古語有雲:近朱者赤,近墨者黑.這不禁讓人產生疑問;這些變赤變黑的都是什麽樣的人?會是高風亮節,立誌報國的人嗎?會是誌在千裏,矢誌不渝的人嗎?又會是堅持本心,超凡脫俗的人嗎?當然都不會是!
這些具有超群品質的人必然擁有自己完善,正確的人生觀與世界觀.他們做事從不偏離軌道,即便偶爾迷失也會迅速折返正途,即使偏激也是由於具有的各種極致的個性交匯碰撞造成的,無傷大雅.其人生的主線仿佛早已確定,就好象掌心的紋路壹樣清晰,只要他們捏緊拳頭,世界便在其掌握之中.
他們能夠做到的是出淤泥而不染,濯清漣而不妖,經歷重重汙垢滌蕩仍象出清水之芙蓉壹般,天然去其雕飾,保持原始本心.
我想變赤變黑的過程是壹個質變的過程,是人心歷路程的轉折,但核心的腐爛保留不住外表的鮮華,結果只能是人生堡壘的徹底淪陷和坍塌!
這樣的人讓人覺得可悲與惋惜.他們沒有人格的主心骨,象是抽走骨架的傘怎麽也支撐不起來,象頭重腳輕的墻上蘆葦,根底太淺,象是嘴尖皮厚的山間竹筍,腹中太空!他們的胸膛裏可能有熱血,骨子裏也有幹勁,但卻不知人生的方向在哪兒,於是隨波逐流成了習慣,人雲亦雲成了信條.他們的人生畫板上也可能有過的壹筆也變得暗淡,只看見各種顏色摻雜,趨於灰暗.這個時候,變赤變黑都是可能的.
選擇令人敬仰的人生還是令人悲憫的人生全憑自己,關鍵在於理想信條的選擇與堅持,從而把握住自己的立場與格局,讓人生的調色板上主色鮮明,光彩奪目.
1、 近朱者未必赤，近墨者未必黑
古人雲：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們，但我卻對此提出了質疑。
近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了壹種人，那就是自控能力特別差的人。如果壹個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。
“近朱者赤”，人人都這樣嗎？就拿我身邊的事例來說吧。我們學校最近開除了幾名初壹的學生，其中壹名是我的小學同學。按理說，我的這位同學在小學受到的教育是良好的，因為我們學校管理較嚴格，班主任是壹位盡職的老師，班風也很正。而現在我們就讀的中學，更是重慶壹流的好學校。這裏，有著良好的學習風氣、高素質的老師、勤奮努力的同學，但他為什麽不接受這些良好影響呢？還壹天到晚不好好學習，經常打架逃課，以至於最後被學校開除。不是“近朱者赤”嗎？
“近墨者黑”也是人人如此嗎？還是拿我們外語校的事例來說吧。在初壹幾個非正取班中，沒有壹個人在入學考試中進入了前80名，大部分同學的成績都不是太好，但在上學期的期末考試中，十班就有壹名同學進入了年級前10名。按道理說，他們非正取班班風不如那些正取班，成績也要差壹些，但這位同學為什麽沒有受到那些不良影響呢？不是“近墨者黑”嗎？
在我們的身邊還有許許多多這樣的例子，是否“近朱者赤，近墨者黑”，其實歸根結底，原因還是在於我們本身，當然不排除環境對我們是有壹定影響的。
進朱者未必赤，進墨者未必黑。
2、 近墨者未必黑
中國有句古話：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是指周圍的環境對人的影響很大。然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑麽？我認為，黑的影響固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。
（提出問題）
馬克思主義的辯證唯物主義認為，在事物的變化中，有內因和外因兩個因素，外因通過內因才能起作用。同樣，對壹個人說，周圍的“朱”或“墨”當然對人有壹定的影響，但作為近朱者和近墨者來說，其本人的智力、毅力、辨識則是變赤或黑的決定因素。如果他是非混淆不清，別人怎樣說他就怎樣做，不會自己分析、決定，那近墨者必黑；如果他頭腦清醒、意誌堅定，那麽無論怎樣的墨也是難以使他變黑的。總之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，當看近者如何。（講道理，分析問題）
從古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。漢代的李陵、蘇武，同是漢官，面對匈奴的高官厚祿的利誘，李陵動搖了，最終身敗名裂；蘇武堅貞不屈，寧肯茹毛飲血，誓死不同流合汙，從而流芳千古。在近代，我國偉大的無產階級文學家、革命家魯迅，更是近墨而不黑，出汙泥而不染的典型。這些人保持自己的堅定信念，在墨中潔身自好，不隨波逐流，從而成就了偉大事業。（擺事實）
如何能做到近墨而不黑呢？只要有清醒的頭腦，堅定的意誌，那麽就能近墨而不黑。周恩來、魯迅等無數先人以他們的實際行動為我們作出了榜樣，願我們每個人不管什麽環境中都能保持住自己的堅定信念，永不變色。（結論）
近朱者未必赤：國民黨特務
近墨者未必黑：中***地下黨
以上為笑談------------
轉入正題：
明末清初,抗清武力失敗,江山易主,中流砥柱者
雖然不能如伯夷叔齊不食周粟,但終不做貳臣,而且繼承了先聖之絕學,反省明末"聖人多如狗,街道兩邊走"的情形
提倡經世致用...
如學術系統,雖然在武力上沒有成功,不過在文化上沒
有低頭,所以沒有真正的亡國,這才是真正意義的反清
復明.............
如:
王船山，顧炎武兄弟、李二曲、黃宗羲、朱舜水等
其中朱舜水還去日本借兵，不過每成功，結果帶動了日本的儒學..........
1.再說幾個奇聞軼事,第2條再介紹簡介
aa年羹堯的老師:
子曰：不憤不啟，不悱不發，舉壹隅不以三隅反，則不復也。
這裏是說教育方法的原則。所謂"憤"，就是激憤的心情。對於不知道的事，非知道不可，也是激憤心理的壹種。如有壹件事，對學生說，妳不行，而他聽了這句話，就非行不可，這是刺激他，把他激憤起來。"啟"就是發，在啟發之前，先使他發憤，然後再進壹步啟發他。這種教育方式，有壹個很好的例子：相傳清代名將年羹堯，是漢軍鑲黃旗子弟，幼時非常頑劣，他父親前後為他請了好幾個老師， 都被他打跑了。後來沒有人敢去應聘教他，最後有壹個老師是隱士--有說是顧亭林的兄弟，顧亭林雖然壹生不做清朝的官，從事反清的地下活動，但為了同胞的福祉，還是叫別人出來做些事--自願任教。年羹堯的父親說明自己兒子的頑劣，老先生說沒關系，唯壹的條件是壹個較大的花園，不要設門，而且圍墻要加高。就這樣開始教了，年羹堯最初想將這位老師打跑，不料老先生武功很高，打又打他不著，卻什麽也不教他，到了晚上，老先生運用他高強的輕功，壹躍出了圍墻，在外逍遙半天，又飄然跳了回來，年羹堯對這位老師壹點辦法都沒有。老先生有時候吹笛子， 吹笛是可以養氣的，年羹堯聽了要求學吹，於是利用吹笛來使他養氣，這才開始慢慢教他。後來老先生因為有自己的私事，壹定要離開，臨走時說，很可惜，這孩子的品質還沒有完全變過來。雖然如此，年羹堯已經夠得上是文武雙全了，所以後來成了平藏的名將。而他以後對自己孩子的老師，非常尊敬，同時選擇老師也很嚴格，有壹副對聯："不敬師尊，天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼。"就是他寫了貼在家裏的。這個故事，可說明孔子所說教學的原則，必先刺激他的思想，使他發憤，非要有堅強的求知心，才能啟發出他本有的智慧來。
2.康熙與李二曲
當時，中國知識分子中，反清復明的人太多了，如顧亭林、李二曲、王船山、傅青主這壹班人都是不投降的，尤其是思想上、學說上所作反清復明的工作，實在太可怕了。結果呢？康麻子利用中國的“孝”字，虛晃壹招，便使反清的種子壹直過了兩百年才發芽。清兵入關，有三部必讀的書籍，哪三部書呢？滿人的兵法權謀，學的是《三國演義》，還不是《三國誌》，在當時幾乎王公大臣都讀《三國演義》。第二部不是公開讀的，是在背地裏讀的——是《老子》，當時康熙有壹本特別版本的《老子》，現在已經問世，註解上也沒有什麽特殊的地方，但當時每壹個清朝官員，都要熟讀《老子》，揣摩政治哲學。另壹部書是《孝經》。但表面上仍然是尊孔。說到這裏，諸位讀歷史，可以和漢朝“文景之治”作壹比較，“文景之治”的政治藍本，歷史上只用八個字說明——“內用黃老，外示儒術。”這麽壹來，康熙就提倡孝道，編了壹本語錄——《聖諭》，後來叫《聖諭寶訓》或《聖諭廣訓》，拿到地方政治基層組織中去宣傳。以前地方政治有什麽組織呢？就是宗法社會中的祠堂，祠堂中有族長、鄉長，都是年高德劭，學問好，在地方上有聲望的人。每月的初壹、十五，壹定要把族人集中在祠堂中，宣講聖諭，聖諭中所講都是壹條條作人、做事的道理，把儒家的思想用進了，尤其提倡孝道。進壹步分析，康熙深懂得孝這個精神而加以反面的運用。要知道康熙把每壹個青年訓練得都聽父母的話，那麽又有哪壹個老頭子、老太太肯要兒子去做殺頭造反的事呢？所以康熙用了反面，用得非常高明。此其壹。其二：當時在陜西的李二曲，和顧亭林壹樣，是不投降的知識分子，他講學於關中，所以後來顧亭林這班人，經常往陜西跑，組織反清復明的地下工作。康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，當然李二曲是不會去作的。後來康熙到五臺山並巡察陜西的時候，又特別命令陜西的督撫，表示尊崇李二曲先生為當代大儒，是當代聖人，壹定要親自去拜訪李二曲。當然，李二曲也知道這是康熙下的最後壹著棋，所以李二曲稱病，表示無法接駕。哪裏知道康熙說沒有關系，還是到了李二曲講學的那個鄰境，甚至說要到李家去探病。這壹下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中來，李二曲只要向他磕壹個頭，就算投降了，這就是中國文化的民族氣節問題；所以李二曲只好表示有病，於是躺到床上，“病”得爬不起來。但是康熙到了李二曲的近境，陜西督撫以下的壹大堆官員，都跟在皇帝的後面，準備去看李二曲的病。康熙先打聽壹下，說李二曲實在有病，同時，李二曲也只好打發自己的兒子去看壹下康熙，敷衍壹下。而康熙很高明，也不勉強去李家了。否則，他壹定到李家，李二曲罵他壹頓的話，則非殺李二曲不可。殺了，引起民族的反感；不殺，又有失皇帝的尊嚴，下不了臺，所以也就不去了。安慰李二曲的兒子壹番，要他善為轉達他的意思，又交待地方官，要妥為照顧李二曲。還對他們說，自己因為作了皇帝，不能不回京去處理朝政，地方官朝夕可向李二曲學習，實在很有福氣。康熙的這壹番運用，就是把中國文化好的壹面，用到他的權術上去了。可是實在令人感慨的事，是後世的人，不把這些罪過歸到他的權術上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨罵，都太冤枉了。