解釋下孝文化

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，是壹種穩定倫常關系表現。所謂“百行孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的壹般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。儒家《孝經》開宗明義章曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:“當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”。《廣至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。” 《論語》中，子夏向孔子請問什麽是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。“孝”字在《論語》中，壹***見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，***有5章。道家《莊子·天運》孝的觀念：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為壹般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。“孝”是儒學倫理道德的核心內容之壹。孔孟時期，出現了闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來為自己的統治服務；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。“孝”被封建帝王利用來為他們的統治服務。這樣，“孝”就由道德範疇擴展到了政治範疇。《大學》的“八目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……”統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。