即使...敦厚,使...和睦
故它的意思是,使家族和睦親朋好友淳樸敦厚
問題二：敦宗睦族是什麽意思?可以用在祖廳落成慶典匾詞嗎 壹般是用於祠堂宗祠祖廟之類的地方。
敦宗睦族的意思就是希望家族內友善和睦，宗族成員淳樸真誠，互相幫助扶持的意思。
問題三：敦宗睦族什麽意思 宗族敦睦。
問題四：收宗睦族是什麽意思 團結親近同宗族
問題五：敦系睦族組詞 惠崇春江晚景
北宋 蘇軾
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
問題六：家譜中的堂號是什麽意思，怎麽來源的 歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。
堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同壹姓氏的支派、分房集中居住於某壹處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某壹同族人的***同徽號。同姓族人為祭祀供奉***同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明壹個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。
從功能上說，堂號的意義主要在於區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高壹級別的宗族尋根標誌，那麽堂號就比郡望堂低壹級的宗族標誌。郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。壹個姓的堂號要比郡望多得多，壹姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。郡望在宋代以後就開始走向統壹和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，壹直在不斷的增加。
現依據各姓氏堂號的來歷、特色、分為幾大類型：
以血緣關系命名堂號
以地域觀念命名堂號
以先世的嘉言懿行為堂號
以祖上的功業勛績為堂號
以傳統倫理規範為堂號
以祖上情操雅量、高風亮節為堂號
以祥瑞吉兆為堂號
以先世名人的廳堂別墅為堂號
以家族中科舉功名為堂號
以垂戒訓勉後人的格言禮教為堂號
以良好祝願為家族堂號
以封爵、謚號或旌表褒獎為堂號
問題七：蘇姓的意思和文化內涵是什麽？ 近代以來，蘇氏子孫跨出國門、遠涉重洋，幾十萬蘇氏後裔分布在菲律賓、新加坡、印度尼西亞、泰國、緬甸等國，部分後裔投入美國、加拿大等國的經濟建設中，參與世界各地的經濟開發，做出了應有貢獻。蘇氏宗族追本溯源、緬懷先賢，蘇氏先祖的光輝業績將永遠值得發揚光大。世系表黃帝至昆吾樊世系表壹、黃帝至昆吾樊世系表中華民族皆是炎黃子孫，而蘇氏壹族是黃帝之孫顓頊帝（即高陽氏）之苗裔。高陽氏六世孫樊?昆吾伯之子封於蘇（今河北臨漳縣），我國歷史上的蘇姓壹族，以此為始。蘇氏受姓後至春秋戰國世系二、蘇氏受姓後至春秋戰國世蘇氏受姓後至西周時期，蘇氏出現蘇忿生（司寇），他是西周的開國功臣，與周公、召公齊名。戰國時代，東周洛陽出現蘇秦，他用合縱之說拒秦，拜六國相印，顯赫壹時。名人《二十四史》中的蘇姓名人周蘇從 蘇秦漢蘇建 蘇武 蘇竟 蘇純 蘇章 蘇謙 蘇不韋 蘇順三國蘇則 蘇林魏蘇則晉蘇愉後魏蘇稚 蘇佑 蘇協 蘇亮 蘇湛 蘇讓 蘇侃蘇瓊 蘇淑後周蘇綽 蘇椿隋蘇威 蘇夔 蘇孝慈唐蘇世長蘇勖蘇良嗣蘇環蘇幹蘇 蘇詵蘇震蘇源明蘇弁蘇鄂蘇檢蘇踐言 蘇琛 蘇彥伯蘇雲蘇綰宋眉州蘇氏進士錄蘇 渙天聖五年丁卯。蘇 軾嘉v二年丁酉壹甲第二人。蘇 轍嘉v二年丁酉。蘇惟濱 嘉v。蘇 迥 元v。蘇 時 紹聖。蘇元老 崇寧五年丙戌。蘇 濟 政和。蘇 昂 隆興元年 未。蘇 良 乾道。蘇 詵 乾道。蘇公振 淳熙。蘇大任 淳熙。蘇 寶慶二年丙戌蘇 符 紹定。蘇 既 紹定。蘇夢應 寶v元年癸醜。蘇文龍 寶v四年丙辰第十五人，與文天祥、謝枋得同榜。登科錄尚存蘇汝楫 未祥。蘇周連三姓同宗蘇姓入閩始祖蘇益，福建至今有蘆山堂宗祠（今廈門同安區）。其曾孫、紳、緘、結。公元十四世紀中葉，蘇結壹支後裔突遭橫禍，被元朝官府追殺，族人四處逃難。為避禍，星散族人或姓連，或從外祖姓周。後來壹支回籍重新祠宇，以續蘇姓。從此，同宗分為三姓。其子孫又於明清先後落戶臺灣。臺灣蘇周連宗親成立了聯誼會，1965年刊印了《臺灣蘇周連氏族譜》，現名譽會長是連戰先生。2001年，該會曾組團到廈門同安謁祖。族譜壹覽編輯海內外現藏蘇氏族譜壹覽表族譜，包括家譜、家乘、宗譜、世譜、支譜等各種譜集，這些獨特中國古文化記載了壹姓家族的淵源、繁衍、發展、世系及主要人物和重大活動等內容，蘊藏著豐富而有價值的史料，涉及政治、經濟、文化、歷史、地理、社會學、民族學、人才學、人口學、遺傳學等諸多領域。上海圖書館龍塘蘇氏族譜，蘇昭熙、蘇新匯編，民國15年。醴陵蘇氏三修族譜，民國時期。湘潭蘇氏七修族譜，蘇玉忠等編，民國17年。蘇氏重修族譜，清代。醴北蘇氏續修族譜，畏分齒錄。醴陵蘇氏續修族譜，蘇運荃輯，光緒26年。醴北蘇氏房譜，同治年。湘陰蘇氏族譜，民國時期。蘇氏族譜，宣統二年。蘇氏族譜，鹹豐年。巖陽蘇氏族譜，蘇殿文等編，乾隆40年。太平蘇氏族譜，蘇晉褫編，民國12年。太石眉山蘇氏族譜，太石兩邑十排公修，乾隆28年。毗陵蘇氏宗譜，蘇瑞楠等編，光緒23年。北京圖書館蘇氏重修族譜，蘇齊威等編，民國4年。新安蘇氏族譜，明蘇大編，清乾隆元年，蘇鈺重修。澄江蘇氏族譜，蘇宗振編，光緒26年。中國人民大學圖書館鄢陵蘇氏族譜，蘇誠等編，道光9年。太康蘇氏族譜，蘇培成、蘇還樸編，道光9年。許昌蘇氏族譜，蘇傑編，道光9年。許昌蘇氏族譜，蘇文生、蘇春芳編，光緒18年。太康蘇氏族譜，蘇紹獻等編，光緒23年。山西社科院家譜資料研究中心：石太蘇氏族譜，兩邑十排公修，光緒25年。澄江蘇氏族譜，蘇宗振編，光緒26年。簡陽蘇氏族譜，蘇梓材編，民國36年。邵陽蘇張氏族譜，蘇周安、蘇周燕編，道光年......>>
問題八：請問家譜中的堂和郡有什麽區別？ 堂號和郡望壹樣是中國姓氏文化中的特有範疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的壹個概念。
在舊時中國各姓祠堂正門上方，往往有壹塊牌匾，上面寫著 XX堂。在海外的宗親社團和各姓聯誼會所，也往往掛有寫著XX堂的燈籠和牌匾。這就是中國人的堂號。
堂號是什麽？簡單地說，堂號就是祠堂的名稱、稱號。
祠堂又稱為家廟，是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務的公***場所。
中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的壹個民族。在每個家族中，往往都有壹個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取壹個名號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。擴大的結果是壹些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。於是，由壹個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，象族譜有總譜、支譜壹樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。
堂號不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在鬥、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回紇族的愛氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河內堂)等少數民族，內遷後接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。
歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。
從功能上說，堂號的意義主要在於區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說郡望是高壹級別的宗族尋根標誌，那麽堂號就比郡望堂低壹級的宗族標誌。郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。壹個姓的堂號要比郡望多得多，壹姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。郡望在宋代以後就開始走向統壹和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，壹直在不斷的增加。
各姓的堂號雖然很多，但也不是隨便亂取的。各壹個家族的堂號，往往都有其非常深刻的含意。根據取名的依據和其用意不同，堂號又可以分為如下幾個類型：
以地名作堂號：許多宗族喜歡以他們的發源地來作為自己的堂號，這在各姓中都是壹樣。如王姓的太原堂、瑯邪堂，李姓的隴西堂，劉姓的彭城堂、中山堂。這些堂號，使人壹看就知道這個家族是從哪裏發源來的。
以宗族典故作堂號：這類取堂號的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。壹個堂名，就是壹個非常動人的故事。當然，這個故事必須是有關本姓祖先的，而不是講的他姓人物。如王姓的三槐堂、劉姓的藜照堂、吳姓的三讓堂。這些故事，往往都極富有教育意義，能使族人緬懷先祖，激勵鬥誌，奮發圖強。
以道德倫理作堂號：這種取堂名的方法，是將壹些教育族人勸善懲的詞語作為祠堂名稱。這類堂號在各姓氏中也比較普遍，而且往往各姓***用。如敦厚堂、敦睦堂、敬本堂，幾乎各姓都有。因為中國人......>>