高的道德，偶壹為之，不可用作為人處世的手段。此外，還可用很多的資料來說明，那有待於各人自己的啟發。例如前面已經說過罵人的藝術，“曲則全”的原則，轉壹個彎，大家心平氣和，彼此相安無事。莫名其妙地罵人，那是屬於粗暴的行為，反而會憤事。 歷史上“曲則全”的例子很多，比如堯舜傳位。堯的兒子叫丹朱（他雖是皇帝的兒子，那時候還沒有太子的名稱），所謂丹朱不肖，大不如他的父親，其實也沒有大壞處，只是頑皮。堯用盡了種種辦法教導他，始終不太成材。壹個世家公子，有錢、有地位、有勢力，在教育立場上看，有他先天性的優越，同時也有先天性的難以受教的缺失。據說，堯為這個兒子，發明了圍棋（我們現在玩的圍棋，便是堯所發明的），以此來教他的兒子，訓練他的心性能夠縝密寧靜下來，但是，丹朱在下棋方面，也沒有達到國手的境界，到底還是無效。因此，堯把帝位傳給了舜，歷史上稱謂“公天下”。在後來歷史學家，認為帝堯真是高明，因此而有政治上最高尚的道德，同時也是保全自己後代子孫的最高辦法。如果當時由丹朱即位做了皇帝的話，也許可能是作威作福，反而變成非常壞、非常殘暴，那麽堯的後代子孫，也可能會“死無瞧類”了。他把天下傳給了舜，反而保全了他的後代，這便是“曲則全”最高運用的道理。