指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最後磨光。喻做學問還要像玉壹樣地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （詩經 小雅 鶴鳴）
它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。
3. 兢兢業業，如霆如雷 。（詩經·大雅·雲漢）
形容做事謹慎、勤懇
4. 言之者無罪，聞之者足戒。（詩經 大序）
進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
5. 輔車相依，唇亡齒寒 。 （左傳）
車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。
（比喻兩者關系密切，利害相關。）
6. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）
皮沒有了，毛長在哪裏？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去了基礎，就不能存在。）
7. 言之無文，行而不遠。（左傳）
說話沒有文采，就傳播不遠。
8、前事不忘，後事之師。（戰國策）
常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。
9. 亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策）
走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。
10. 鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策）
指在壹個陷阱的環境裏，不要過於與對手爭強好勝，以免忘了更大的、***同的敵人。
11. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）
仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的壹面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的壹面。
（比喻對同壹個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自強不息。（周易）
天體運行，剛健有力，君子處世，應像天壹樣，自我力求進步，永不停息。
（指壹種積極的人生態度。）
13. 滿招損，謙受益。（尚書）
驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）
14. 為山九仞，功虧壹簣。（尚書）
築九仞高的土山，由於只差壹筐土因而不能完成。比喻壹件事只差最後壹步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而無信，不知其可也。（論語 為政）
壹個人如果不守信用，不知他怎麽可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實在，不能不懂裝懂。）
17. 學而不思則罔，思而不學則殆。（論語 為政）
罔，迷惘。殆，危殆。
壹個人如果只學習不思考消化，則惘然壹無所知；壹個人如果思考而不知學習，則就更危殆不安了。
18. 吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（論語）
我十五歲時，便立誌於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免於迷惑；五十歲時，已經 夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都符合於規矩的境界了。
19. 言必信，行必果。（論語 子路）
說話要講信用，做事要有決斷。
20. 其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語 子路）
在上位者本身言行正當，即使不發號令，百姓也會跟著行動。他本身言行不正，即使發號施令，百姓不會服從。
21. 名不正，則言不順。（論語 子路）
名義不正當，那麽道理也講不通。
22. 人無遠慮，必有近憂。（論語 衛靈公）
壹個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。
23. 君子不以言舉人，不以人廢言。（論語 衛靈公）
君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，也不會因為不用某人而廢棄他有益的話。
24. 小不忍，則亂大謀。（論語 衛靈公）
對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事.
25. 工欲善其事，必先利其器。（論語 衛靈公）
做工的人要把工做好,必須先磨好工具。利：使……鋒利。
（本句原意是說明實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結交仁者。現在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”）
26. 學而不厭，誨人不倦。（論語·述而）
勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦。
27. 不憤不啟，不悱不發。（論語·述而）
憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態，也就是充滿求知欲時的精神飽滿振奮狀
誹：指想用語言表達什麽意思而還沒有找到合適的言詞的狀態。
不到他想弄懂卻怎麽也弄不懂的時候不去啟發他；不到他想說可怎麽也說不清楚的時候不去引導他。
28. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語·述而）
君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。 長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。
29. 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）
三個人壹起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。
30. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·裏仁》）
見到別人好的道德品質，就應該虛心向他學習、看齊，見到別人不好的品德表現，就應該自我反省。
（自己有沒有與他相類似的錯誤）。
31. 君子喻於義，小人喻於利。（《論語·裏仁》）
君子明白大義，小人只知道小利。
32、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。(《論語·子罕》)
軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去誌氣。
三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
33、歲寒，然後知松柏之後雕也。 (《論語·子罕》)
到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最後雕落的。雕：同“雕”,雕落。
34、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語·泰伯》)
鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
35、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。
36、學而時習之，不亦說乎。（《論語·學而》）
學習，而後時常溫習，是很高興的事情。
時：時常。習：復習。 說：同“悅”，高興。
37、有朋自遠方來，不亦樂乎。《論語·學而》
有朋友從遠方來沒，不是很快樂的事嗎？註：自, 從
38、己所不欲，勿施與人。《論語.顏淵》
譯：自己不願要的也不要施加給別人。註：欲, 想要 施, 給予
39、知者樂水，仁者樂山。《論語.顏淵》
有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知, 同”智” 樂，喜歡
40、是可忍，孰不可忍。《論語》
如果這個都可以忍，那還有什麽不可容忍的呢？是，這個 孰：哪個
41、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語》
不擔心人口少而擔心政治不均勢，不擔心財富貧乏而擔心社會動蕩。
寡，指人口少 均，並非指平均財富，亦非指平均領地與人口，而指各守本分，維持社會均勢。
42、老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語》
對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關懷。
43、凡事預則立，不預則廢。《禮記.中庸》
不論做什麽事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。預，預先 立，成就 廢，敗
44、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記.學記》
玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢
45、學然後知不足，教然後知困。《禮記.學記》
學習之後才會知道自己的不足之處，教學之後才會知道困惑的地方。註：困，困惑，理解不透
46、壹張壹弛，文武之道。《禮記.雜記》
治理國家寬嚴相濟，這是文王和武王的治國之道。
張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴和寬。文，武：指周文王和周武王。
47、博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。審，詳盡
48、大道之行也，天下為公。《禮記.禮運》
只要做人光明磊落，那麽到哪裏都有公平。
49、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。
50、水至清則無魚，人至察則無徒。（大戴禮記）
這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過於嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒壹樣。
51、天降將大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）
上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、幹擾他的事業。
（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢於直面內憂外患，就要歷經壹番艱辛困苦的磨難，就要歷經壹番肉體至精神的人生錘煉。）
52、生於憂患，死於安樂。（孟子）
憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
（也就是說，壹個人假設常處於安樂的生活之中，不思進取，就沒有憂患意識，就會走向滅亡。）
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。
54、不以規矩，不能成方圓（孟子）。
沒有圓規和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。 “規”是圓規，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循壹定的法則。）
55、得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
56、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）
人民放在第壹位，國家其次，君王放在最後。
這其實是壹種儒家對君主專政的“訓政”，要求君主體恤民情，關心民瘼，為老百姓謀福利。
57、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意誌，這才叫作大丈夫。
58、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）
不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。）
59、青，取之於藍，而青於藍。（荀子）
青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深。（比喻後生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。）
60、駑馬十駕，功在不舍。（荀子）
劣馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在於不斷行走。
（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。）
61、水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》
水既能托載著船前進，也能使船傾覆。
這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。
62、民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經》
奈何：為什麽；懼之：威嚇老百姓
老百姓不怕死，為什麽還要用死來威嚇他們。
（這句話是老子反對用嚴刑峻法治理天下所提出的。）
63、禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 《老子·道德經》
禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。
（好事和壞事是可以互相轉化的，在壹定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。）
64、天網恢恢，疏而不漏 《老子》
天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過壹個壞人。
（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。）
65、信言不美，美言不信 《老子·八十壹章》
真實可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實可信的，即美者不真，真者不美。
（這裏老子把美與真看成是對立的、不相容的。這是對當時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質的欺詐、醜惡現象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價值。）
66、合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於壘土。千裏之行，始於足下。《老子·道德經》
雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從壹堆土建築起來的。千裏的旅程是從第壹步開始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發展起來的。這壹定的步驟必須循序漸進，不可急成。）
67、吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養生主》
生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。
我的生命是有限的，而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈
68、君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》
醴，此處意為甜酒。
君子誌同道合，不求私利，他們的交情看起來像水壹樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒壹樣甘爽。
69、倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱 《管子》
倉廩：儲存糧食的倉庫。
只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。
（揭示了兩個文明建設之間的關系，精神文明是要以物質文明為基礎的。）
70、知彼知己，百戰不殆 《孫子兵法·謀攻》
了解自己，了解敵人，百戰都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立於不敗之地。
（比喻做事之前要做好充分準備。）
71、為者常成，行者常至 《晏子春秋》
為：實際去做。行：走。至：到達目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。
72、疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》
行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
73.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》
天地那麽廣大，路途那麽遙遠，我將四處尋找與我誌向相同的賢人。 是描寫詩人對未來道路的探索
74、尺有所短，寸有所長。（楚辭）
短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
75、流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數）
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
76、智者千慮，必有壹失；愚者千慮，必有壹得。（史記·淮陰侯列傳）
不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也壹定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有壹次是正確的。
77、桃李不言，下自成蹊 《史記·李將軍列傳》
原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了壹條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
78、非規矩不能定方圓，非準繩無以正曲直。（淮南子）
沒有儀器不能進行測量，使用儀器必須遵守相應的操作規則。
（比喻權衡事物的法度現在多已不成規矩無以成方圓出現，指沒有規矩的約束，就不可能成為有用之才）
79、臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子·說林訓》
站在水邊想得到魚，不如回家去結網。（比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。）
80、差之毫厘，謬以千裏。《禮記·經解》
開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。（比喻做事須謹慎，不能出壹點點差錯）
81、盛名之下，其實難副。《後漢書·黃瓊傳》
盛：大；副：相稱，符合。
名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
82、失之東隅，收之桑榆《後漢書·馮異傳》
東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。
比喻開始在這壹方面失敗了，最後在另壹方面取得勝利。
83、窮當益堅，老當益壯。《後漢書·馬援傳》
空：窮困。
處境越窮困，意誌應當越堅定。年齡越是年長，身體應當越強壯.
84、精誠所加,金石為虧 / 精誠所加，金石為開。（後漢書）
真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。
85、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府）
老大：年老。徒：徒然少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。
（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）
86、功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）
不可以騙取功名，不應該虛假名聲
87、城門失火，殃及池魚。（風俗通）
城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
88、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。（三國）
即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做
89、士別三日，當刮目相待。《三國誌·吳誌·呂蒙傳》
指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
90、非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。（三國誌）
只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。
91、鞠躬盡瘁，死而後已。（三國誌·諸葛亮《後出師表》）
鞠躬：表示恭敬謹慎 盡瘁：竭盡勞苦 已：完，結束 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮鬥終身。
92、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。（三國 曹操《龜雖壽》）
驥：良馬，千裏馬；櫪：馬槽，養馬的地方。烈士：誌向遠大的英雄。已：停止，衰減。
比喻有誌向的人雖然年老，仍有雄心壯誌。 英雄到了晚年，壯誌雄心並不衰減。
93、周公吐哺，天下歸心。（三國·曹操《短歌行》）形容求才心切來抒發求賢若渴的心情
94、近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴·東晉 傅玄）
靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
（比喻人會因為環境的影響而改變其習性）
95、管中窺豹，時見壹斑。（晉書·王獻之傳）
從竹管的小孔裏看豹，只看到豹身上的壹塊斑紋。
（比喻只看到事物的壹部分，指所見不全面或略有所得。）
96、慶父不死，魯難未已。（晉書 李密傳）
不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。（比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。）
97、煢煢孑立，形影相吊。（西晉 李密傳 陳情表）
煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。
孤身壹人，只有和自己的身影相互慰問。（形容無依無靠，非常孤單。）
98、奇文***欣賞，疑義相與析。（東晉 陶淵明 移居）
遇到不尋常的文章要***同評賞，對疑義還要作壹番辨析（比喻讀書認真，仔細，刻苦）
99、采菊東籬下，悠然見南山。（東晉 陶淵明 飲酒）南山：泛指山峰
東墻下采著清菊時那份心情悠然，猛然擡頭喜見南山聖景絕妙
100、問君何能爾，心遠地自偏。（東晉 陶淵明 飲酒）
問自己為什麽能這樣，只有心誌高遠，自然覺得住的地方僻靜了。