叔本華告訴我們很多真相，道出了很多我們想過卻不願承認的事情，讀這本書，很多內容對於內向甚至有點社恐的我來說得到了壹種自我寬慰。
叔本華是我這樣不愛社交之人的知心大叔，我明白他所說的，就好像他的書是專門寫給我看的，讓我不再自卑自否。
讀完這本書，我終於理解了，為什麽那麽多人為他瘋狂。
分享壹下我的讀書筆記，有點長……其實很長。
1.因此，盡管在人的壹生中，世間的壹切千變萬化，但人的性格卻始終如壹；沒有任何人能夠擺脫自己的個性。
2.人也是如此：壹個人所能得到的屬於他的快樂，從壹開始就已經由這個人的性格決定了。壹個人的精神能力尤其決定了他領悟高級快樂的能力。
3.他的自身是在他孤獨時須臾不離的東西，是別人無從給予、也無從奪走的東西，其重要性遠遠超過別人對他的評議。壹個精神豐富的人能夠在孤獨中，在他獨特的思想和創見中，怡然自得。
4.對於我們的幸福生活而言，那使我們成為自我的人格，絕對是最重要和最根本的。
5.只有無所不能的時間才可以行使它的權利：利：人在肉體和精神方面的優勢逐漸輸給了時間，唯有人的道德品格堅不可摧。
6.他們以聲色犬馬的享受開始，以追風趕月的空虛結束。
7.壹個人的人格及其價值，是唯壹直接影響他的幸福與財富的東西。
8.壹個心懷喜悅的人總是有喜悅的理由，即他的本性。
9.我年輕時曾翻開壹本舊書，看到這樣壹句話：「笑口常開的人有福，以淚洗面的人是不幸的。」這是通俗易懂的話，雖然它近乎老生常談，但由於蘊含在它之中的樸素的道理，我卻時時謹記。
10.所以，當快樂降臨，我們應該敞開大門歡迎，因為它的到來從未不合時宜。
11.精神豐富的人致力於遠離痛苦和煩擾，追求嚴肅、安寧和清閑，過壹種既安靜、自在、遠離痛苦，又充實的生活。因此，在洞察世人的裏裏外外之後，他會選擇隱居，並且，憑借強大的精神，他甚至選擇孤獨。因為壹個人自身所擁有的東西越多，他對外在之物的要求就越少，就越不會太在意其他事情。這意味著壹個擁有精神卓越的人因而也就不喜交際。確實，如果社交的質量能被數量所取代，那麽也值得在這個大千世界忙碌壹場。
12.因為獨處時，每個人將會反躬自省，他自身所擁有的東西會因此暴露無遺。
13.因為人生在世，無非是要麽選擇孤獨，要麽選擇平庸。
14.壹個人自有其足夠的內在財富，就很少需要外部的幫助，或者能夠自立更生。
15.歌德在《詩與真》中的那句膾炙人口的名言也有效：「所有事物終究都要溯本追源。」或者正如奧立弗·高爾斯密所說：無論身在何處，我們自己的幸福，只能由我們自己去創造，去發現。
16.當我們垂垂老矣，幾乎所有的外部幸福必然走向終結。因為此時，風花雪月、嬉笑怒罵、打獵出遊、社交激情，都離我們而去；甚至親朋好友也撒手人寰。所以，壹個人自身擁有的越多，他就越幸福。這些是人所擁有的最長久的東西。
17.生而為人，我們的願望必須與我們的性格相符合，我們的成長必須與之相稱，除此之外的事情壹律避免。由此，我們必須選擇最適合自身性格的職業和生活方式。
18.亞裏士多德說過：人的幸福看來存在於他的閑暇中
19.壹個人能夠壹開始就擁有很多財富，這是壹個不可估量的優勢。他完全為自我而活，無須考慮家庭，用不著工作，實現真正的獨立，舒舒服服地過日子。因為他就此擺脫了主宰人類生命的貧苦與煩惱，也擺脫了普羅大眾的苦役——凡人不可逃脫的命運。唯有在命運如此厚愛之下，人才是壹個真正天生的自由人。唯其如此，人才是真正自由的，是他的時間與能力的主人，能在每個早上說：「今天是屬於我的。」
20.也許在大多數的情況下，我們的所有擔憂、苦惱、憤怒、麻煩、恐懼、努力等，其實與別人對我們的評價有關。
21.我們從別人眼中脫身而出，因而擺脫了他們的任何看法帶來的束縛，從長久的生命中獲得了這樣壹個生命本源，借此，我們回歸到自身。
22.傲是壹個人已經確信自己擁有某壹方面的優越價值；相反，虛榮是壹個人希望喚起別人對自己的這樣壹種確信，因此，驕傲由內而發，是對自我的高度評價；相反，虛榮則是追求從外界間接獲得這種敬重。
23.壹個人只有對自己的突出優點和獨特價值抱有堅定而不可動搖的信心，才能做到真正的驕傲。
24.任何人，當面對大多數人的無禮和傲慢時，只要他擁有某壹種優點，他就要自己多多關註它，不要把它全忘了。因為如果誰為了把自己扮成別人，好像他與那些人壹般無異，他就好心地忽略自己的優點，那麽，別人就會立刻坦率地認為他就是這樣的人。
25.把妳所努力取得的驕傲獻給妳自己。
26.沒有什麽東西，比對獲得或重提別人的好評的倚靠，更能增強壹個人的生活勇氣。
27.即使嫉妒迫使所有和妳在壹起生活的人都沈默，也會有人不帶嫉妒、不帶偏好地做出評價。
28.壹個人越屬於後世，也就是說，真正屬於整個人類，那麽他就越與他的時代格格不入。
29.因此，俄索利烏斯（《論名聲》）尤為強調的意見是完全正確的：「名聲逃離追逐它的人，卻會跟隨冷落它的人：因為前者在迎合同時代人的口味，而後者則在抵制這種口味。」
30.萊辛有壹句話說得極妙：「有些人看起來名揚天下，而其他人做起來本應名揚四海。」
31.同時包攬名聲與青春，這對於壹個終有壹死的人而言，太過奢侈。
32.漂洋過海的人，變換的只是氣候，而非意識。
33.人生智慧的最高原則，在我看來，是亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》中隨口說過的壹句話，它翻譯成德文就是：「不是尋歡作樂，僅僅是免於痛苦跟隨理性的人之後。」或者譯為：「理性的人追求的是免於痛苦，而非尋歡作樂。」
34.柏拉圖的格言：「沒有什麽世俗事務是值得我們太過勞心費力的。
35.倘若妳失去了壹個世界，不要為此悲傷，這無關緊要；倘若妳得到了壹個世界，不要為此歡喜，這無關緊要。痛苦與歡樂，瞬息即逝，世界瞬息即逝，這無關緊要。薩迪《古麗斯塔》
36.尚福爾有壹句話最受人喜愛：「交際、圈子、沙龍，這些被人們稱為社交活動的東西，它們是壹幕糟糕的話劇、壹場低劣的歌劇。它們毫無趣味，只是借助機器、戲服和裝飾，來維持那點聲望。」
37.假如我們為生活做出詳細的部署，不管這種部署是什麽樣的，那麽，壹般而言，這是最大、也是最常見的蠢事。
38.除了學習，我感覺不到任何別的幸福。
39.我們只有來到我們人生中壹個時期的終點，或者甚至在臨終時，對於我們的所作所為、成就和作品、結果和聯系，甚至人生價值本身，我們才能夠正確地從整體上來認識它們。
40.凡事皆必然，因為我們在每壹刻都只做我們那時認為正確而合適的事。只有事情的結果才表明發生了什麽事，只有對事情的整個來龍去脈進行回顧，我們才能清楚事情為什麽要這麽做、如何做。
41.人生智慧的重要之處，存在於壹個正確的關系之中，在這個關系中，我們的註意力時而放在當下，時而放在未來。把握好這個關系的平衡，我們才不會在當下與未來之間顧此失彼。
42.我們不要老是在計劃、擔憂未來，或者壹味沈湎於往事之中不可自拔。我們千萬不可忘記：當下才是唯壹真實可靠的。與此相反，未來總是與我們所設想的格格不入，過去也同樣與我們對過去的惦記迥然不同。
43.從整體來看，不管是未來還是過去，都沒有它在我們眼中的樣子那麽重要。遙遠的距離使物體在眼中變小，但在思想中卻變大。唯有當下才是真正實際存在的，它確實是充實的時間，並且，只有在它那裏才有我們的生存。因此，我們應該始終快樂地珍惜當下，有意識地享受每壹段尚可承受的、沒有直接的厭煩或痛苦的自由時間。也就是說，不要因為過去，而把希望落空了；也不要為將來顧慮重重，卻把當下毀了。因為，追悔過去，或者顧慮未來，而去排斥當下的美好時光，或者任意糟踐它，這是十足的蠢事。我們可以用壹段特定時間來顧慮甚至追悔，但從此以後，我們應該這樣思考已經發生的事情。
44.但是，無論世事多麽令人感傷，我們還是想讓它過去；並且，無論世事多麽令人煎熬，我們還是要克制不滿。關於未來：它全在諸神的腹中孕育。相反，對於現在：妳要把每壹天視為壹個特別的生命。（塞涅卡語）
45.而且我們應該盡可能愉快地度過這段真實的光陰。
46.眼前的日子唯有壹次，它壹去不復返。然而，我們只是錯以為，它會在明天再來；但是明天又是另壹天，它也僅有壹次。我們忘卻了，每天其實就是生命的壹個不可分割也不可代替的部分。我們要把它僅僅視為生命中的組成部分，就像***同概念中的單個事物壹樣。
47.無論如何，假如我們的日子美好、健康，我們就應更珍惜當下，享受當下。毋寧說，我們應該珍重每個尚可忍受的、平平常常的當下。
48.很多人沈淪於當下膚淺的生活，其他人則對未來太過於憂心忡忡。壹個人極少能夠在這兩者之間遊刃自如。那些不斷奮鬥、也不斷期望的人，僅僅活在未來中。
49.所有桎梏都會使我們幸福。
50.只有當每個人獨自壹人時，他才會完全成為自己。所以，誰無法消受孤獨，誰就無福消受自由；因為只有當壹個人獨自面對自己時，他才會自由。
51.如果在他身上，生理的孤獨與精神的孤獨相符，那麽這對他而言無異於壹件幸事。否則的話，他在與和自己迥然不同的人頻繁來往時，會常常受阻，甚至會對他不利，奪走他的自我，對此他卻得不到任何補償
52.壹個只依靠自己並且能夠完完全全做自己的人，這種人就是最優秀的。
53.年輕人的主要課程應該是學會忍受孤獨，因為孤獨是幸福和心靈安寧的壹個源泉。
54.每個自尊自重、超凡脫俗的人都會選擇歸隱。
55.壹個人的社交如果在質量上有所欠缺，那麽他必然就會通過社交的數量來代替這些欠缺的部分。在這種交際中，哪怕只遇到壹個精神豐富的人，那也足夠了；如果沒有這樣的人，那就只好找那些烏合之眾了。在那麽多人裏面，還是可以發現壹些有價值的東西，那麽，借助眾人的多樣性和***同努力，總會搗鼓出什麽名堂來。
56.「他非常不擅長交際」幾乎就是說「他是壹個卓爾不群的人」。
57.孤獨會給才智出眾的人帶來雙重好處：第壹，他可以獨處；第二，他可以不必和別人在壹起。
58.拉布呂耶爾曾經說過：「我們所有的災禍都源於我們沒有能力去獨處。」
59.如果壹個人自身擁有的足夠多，以至於根本無需社會交際，那麽，這實在是壹大幸事。
60.貝爾納丹·德·聖皮埃爾的話壹針見血，且如此精彩：「限制飲食可以保證我們的身體健康，限制社交則可以保證我們的心靈安寧。」
61.在獨身自處時，壹個人的思想分量越重，他對與世隔絕、怡然自處的偏愛也越多。
62.尚福特則以諷刺的口吻，指出導致離群索居的次要的和間接的根源。他說：「人們偶爾談論某個人，說這個人獨自生活，不愛交際。這就好比我們說某個人不愛散步時，可作為理由提出來的僅僅是他不喜歡在邦迪的樹林裏散步。」
63.孤獨是所有精神傑出的人的命運。他們有時為此嘆息不已，但是他們總會在孤獨與平庸之中選擇孤獨。
64.在飽經世事之後，我們不再對別人抱有太多的期望。因為，大體來說，別人並非我們通過進壹步了解之後，就能與之交心的人。
65.最終，尤其當我們把孤獨也認作壹個紅顏知己時，我們越來越選擇與世隔絕、與己為友，並且，這成了我們的第二本性。
66.長期與人不相往來，生活在孤獨中，會使我們的情緒對外界相當敏感。
67.在這個意義上，我們可以將社交比喻成壹堆火。聰明人曉得在取暖時，與火保持壹段恰當的距離，而不會像傻子壹樣把手伸到火裏去烤，在烤傷自己之後，落荒逃進寒冷的孤獨中，抱怨火焰太灼人。
68.如果不和別人攀比，我們應該為自己感到高興；可是，如果我們因為別人的幸福而備受折磨，那麽我們絕對不會幸福。
69.那麽在和嫉妒的人打交道時，要盡量保持從容自如，
70.塞涅卡有壹句名言：「假如妳想讓壹切都聽命於妳，那麽妳就自己聽命於理性吧。」
71.賀拉斯說道：在妳的所作所為中，要始終閱讀、請教智者：如何才能讓此生過得無憂無慮，免受對無用之物的永恒貪念、顧慮和期望所帶來的折磨。
72.在壹定程度上，壹旦我們和壹些人打交道稍微多壹點，或者以壹種信任的方式和他們談話，他們就會變得自傲自大。很快，他們就會認為我們必須包容他們，然後，他們就會試圖超出禮貌的界限。
73.無論如何，對某個新近結識的人，我們不要評價過高。
74.從小事上，我們就可以得知壹個人的性格特征。」
75.驗壹個朋友的忠誠，我們可以借此得知：除了我們可以從他那得到真心的幫助，必要時要他做出顯著犧牲之外，最好的時機就是，我們向他告知我們剛好遭到壹個不幸的時候。然後，在他的臉上，要麽表現出真實、衷心、純粹的悲傷；要麽鎮定自如地去核實此事，或者閃過壹種異樣的神情。洛舍福柯爾德對此有壹句著名的格言：「在我們最好的朋友的不幸中，我們總會找到讓我們高興之處。」壹個普通的所謂的朋友，在這個時候，往往難掩臉上湧出的壹個輕微而歡快的微笑。
76.在社會上，精神優勢絕不會被人們所期望，反倒是地位和財富受人吹捧。
77.「妳的敵人不應知道的事情，也不可說給妳的朋友聽。」「如果我想要保守我的秘密，我就讓它成為我的死囚；如果我失口泄露了我的秘密，我就成為它的死囚。」
78.「既不去愛，也不去恨。」這句話道穿了壹半的世俗智慧；「既不多嘴，也不多耳」則說破了另壹半。
79.「說話要慢條斯理。」這壹古訓提醒世俗之人，要讓別人用心揣摩我們說話的深意。
80.人生如戲，命運坐莊。
81.人生如棋，我們通盤考慮，但是處處受制於下棋的對手；在人生這個大棋盤上，這個對手始終是命運，棋勢的走向，完全取決於他的喜好。
82.睡眠就是我們向死亡預借的壹小段死亡過程，在此期間，白天所消耗的生命力又得以維持和更新。「睡眠就是預借死亡。」為了延續我們的生命，我們就向死亡借來時間。也可以說，睡眠就是死亡的臨時利息，而死亡甚至會償還全部貸款。如果利息按時足額繳納，死亡就會遲些時日被征收。
[END] by——期昀