人文奧運，如何在奧運中體現出“人文”，報紙發表了許多文章，談了很多非常好的意見。我以為最重要的是要弘揚中國傳統文化。現在有壹些人，包括壹些知識分子，大學生、碩士、博士，甚至教授、專家學者，對中國文化基本常識的某些方面也不了解，存在盲點，需要加以掃除。有的中國學生到歐洲，壹說是從中國來的，人家很高興地對他說自己喜歡老莊，他莫名其妙地問：“老莊是誰？”德國不久前立了孔子的像，為什麽立？有人說因為他是名人。孔子因什麽出的名？有人說他最大的特點是保守。德國人就那麽喜歡保守嗎？這類現象如果發生在2008年的北京奧運會，那麽，還有什麽人文呢？
20世紀，從“五四運動”到“文化大革命”，幾乎都是批判孔子儒學的。上世紀50年代上小學的人現在已經60歲左右。這些人所受的啟蒙教育就是批判孔子儒學，再經過後來的大批判，許多人的頭腦中仍然留著那個時代的深刻印記。近20多年雖然有了很大改觀，但是,壹些人還難以改變先入為主的觀念。1966年“文化大革命”開始上小學的人，現在也已經40多歲，是社會主力，為人師，為人父，是社會上教育者的角色。他們如果對中國文化基本常識還有許多盲點，影響之大是可以想像的。有些人因為特殊原因，受到中國文化的熏陶，有了基本常識，而多數人則沒有這個機會，只是受到生活的驅使，追求生存，進而追求享受。至於文化方面，只是業余愛好的壹個方面，沒有這種愛好的，就當旁觀者。總之，現在許多人包括壹些知識分子，都對中國文化的基本常識有壹些盲點，亟須掃除。這不是個人的原因，而是特殊歷史時代造成的。
現在全國普及傳統文化的活動，形式多樣，地域廣闊，發展迅速，方興未艾。兒童讀經活動主要是在幼兒園和小學進行，也有專門的國學堂和私塾,幾年間，遍布全國，發展迅速，參加活動的兒童，累計超過1000萬人。讀的內容主要是《弟子規》、《三字經》等蒙學讀物。中華美德教育，在中央倡導下，在中小學中廣泛開展，出版大量傳統美德的課外讀物，其中壹本《中國傳統美德格言》，壹年間就發行600多萬冊。壹些民辦學校在執行公立學校規定的教學計劃的基礎上，加入傳統文化課程，全面傳授中華文化的基礎知識。
目前全世界已辦了150多所孔子學院，有些國家（如日本等）的小學生在認真誦讀《論語》。中國大學生怎麽能不讀中華民族傳統的經典呢？有的大學生感慨道：經典“無聲”是民族的悲哀，對經典無知是個人的悲哀。當前有許多學生迫切想學習傳統的民族經典，在許多中學、大學裏，學生自己組織國學社，請教師講座、指導、學習、討論《論語》等經典，表達了人們要弘揚中國傳統文化的良好意願。
企業界以及壹些文化部門舉辦講座、論壇較多，其中講傳統文化內容的不少。以企業高級管理人員為主的、中華文化基礎知識的學習班、研修班在名牌高校應運而生。國家圖書館分館舉辦的文津講壇，講授傳統文化系列，舉辦300多期，深受讀者歡迎。中央機關團工委舉辦的講座，2007年添加了國學系列。中央黨校、國防大學等也都舉辦了關於國學的講座。許多省市縣都辦起了“國學大講堂”，如福建省長樂市就開辦十幾期“國學講堂”。電視臺、電臺等大眾傳媒，也以講座、訪談等形式傳播優秀傳統文化。中央電視臺《百家講壇》請於丹等教授講中國文史知識和讀經心得，受到聽眾熱烈歡迎，顯示出大眾傳媒的巨大影響力，也反映出民眾對了解和學習傳統文化的極高的熱情和需求。
北京安定門街道在建設文化社區的活動中，與中華孔子學會合作，請專家為社區居民宣講儒學；通州區也邀請專家講中國傳統文化，產生很大影響；上海、福建都有退休教授為社區作《論語》講座，或組織業主誦讀《論語》，對改善社區的風氣，促進和諧，增強凝聚力，起了積極作用。
人文奧運要弘揚中國傳統文化。弘揚中國傳統文化有壹些障礙，必須加以排除。主要有以下幾個方面：
壹、在思想理論界，要從理論上糾正中國傳統文化與馬克思主義對立的觀念。應當看到，馬克思主義中國化與中國傳統文化現代化是壹致的、同步的、不可分割的。借口馬克思主義的指導地位而抵制弘揚中國傳統文化，是錯誤的；提倡中國傳統文化，反對馬克思主義，也是錯誤的。
二、在學術界，要擺正中西學術的關系。全世界創辦的孔子學院除了漢語教學之外，應該也是傳播中國傳統文化的重要基地。許多外國人在學習中國傳統文化，而中國人不懂或者懂得不多、甚至認為根本不需要知道中國的傳統文化，是否應感到羞愧和尷尬呢？
三、在學校與家庭中，教師和校長對中國傳統文化懂得不如學生多、家長懂得不如子女多的現象是存在的。很多中小學學生讀儒家經典，需要老師講解，而很多教師對儒家經典還相當生疏，不能指導學生學習，更不能“學為人師，行為世範”，在做人做事上不知道如何為學生表率。因此建議各高等師範院校應該加強國學教育，將國學確定為壹門公***必修課，以適應目前形勢的需要。
四、在各級領導幹部中，有許多政策都是批判繼承並發展了中國優秀傳統的。壹些幹部對於弘揚優秀傳統文化認識不足，對中央的方針政策未能深刻理解，妨礙了實行政策的主動性和積極性。由此提高幹部的認識，成為貫徹中央弘揚優秀傳統文化方針的重要關鍵。對全國黨政幹部進行適當培訓，讓他們了解更多壹些國學內容，是非常必要的。
中國傳統文化的基本要素可以概括為：第壹，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規範等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。
漢字：表意的方塊字
中國人似乎特別長於形象思維。漢字屬於表意文字，在造字的時候通常采用取象比擬的方式。有的字比較直接，如日、月、山、川、水、火、鳥、魚等；有的就比較間接，如集(雧)的形象是三只鳥(隹zhuī)棲於同壹棵樹上，寓意為集合。兼的古字的形象是壹只手(又)握著兩束禾，寓意為同時涉及兩個方面。突字的形象是犬從穴中竄出，寓意為猝然。目是眼睛的形象，看、盲等字用目字作為部首，表示這些字都和眼睛有關。?示?表示祖先牌位的樣子。用它組成的字都含有與?祭祀?、?祈禱?相關的意思。例如福，表示祖先的神靈保佑；祈，表示祭祀來請求降福，天壇祈年殿為古代皇帝祭天祈禱風調雨順、五谷豐登的地方。中國人自古以來就生活在這塊遼闊的陸地上，造字時常把地平線作為參照。比如旦字形象是太陽從地平線升起，上下二字本來用壹條長線上加壹短橫或在線下加壹短橫來表示。在傳統的文字理論?六書?中，不僅象形字、指事字、會意字直接取象，就是占了漢字百分之九十以上的形聲字也有壹半是表意的。這種特點對提高識別文字的效率也是有益的。
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2008年北京奧運會的會徽的主體部分是?中國印?。中國印采用的字體是藝術化的篆書。從秦始皇將小篆定為通用字體後，篆書便成了印章文字的主流。篆書字形在很大程度上保留著漢字的表意特點，漢字的這種特點後來為更加符號化的隸書和楷書字體所削弱。中國印的印面刻著壹個變形的篆書?京?字。京字主要地表示這次奧運會舉辦的地點———北京。而經過藝術變形處理之後，這個京字又與壹個跳動的人形相似。借以寄寓運動者，切合運動會的主題；借以寄寓舞動者，表達中國對朋友的歡迎。這個字充分展現了漢字的表意特點和藝術魅力。在漢字字體的演變史上，?隸變?是具有劃時代意義的大事。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的大批帛書表明：隸書在西漢早中期已經成熟。隸書與篆書的區別主要表現在兩個方面：壹、在字的結構上，隸書用筆畫符號破壞象形字的結構，使之失去象形的功能；二、篆與隸的不同除象形變為符號以外，還有筆法變化方面的區別。隸書波磔的出現是對小篆單壹線條的反叛，成為隸書最典型的代表性技法。
漢簡，指漢代的竹、木簡。漢簡的長度有壹定規格，寫詔書律令的長三尺，寫經書的長二尺四寸，民間寫書信的長壹尺。從現存實物看，漢簡上的字有的壹面寫，還有二面寫的，每簡寫壹至二行，也有上半大字壹行，下半小字四行的，字體在楷隸之間。2008年奧運會會徽的字體采用了漢簡的風格，將漢簡中的筆劃和韻味有機地融入到?Beijing 2008?字體之中，自然、簡潔、流暢，與標誌主體圖案風格相協調。
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可以說，漢語是世界上詞匯最豐富，語調最優美，句式最簡潔，表達最生動的語言之壹。漢字則是與漢語相適應的古老而富有活力，充滿形象的壹種文字。漢語漢字既是中國人創造生活和傳播知識的工具，又是獨具魅力的藝術形式。