壹個人獨善其身，老實做人、踏實做事，只是具備了立身於世的基礎，並不能在人群中形成更多的能量。因此，必須融入團隊之中，才能超越自身的局限。如同壹只手，壹根根手指的力量顯得單薄，但如果握成壹個拳頭，形成合力則力量倍增，這就是團結和睦的力量。“家和萬事興”，何況壹個組織、壹個企業、壹個團體？天時、地利、人和才能成就事業，然而“天時不如地利、地利不如人和”，對於壹個家庭、壹個國家、乃至整個世界而言，和睦是至關重要的先決條件，有和睦才可能有家庭幸福、國家興旺和世界和平、***同進步。
? 二、精進以持恒為準則
精進，是佛家的詞匯，是菩薩修行“六度”法門之壹，其對治的是人們久遠以來形成的凡事容易“懈怠、懶惰”的習氣。也就是說，每個人都有壹定的惰性，這是正常的，但必須自覺地加以克服，以勇猛心去破除。而惰性是最容易滋長的，如果妳只是壹時的沖動去對付，壹旦放松了對自己的要求，它隨時都會“野火燒不盡，春風吹又生”，要根治它就必須有持之以恒、滴水穿石的耐心和毅力。壹時之間做好事不難，難的是壹輩子做好事，說的就是這個道理。
? 三、健康以慎食為良藥
身心健康是根本，如果壹個人失去健康的身體和心靈，則生命將會常常處於痛苦之中。那麽要想在生活之中有所作為、成就壹番事業，將會難上加難，甚至使自己的親人為妳的病痛擔負更多，付出更多的體力和精力。因此，妳的健康不僅僅是自己的事，為了自己，也為了關心和愛護自己的親朋良友，每個人都有讓自己保持身心健康的責任。
? ，這就要求我們有明辨是非的基本能力、擇善行而去惡習的清醒頭腦。然而精神愉快、心理健康要以註重道德修養為前提，知道有所為、有所不為，有良好的人格和高尚的思想品德。尤其是管理幹部在理論水平、思想境界、治理策略等精神世界的豐富與提高，更需要良師益友的幫助才能得到健康地升華。
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四、諍議以寬恕為旨要
“諍”乃直言勸告之意，“寬”有寬厚、仁愛之意，“恕”即合於我心之意，“寬恕”二字不僅代表著做人的美德，也表明著做人的水準，對他人應多壹些寬容、愛護和仁慈之心。孔子講“寬則得眾”，做到“寬厚”便能得到廣大員工的擁護與支持，才能通過建立企業內部良好的情感關系，激發全體員工強烈的認同感、責任感，使每位員工能明大義、識大體、顧大局，從而以團結增強企業的凝聚力。
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五、長幼以慈愛為進德
“慈”在佛家語匯中是“與樂”的意思，就是給予別人快樂。以“慈心”、“愛心”面對蕓蕓眾生，正是增進德性、完善品格的根本目的。倘無長幼慈愛之心，而空談愛集體、愛國家，豈可令人信服。長者有慈愛之心，對幼者給予關愛、幫助，幼者有敬長之德，以學習長者的知識、經驗為自豪，由此長幼皆有進德。
“尊老愛幼”是中華民族傳統美德中最為人熟悉也是最為大家所認同的壹條，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是膾炙人口的格言，也是最讓人感覺到溫暖如春和濃厚人情味的表述。中國之所以被稱之為禮儀之邦，其根本點也就在這裏，它表達了對長輩的孝敬，傳達了對後輩子孫的關心和愛意。因為，中國人文精神中早就傳達了壹種信息，人不能獨自存活，是父精母血，孕育我們的血肉之軀，沒有父母的含辛茹苦，何來我們的成長？可憐天下父母心，父母心是天下最無私的，故“百善孝為先”。中國人骨子裏明白這壹點，中國社會倡導的是在父母年老體弱時敬之以“孝”，回報以“反哺”之情。誰做到了，才成為完全意義上的人，而壹旦背離了這壹點，他也就和禽獸為伍———甚至於禽獸不如。
六、學問以勤習為入門
孔子曰：“學而時習之，不亦說乎”。《禮記·學記》說：君子想要教化人民，移風易俗，就壹定要通過學習。“玉不琢不成器”，人不經過學習，就不會懂得道理，所以古代的王者建立國家、統治人民，都把教育放在最重要的地位。當時的貴族子弟8歲入小學、15歲入大學，小學7年、大學9年或更長。小學生主要學習識字和壹些規矩禮節，大學則要學習更高深的知識和從政的本領。關於大學教育，《學記》介紹說：“壹年學會斷句讀書的能力，三年學會敬業樂群的本領，五年能博學親師，七年能講學論友，這叫小成。九年能觸類旁通，遇事不惑，不違大道，這就叫大成。達到大成境界，然後才能化民易俗，使近者心悅誠服，使遠者懷義向往，這就是大學之道。”
七、待人以至誠為基石
“誠”與“真”相近，密切關聯，但誠更富有內涵和深度，“誠”乃是發自我們內心深處的真摯情意。失去了“真誠”，“善”與“美”就無從談起，（真：合規律性；善：合目的性；美：即兩者的和諧統壹）。人與人之間，最根本的莫過於壹個“誠”字，誠是培養自己善行的土壤，如果每個人待人以至誠，自然能齊心協力，相互信賴，則事業必然會成功。否則，每個人待人都百般防範，與人為敵，則凡事要有成則難而又難，就算有“收獲”，也怕是難以長久。
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八、處眾以謙恭為有理
《易經》稱，謙：亨，君子有終。謙謙君子，卑以自牧也。勞謙君子，萬民服也。“謙”是長養德行、增長學問最好的方式，只有以謙虛謹慎、戒驕戒躁的態度行事，才能在和眾人相處的過程中以眾人為師，不斷充實自己。正如壹只杯子，如果裝滿了水，要繼續往裏面倒水是不可能承受得住的，壹定會倒多少溢出多少，而壹只空杯子，才可以往裏面註入並承受清水，這就是我們所熟知的“謙受益，滿招損”的道理。虛心使人明白“人無完人，天外有天”，可以使自己不斷去學習、去進步，驕傲則使人自滿，因而失去向別人學習的機會。
謙虛方為大度，恭敬方顯有禮。因此，與人相處，貴在謙和，同時要恭敬，所謂“恭則不侮”，“敬人者人恒敬之”，壹個人不懂得尊重別人，是難以在眾人中獲得同樣的尊重和禮遇的。故而，應以謙遜的態度去學習、以平和禮敬的心態去處世，積極培養謙虛為人的作風，內心要誠懇、態度要和藹，作為君子更應“動容貌、正顏色、出辭氣”。並且，要明白“三人行，必有吾師”，“師”有正面的，也有反面的——見善則學之，見不善者則引以為戒，別人的好東西趕緊去學，別人做得不對的事情，則作為反面的例子，不去重蹈覆轍，這就是為人處世最基本的道理。
九、凡事以預立而不勞
人生於世，不外做人與做事，其實人壹生下來就在做人，關鍵的是做什麽樣的人？是成為社會的健康細胞，還是病毒？當然誰都想做前者，也就是要做有益於社會、他人的人，從而體現自己的價值。但是，要看壹個人做人做得如何，更多的要在他做事的過程中才能體現。而壹個人行事，必須有章法，有分寸，知道事情的來龍去脈：所要達到的目標是什麽？所希望達到的效果是什麽？都要了然於胸。
? 十、接物以謹慎為根本
“接”乃靠近、接觸之意，“物”指自己以外的人或環境，亦可指眾人。世界上怕只怕“認真”兩字，要認得人生的真諦，認得處世的真言，認得他人的真心，總在於壹絲不茍的態度。受人之托，忠人之事，總要盡心盡力，盡己所能，天大的事情也必須從點滴小事做起，必須以謹慎、認真的態度去對待，竭盡全力去奮鬥，不在任何細節上出現疏漏。
待人接物中應遵循的基本原則可謂：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。謹於言，慎於行，心中應明白事情的輕重，哪些話該說或不該說，哪些行為該做不該做，自己必須有壹個明確的了解，弄清楚之後，才能在處理過程中保持清醒、冷靜的頭腦，也就是要做到清清楚楚、明明白白。而這壹切的根本前提就是謹慎，這正是認真負責的敬業精神的體現。否則，盲目從事，反而會失去工作的準確性，最終欲速而不達，無法承擔起自己的職責。因此，謹慎從事，正是達成良好效果的根本，否則無法形成“敬業樂群”的企業氛圍。