在太原晉祠聖母殿右側的走廊裏有壹方十分著名的碑--“懸筆碑”。 碑高1.46米，寬0.72米，上面是三行宛如落花飛雪、驟雨飄風的草書：懸甕山中壹脈清，龍蟠虎伏隱真明。水飄火劫山移步，五十年來帝母臨。後面是落款“戊午年洪先懸筆” ，並有“宛城郜煥元摹勒上石”九字。幾百年來， 它吸引了多少墨客騷人，為它流連忘返，多少遊客因未能得到壹張碑文的拓片而悵然歸去。為什麽這塊碑有這麽大的魅力呢？論書法， 這塊碑的確可以當得起《晉祠銘》上所贊：“體勢悠揚，宛如驟雨飄風， 落花飛雪，銳不可當”。字裏行間，透露出壹派天馬行空，縱橫萬裏的氣象，又有壹種超然出塵，無牽無羈的韻味。論作者， 乃是明朝著名的學者羅洪先，也是大大有名的人物。羅洪先生活在嚴嵩擅權的年代， 采取了明哲保身的態度，去研究學問。他從小就仰慕王守仁，《明史.儒林傳》上說他十五歲讀王守仁《傳習錄》，“欲往受業”，因父阻未成。罷官後即壹心治學,在繼承王守仁“致良知”說的基礎上又提出不少新的見解。積十年之功， 殫精竭慮，增補元人朱思本《輿地圖》匯成《廣輿圖》壹書。由於他道學精深， 多半又有些奇行異舉，被民間視為“得道仙人”，他的字，也因此帶了“仙氣”，受到歡迎。這也是此碑吸引人的壹個重要原因。可是， 這塊碑上的詩究竟寫得是什麽意思， 卻壹直沒有人能說得清。 那些“水飄火劫山移步” 的詞句在說些什麽？這個傳奇般的人物又是如何寫下這首玄妙的詩的？幾百年來，眾說紛紜，莫衷壹是，卻始終沒人能解開這個謎。也許這才是這塊懸筆碑真正的魅力之源。自古為人欲見機 見機終久得便宜
人非已事休招惹 事若虧心切莫為
得勝勝中饒壹首 因乖乖裏放些癡
聰明少把聰明使 來日陰晴未可知
仕官以後益加勤讀，受了陽明學的影響。尤其『良知說』感化了他的言行。王陽明雲：『心即理，良知是本體，遍滿宇宙，凡聖俱有，氣稟偏正而差，良知無私，唯恐物欲蔽塞』。儒的物欲，佛的無明，同是煩惱、邪見妄執。因愚而有物欲，因物欲而生苦惱。狀元認定物欲就是道法的魔軍，罪惡的根源。從此以後改變了他的人生觀，無欲為本，把富貴當作浮雲。
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益語言休著口 不幹已事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上漚
看破世情天理處 人生何用苦營謀
做官多麻煩，不舒服，不自由，鬧市場中，不能修道，他終於求道心切，愈講究愈生興趣。
新命傳宣墨未乾 櫛風沐雨上長安
低頭懶進三公府 跣足羞登萬善壇
聞戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
他又看了陶淵明的《歸去來兮辭》，得了深刻的感悟。淵明是晉末宋初的隱逸詩人，曾著《五柳先生傳》表示了他自己的人生觀。辭雲：『覺今是而昨非…歸去來兮…世與我而相違…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇內復幾時！何不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期！』這裏狀元想仿於淵明，辭官隱居，栽花種菜，做個逍遙人。
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同綾緞 野菜充肌勝飽肥
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有工夫理是非
他看了世人，太重於名利，名利重而身心忙，愈來愈厲害，遂而失了生命。他又感覺人生的無常，痛苦難堪，不早回頭，恐怕無法救度了。
得失萬事總由天 機關用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 事到頭來螂捕蟬
無藥可延卿相壽 有錢難買子孫賢
得過壹日過壹日 壹日清閑壹日仙
結果他辭了官，逍遙自在，居家教子，其子已十歲，壹日欲試其子的學力，把「對」作試題問：『天對什麽？』只因兒子幼稚，尚未順口答對，看見母親在傍，指地教示，即見地上壹堆雞屎，答雲：『天對雞屎』，狀元發現了兒子愚鈍而失望，又問：『父對什麽？』，又不會，母親拍拍胸前，子就答雲：『父對乳！』狀元喝道：『冤枉妳！讀書何用？』，狀元懊惱了懷疑著為什麽辭了官？所謂清閑在那裏？
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白壹條路 萬萬千千不肯修
他感覺煩惱是有貪愛的結果，因有煩惱才有生死輪迥，煩惱是解脫的魔軍，正法的劫賊，真的可怕了！
為人不可不回頭 名利英雄有日休
千種情懷千種恨 壹分榮辱壹分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊壹土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
他感覺所有的苦惱都由執相而生，人、我、眾生、壽者四相由遍計所執而生業惑，修道者最好打破四相。這裏他就把『外遊』為辭，而跑走了。
衣食無虧便好休 人生世上壹蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春鶯怨恨 菊開九月雁悲愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
他已經離開了虛浮的俗緣，斷絕了壹切的系累，出了家鄉，遊行各地，信步行，隨路走，追懷過去，瞻望前程，路上又多風景，接受了自然的感召，好像脫下了壹切的牽纏。
別卻家園出外遊 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁
壹日三餐充飽腹 但休休時且休休
生死事大，無常迅速，他已不幹世事，結果投於鼓山出家，在廚房當行者作雜役，如是十三年間，假裝愚鈍，其實內秘菩薩心，外現凡夫相，相仿於寒山拾得。
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業冤
淡飯盡堪充壹飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
他以為修行人，應以慈悲為本，忍辱為先，方便隨緣，才能適合於求道。
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
隨高隨低隨時過 或長或短莫怨愆
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才得清閑便是仙
他認定人生的苦惱概由無明而生，所以道人應以修心為本，止惡修善，清淡安分，不可強求。貪婪，巴結，欺騙，虛偽，陰謀等，都是因為物欲所致。
人情相見不如初 多少賢良在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒壹壺
堪嘆眼前親族友 誰人肯濟急時無
他對於塵世的紛雜，名利的厲害，人生的歸趨等等看得很清楚，正是『覺今是而昨非』，這裏修行的樂處說不完了。
有有無無且耐煩 勞勞碌碌幾時閑
人心曲曲灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變改 來來往往總循環
將將就就隨緣過 苦苦甜甜命壹般
修行的閑叫做清閑，沒有業惑二障，他自從出家以後，身心安好，清閑而無牽累，雜務以外，坐禪念佛，看經參道，有壹時忽然想起家鄉的事情，心裏有些難過，就把自己心境的經過，作詩回示了夫人。
為官終日細沈吟 紫綬無心懶整襟
陽孽案前由我造 陰司地下有誰親
願罷官職為仙職 除卻凡心即佛心
寄語賢妻休再會 從今不必問來因
夫人本是壹個賢良的婦女，前已看出他棄世的心思，並無阻礙他，只有忍耐著，而今明白了壹切，不單任其自由，而且贊嘆他的誌願，鼓勵他的道行，還要盼望他後日返來度她，完結善緣。我們可以看出下面這首夫人回答狀元的詩，真實的貞烈而悲哀了。
封書壹到折開吟 讀罷兒童淚滿襟
烈女不堪重改適 賢夫休得再相親
君今既故為仙客 奴也隨修了俗身
但願西方同仙會 九蓮臺下禮觀音
這裏筆者不覺流了熱淚。夫人從此以後在家奉佛，壹面專心教子。今據狀元以下的回示，可以推定他對於家庭的事，已無何等的矚望，至於夫人的改嫁與否，當然是不管了，可是夫人益加貞烈，費盡苦心，以子為伴，壹師壹徒，日課為樂，如是經過了十三年，結果兒子又考取了狀元，名聞遠布，因為是父子同科，壹時親朋滿門，鬧熱如街市，但是這種現象，在洪先看起來，不過是凡塵的俗事。
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無心處便無憂
而今看破循環理 笑倚欄桿暗點頭
龍生龍子，虎生虎兒，夫人想把光榮的消息報慰丈夫，只因去向不明，無法投報，可是洪先聽接了壹切，舍不得回鄉壹次，及至狀元府，站在門前，不願進去，仆人以為和尚化緣，入稟夫人，出告貧僧雲：『夫人慈悲，施米壹鬥』，他不受，求見主人，仆認和尚貪心，復返報告，隨出施錢壹貫，他又不收，即索紙書，題詩雲：
鬥米千錢我不收 十三年返故鄉遊
兒孫自有兒孫福 莫為兒孫作馬牛
仆把詩稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出來，不見和尚，懊惱得很，派人前追又尋不到，探知僧由福州來，即令新狀元到處探訪，每逢僧人，即以羅漢鞋結緣，因為洪先腳底有痣可驗，結果在鼓山認得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，錦衣玉食都已無興趣了。
為人不必苦張羅 聽得僧家說也麼
知事少時煩惱少 識人多處是非多
錦衣玉食風中燭 象簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
洪先的理想在清閑，家人的企圖在榮華，目的相反，雖是山珍海味，他的心神還是空虛，孝養也難挽留，反而招來了討厭。
貪名逐利滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環
勸君早辦修行路 壹失人身萬劫難
兒子向他說：『生活事不算什麽，所有需要，願皆遵命。』 他說：『余住鼓山多年，打壞常住碗碟七塊，常念在心，要妳償還。』 即命配江西磁船滿載，賠補鼓山。
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
壹家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 雲在青山月在天
洪先求道心切，怕貪物質，墮落紅塵，他為解脫生死，求道有年，今因被悃在家，身與心違，悶悶不樂，念起今世不修何世修？今生不度何時度？焦急了。
看破紅塵待若何 猶如新燕補舊窩
辛苦到頭還辛苦 奔波壹世枉奔波
積金萬兩空白首 爭名奮利盡虛浮
算起萬般渾是夢 無如急早念彌陀
被請回來未及半年，只因世道無味，又逃走了。即投於福建漳州龍褲國師，朝禪暮凈，親近了多年。
塵世紛紛壹筆勾 林泉深處任邀遊
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得著閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭
龍褲國師法號樵雲，明代高僧，洪先受了他的指點而證得道果。又洪先圓寂後，受贈『光祿少卿』追謚『文莊』。他因嘆息世人迷妄。而發出醒世的警語，裨益社會的功德無量矣。