不僅如此,民族恥辱感還往往是壹個民族走向強盛基本動力之壹。歷史上的無數誌士仁人能夠在國難當頭時以身報國,就是具有強烈的民族恥辱感的表現。越王勾踐臥薪嘗膽;嶽飛“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。
知恥之心,需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化,學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內容。我國歷來十分重視知恥教育。《禮記?學記》“建國君民,教學為先”就是說教育對國家來說是至關重要的。古人認為,“恥者,治教之大端。”“教人,使人必先知恥;無恥,則無所不為。既知恥,又須養護其知恥之心,督責之使有所畏,榮耀之使有所慕。督責榮耀,皆非所以為教也。”這是說,教人知恥,並養護其知恥之心,獎懲並用是最佳的教育方法。
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康德說:“有兩樣東西,我們愈經常愈持久地加以思考,它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。” 道德良心伴隨著人類生存的每壹天。有學者指出,人類和動物的區別不僅僅是直立行走和制造工具,還在於人類有著道德良心。
作為國家、民族更應發揮道德的規範和教化作用。
榮辱觀是中國傳統思想道德傳統的重要組成部分,也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準。“無羞惡之心,非人也。”“不知榮辱乃不能成人”、“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”“寧可窮而有誌,不可富而失節”、“寧可毀人,不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴,然後知所恥”等知榮明恥的道德格言,在提高人們的道德修養和道德素質,維護社會道德秩序和社會穩定方面,發揮著積極的作用。