座右銘
作者：崔子玉（漢）
原文：無道人之短，無說已之長。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，暖暖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
2. 翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》原文：
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：
不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心裏；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心裏覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷妳嗎？
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。
處在汙濁的環境中，貴在不被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的壹類。
剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。
見識淺薄的人，老想表現出剛強的樣子。唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可 *** 。
說話要謹慎，飲食要節制。壹個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發生。
如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
3. 文言文《以柔克剛》翻譯天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲："受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
說的意思是：遍天下再沒有什麽東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麽東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”
[註釋]
1、無以易之：易，替代、取代。意為沒有什麽能夠代替它。
2、受國之垢：垢，屈辱。意為承擔全國的屈辱。
3、受國不祥：不祥，災難，禍害。意為承擔全國的禍難。
4、正言若反：正面的話好像反話壹樣。
[引語]
本章以水為例，說明弱可以勝強、柔可以勝剛的道理。八章說“水善利萬物而不爭”，本章可與八章的內容聯系起來閱讀。老子所舉水的例子是人們日常生活中常見的。水最為柔弱，但柔弱的水可以穿透堅硬的巖石。水表面上軟弱無力，卻有任何力量都不能抵擋的力量。這就清楚地說明，老子所講的軟弱、柔弱，並不是通常人們所說的軟弱無力的意思。此處，由於水性趨下居卑，因而老子又闡揚卑下屈辱的觀念，實際上反而能夠保持高高在上的地位，具有堅強的力量。本章後面有壹句話：“正言若反”，集中概括了老子辯證法思想，其含義十分深刻、豐富。
[評析]
本章內容主要包括兩點：壹是對水的贊美；二是“正言若反”。張松如說：“在世界上，弱能勝強，柔能制剛的事例是不乏見的。生活在春秋末年的老子，他親身經歷了這個時代的許多大變化，看到了曾為天下***主的周王朝由盛到衰的演變，這不能不對他的思想發生重大影響；同時，在這個時期，隨著鐵器的廣泛使用，人類在征服自然界的鬥爭中，對自然現象的認識也在不斷發展。”“在更遠的時代，水的特點還沒有為人們所了解，保留《山海經》中禹治洪水的傳說，和老子書中對於水的柔性和作用的認識，是很不相同的。”老子認為，水雖然表面上看來是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它戰勝不了它；因此，老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強的東西。這裏，老子所說的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強，堅韌無比。所以，對於老子柔弱似水的主張，應該加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子認為，體道的聖人就像水壹樣，甘願處於卑下柔弱的位置，對國家和人民實行“無為而治”。
再說“正言若反”。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進道若退”、“夷道若類”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質真若渝”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。孫中原說：“這裏連句子的結構都是類似的。……他們本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對方具有了統壹性，二者互相包含，互相融合，互相滲透，彼此同壹、壹致。這樣，在同壹個判斷中，就包含了對立概念的流動、轉化，體現了概念的靈活性。這種靈活性是有條件的，老子中的話也只在壹定條件下才有意義。”
4. 我要蘇軾的《剛說》文言文翻譯孔子說：“剛強堅毅、樸實少言的人差不多是個仁愛的人。”孔子又說：“花言巧語、善於矯飾的人，他的仁愛之心大概沒有了。”孔子喜歡那些剛強堅毅的人，並不是喜歡他們的剛強堅毅，而是喜歡他們身上的仁愛之心。孔子討厭那些花言巧語的人，並不是討厭花言巧語，討厭他們沒有仁愛之心。我這壹生遭遇了許多磨難，往往能親身體會這件事。凡是在我人生困厄的時候幫助我的。都是平時（剛強堅毅）令人敬畏的人；在我仕途艱險的時候排擠我的，都是以前（花言巧語）討人喜歡的人。所以我知道剛毅的人壹定有仁愛之心，而花言巧語的人壹定沒有仁愛之心。
像孫介夫（名立節）那樣的人，真可以算是剛毅的人了。起初我的弟弟子由擔任條例司的屬官。因為與同僚評議朝政觀點不同自請離開。王安石對孫介夫說：‘‘我們條例司應該錄用像妳壹樣做事開明、敏捷的人啊。”孫介夫笑著說：“您說錯了。壹定要錄用比我強的人。像我這樣的人，也是不肯擔任條例司屬官的。”王安石不回答，直接走進門裏，孫介夫也快步離開。孫介夫擔任鎮江軍書記，正當新法剛剛開始實施，監司都是剛入仕的年輕人，不再對士大夫以禮相待，卻唯獨對孫介夫十分尊敬和忌憚，說：“這是那位拒絕丞相不願意擔任條例司屬官的人。”
謝麟掌管溪洞等地的事情，桂州守官王奇與蠻敵作戰陣亡，當時孫介夫擔任桂州節度判官，按照皇帝的旨意去審問有罪的官吏與士兵。謝麟於是將抓捕了大小官吏十二人交給孫介夫審查，打算將他們全殺掉。孫介夫堅持不可以。謝麟用言詞威脅孫介夫。孫介夫說：“審案應當按事實辦理，官吏更應當奉公守法。軍隊駐留不前是幾位將領的過錯，他們已經認罪了，其他人（難道）可以全殺掉嗎！如果壹定要非法殺人，那麽經制司您自己做吧，我怎麽會參與這件事呢？”謝麟於是上奏說孫介夫抗拒上司的命令，孫介夫也上奏說謝麟侵權管理審案的事情。刑部最後按照孫介夫的奏章定案，十二個人都免去死刑。有人只是被判貶官。我因此更相信剛毅的人壹定有仁愛之心。 .
孔子生活的年代，可以算是有許多有品德的人，可是孔子卻說‘‘沒能見到剛毅的人”，這是為了說明這種人很難遇到。可是世人竟說“太剛毅的人容易被折損’'！士人擔憂的是不剛毅，通過長期修養來成就這種品德還擔心不夠，怎麽擔心自己太剛毅，害怕被折損呢！會不會被折損是天意
5. 《座右銘》文言文解析《座右銘》 漢 崔媛
原文 無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。 翻譯 不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。 註釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事，他因哥哥被人殺害，大怒之下殺了仇人，只身逃亡。幾年後，朝廷大赦，才回到故鄉。崔瑗自知因壹時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘（文體的壹種）放在座位的右側，用以自戒。座右銘形式 右銘壹般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經典言論或名人格言； ③請人題。座右銘多置於人們能常見的地方，以時刻提醒自己。 較常見的或貼在屋裏顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上，有的則貼在桌上。
6. 文言文《座右銘》《座右銘》 漢 崔媛 原文 無道人之短，無說己之長.施人慎勿念，受施慎勿忘.世譽不足慕，唯仁為紀綱.隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧.在涅貴不緇，曖曖內含光.柔弱生之徒，老氏誡剛強.行行鄙夫誌，悠悠故難量.慎言節飲食，知足勝不祥.行之茍有恒，久久自芬芳.翻譯 不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處.施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記.世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了.審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的.潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的.表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒.老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近.庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重.君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥.如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢.註釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事，他因哥哥被人殺害，大怒之下殺了仇人，只身逃亡.幾年後，朝廷大赦，才回到故鄉.崔瑗自知因壹時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘（文體的壹種）放在座位的右側，用以自戒.座右銘形式 右銘壹般包括三種形式：①自題； ②筆錄經典言論或名人格言； ③請人題.座右銘多置於人們能常見的地方，以時刻提醒自己.較常見的或貼在屋裏顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上，有的則貼在桌上.。