胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，可謂字字珠璣，不僅點中了中國社會的要害，也為重塑中華民族的榮辱觀、促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。對此，我們可作如下哲學思考。
壹、體現了唯物主義壹切從實際出發、使主觀符合客觀的要求。
辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這就要求我們想問題、辦事情必須堅持壹切從實際出發，做到主觀與客觀相符合。改革開放以來，雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，但公***文明總體上還處於“初級階段”。由於金錢至上、拜金主義的影響，社會風氣不僅沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多問題，許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失。在許多時候甚至公***場合，愛憎不明、善惡不分、正不壓邪的現象所在多有。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被壹些人引以為榮，而對於廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮鬥等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至於使許多人懷念雖貧窮但社會風氣較好的上世紀五、六十年代。“八榮八恥”雖然文字不多，卻契合了時代發展的要求，是非常及時的。
二、體現了重視正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，以促進客觀事物的發展。
辯證唯物主義認為，意識對物質具有能動作用，正確反映客觀事物及其規律的意識，能推動客觀事物的發展，歪曲反映客觀事物及其規律的意識，則會把人的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發展。這就要求我們克服錯誤的思想意識，重視自覺樹立正確的思想意識，用正確的思想意識指導我們的行動。胡錦濤總書記指出，在我們的社會主義社會裏，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麽、反對什麽、倡導什麽、抵制什麽都必須旗幟鮮明。胡總書記提出的“八榮”就是壹種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現。在全社會倡導“八榮”反對“八恥”，必將促進良好社會風氣的形成和發展，推動社會主義和諧社會的建立。
三、體現了社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。
價值觀是壹種社會意識，是社會存在的反映，它在壹定的社會存在基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。社會意識對社會存在有能動的反作用，正確的社會意識對社會存在存在具有促進作用。價值觀是壹種社會意識，是社會存在的反映，不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用。不同的時代，不同的階級，不同的政黨，有不同的榮辱觀。社會主義社會的本質屬性，決定了其榮辱觀與其他社會有著根本不同。胡總書記提出的“八榮八恥”，實際上明確提出了社會主義的公德觀和社會價值導向，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。如果社會的每壹位成員、每壹個部門、每壹個環節、每壹個階段都能用“八榮八恥”作為標桿，社會風氣必將得到根本改善，生活環境必將越來越好。
四、體現了認識在實踐基礎上不斷向前發展。
辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識發展的動力，認識隨著實踐的發展而不斷深化、拓展和向前推移。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有誌，不可富而失節”等格言警句，都說明古代的哲人誌士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。近年來，黨和國家領導人曾在各種場合多次提到“社會主義榮辱觀”，但如此具體地闡述“社會主義榮辱觀”，且把“榮”和“辱”擺在同等重要的位置，卻並不多見。“八榮八恥”既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡；既有對光榮傳統的繼承和鞏固的要求，也有對現代文明的創造和發展的要求；既有對中華文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。“八榮八恥”是胡錦濤總書記對中華民族優秀倫理傳統在新時期的發展，是對馬克思主義倫理學在新時期的深刻解讀。
榮辱觀演講稿
同學們：大家好！
我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。
在剛剛結束的兩會上，代表們關於社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。
“八榮八恥”是中***中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同誌說：在我們的社會主義社會裏，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麽、反對什麽，倡導什麽、抵制什麽，都必須旗幟鮮明。要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；
以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”提出後，引起了各界代表的廣泛關註。十幾天來，各行各業的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的***識是，胡錦濤總書記提出關於“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規範，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了壹個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人雲：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美醜，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標誌，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。
既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。
以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養育自己的國家和民族所具有的壹種深厚的感情，是中華民族的傳統美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立於世界民族之林並且不斷發展、壯大，很重要的壹個原因，就在於壹代代誌士仁人不懈奮鬥，甚至為國獻身，在於“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民***和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實於自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統壹，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統壹的壹切行為；熱愛祖國的建設事業、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，並為祖國的統壹大業、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。
以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有壹份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們為了***同的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重於泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年壹代手中時，為人民服務已不僅僅局限於獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每壹分鐘，繼承和發揚前輩的優良傳統，發揮自己的特長，為社會主義事業添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每壹個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。
以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發展為例，不發展不行，發展慢了不行，發展太快了也不行，必須講究科學的發展規律，堅持實事求是，從實際出發，量力而行。國家國民經濟建設發展如此，每壹個人也當如此，應成為全民族的壹個***同的思想理念。毛澤東同誌曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之壹員。青少年的科學觀就體現在敬重學業的過程中。
以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理。這指出了壹個問題兩個方面的道理。其壹，無論從事什麽工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣壹個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。
以團結互助為榮。“團結就是力量”這壹道理是用於任何壹個團體，壹個民族，壹個國家，壹個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關妳我，事關國家，事關大局，事關前途和發展，事關每壹個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。
以誠實守信為榮。誠信是什麽？農民說，誠信是秋天裏結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標誌。誠信對於壹個人很重要，對於壹個國家則更為重要。“人而無信，不知其可也”。
壹個不講誠信的個人是社會的危險品，而壹個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。
以遵紀守法為榮。隨著社會的發展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產生活的關系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養成良好的行為規範和道德修養。遵紀守法，既是對他人權益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是壹致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現。
以艱苦奮鬥為榮。艱苦奮鬥是中華民族的傳統美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的鬥爭中，勤勞勇敢的中國人民創造和發揚了艱苦奮鬥精神。艱苦奮鬥是勞動人民不畏艱難困苦，勇於與大自然鬥爭的精神狀態和行為品質，它體現在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現中華民族艱苦奮鬥精神的典故。發揚艱苦奮鬥精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對於青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養勤儉節約的好品德，杜絕不良的消費習慣。
總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。
昨天，我們學校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學們參加了“東城區知榮辱學做人主題實踐活動”。他們在大會倡議下，發出誓言，要把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮鬥”作為人生準則。
親愛的同學們，讓我們也壹同加入這壹行列，因為我們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任，理應讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規範在頭腦中深深紮根並成為行為道德準則。我們又是社會的年輕群體，在學習生活中牢固樹立社會主義榮辱觀，理應使社會主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標尺。
同學們，讓我們壹起行動吧！努力把自己培養成為具有“中國心”的現代文明人，努力把自己培養成為合格的社會主義建設者和接班人。
回答者：甲午淚 - 助理 二級 8-1 14:53
中***中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在參加兩會的軍隊人大代表、政協委員中引起強烈反響。代表、委員們紛紛表示，胡主席講話中提出的“八榮八恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，組織全軍官兵認真學習和領會這壹重要講話的精神實質，對於明確是非、善惡、美醜界限，推動軍隊思想政治建設，確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，具有重要的現實和深遠指導意義。
代表、委員們在發言中壹致認為，胡主席提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。作為社會的先進群體，軍隊在貫徹落實胡主席重要講話，樹立正確的榮辱觀上，應該走在前列。陳章元代表認為，青年官兵正處於世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，要通過紮實有效的教育引導，使青年官兵樹立起正確的榮辱觀，讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規範在頭腦中深深紮根並成為行為道德準則。
改革開放以來，我們取得了舉世矚目的成就，但在向市場經濟轉軌的過程中，壹些優秀的傳統道德、高尚的價值觀念也受到了沖擊。方慶靈代表說，胡主席提出的“八榮八恥”，高屋建瓴，具有很強的可操作性。我們要以此經常對照自己的言行，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡醜。田紹奇代表說，胡主席提出並倡導樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大幹部群眾普遍關心的壹個問題。這是構建社會主義和諧社會壹個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為壹體的我國社會主義現代化建設總體布局。
大量湧入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術，對當前青少年的生活方式、思想觀念和價值取向產生了影響。張世剛代表認為，“八個為榮、八個為恥”是非十分明確，對青年官兵樹立良好的人生觀、價值觀將產生深遠的影響。王守誌代表說，當前，我們的經濟水平已經發展到了壹定階段，胡主席提出樹立社會主義榮辱觀，非常及時。我們必須在關註物質文明建設的同時，更加關註精神文明建設。
社會風氣是社會文明程度的重要標誌，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈願望，也是經濟社會順利發展的必然要求。曲方桓委員說：“沒有規矩無以成方圓。構建社會主義和諧社會壹定要有規範，堅持什麽、提倡什麽，反對什麽、抵制什麽，都要旗幟鮮明。要努力形成良好的社會風氣，形成正確的價值觀。”
王玉發代表認為，“八榮八恥”深入淺出，循循善誘，容易在思想活躍的青年官兵中產生***鳴，成為廣大部隊官兵成長路上的路標。各級領導幹部在貫徹落實胡主席的重要講話精神，樹立社會主義榮辱觀上肩負著雙重責任。代表、委員們認為，領導幹部要帶好頭，只有自己率先垂範、言行壹致，才有說服力、公信力和感召力。要在自覺學習、提高認識上帶好頭，要在堅持標準、嚴以律己上帶好頭，要在點滴做起、躬身實踐上帶好頭，要在堅持經常、壹以貫之上帶好頭，這樣才能帶動部隊、引領官兵，真正把胡主席的重要講話精神落到實處。
用“八榮八恥”教育青少年
青少年是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。把青少年培養成什麽樣的接班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，胡錦濤總書記明確指出：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。”
全國人大代表、濟南軍區副政委陳章元，全國政協委員、解放軍軍械工程學院原院長張卓認為，總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規範和道德要求，對於引導人民，尤其是引導青少年明辨是非，培養良好的社會風範，具有重大意義。讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規範在所有官兵的頭腦中紮下根，對於推動部隊的思想政治建設，確保黨對軍隊的絕對領導，有效履行新時期我軍的歷史使命具有重大意義。軍隊院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內容。
全國政協委員、北京理工大學祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學院黨委書記王恒勤表示，大學生正處於人生觀、世界觀形成的關鍵時期。高等教育領域要認真貫徹落實總書記的這壹論述，把握其實質，使榮辱觀教育占領課堂教育的陣地，成為大學生思想政治工作的重要內容。
中國科技館館長王渝生委員說：“‘以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥’，作為壹名科普工作者，這句話我感觸尤其深刻。”他說，近幾年，我國對青少年思想道德建設抓得比較緊，但是不講科學的現象仍然存在。了解自然規律、尊重自然規律，我們就要反對封建迷信，反對愚昧無知，反對蠻幹瞎幹。
“現在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對父母、對周圍的小朋友漠不關心，這樣怎麽談得上愛祖國？”安徽金寨縣副縣長司敏代表表示，我們要引導孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影視管理局藝術總監馬博敏委員說，培養青少年的道德意識，教師和家長要以身作則，我們的藝術家也要認真思考，如何才能奉獻更多寓教於樂的作品給青少年。
安徽省政協副主席俞祖彭委員說，道德建設不要遺忘農村留守兒童。他們正值思想啟蒙和人生觀初步形成的關鍵時期，缺乏父母和家庭的關愛，對他們的成長不利。孩子將來是建設社會主義新農村的主力軍，基層黨組織、村委會和學校有責任關心他們，使其健康成長。