《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家誡要言》、《重訂增廣賢文》、《心相編》、《小兒語》、《續小兒語》、《女兒經》、《女小兒語》、《弟子職》、《千家詩》、《神童詩》、“續神童詩》、《幼學瓊林》、《笠翁對韻》、《龍文鞭影》
匯賢雅少兒國學有沒有寒假班呀？少兒國學的課程都有哪些？這位家長您好，我們匯賢雅少兒國學目
課程介紹：
經典誦讀：
《三 百 千》、《弟子規》、《孝經》、《論語》、《中庸》、《大學》等。
其他課程：
素質—生活輔導、德育課程、故事、影片、音樂等。
學文—國學基礎、語言表達、拼音識字、安全教育等。
做事—禮儀課程、習勞指導(生活自理能力鍛煉、指導幫父母幹活)。
遊藝—國學藝術、文體活動(音樂、手工、畫畫、遊戲)。
教學重點：
國學學習、心性養成、習慣培養、基本禮儀
前沒有寒假班，平時的有全日制班，和周末班。
匯賢雅少兒國學聯絡電話：010-58499223
適合初中學生閱讀的國學經典文獻有哪些壹、經類5種
1.《詩經》（簡稱《詩》）
當全部熟讀成誦,即不爾,亦須壹大部分能其詞；可專讀國風、二雅.程俊英譯註本或清陳奐《詩毛氏傳疏》.
2.《春秋左傳》（亦稱《春秋左氏傳》,通稱《左傳》
宜選出若幹篇熟讀成誦.楊伯峻註本或晉杜預集解本.（笑獨行按：梁啟超先生以為,或與《國語》本為壹書,由西漢人析出,當合讀之.徐元誥集解本或三國吳韋昭解本.）
3.《論語》
當熟讀成誦,即不能,亦須翻閱多次；宜專讀正文,有不解處,方看註釋.楊伯峻譯註本、清焦循通釋本或宋朱熹《四書集註》.
4.《孟子》
當熟讀成誦,即不能,亦須翻閱多次；宜專讀正文,有不解處,方看註釋.楊伯峻譯註本、清戴震字義疏證本或宋朱熹《四書集註》.南懷瑾《孟子旁通》可參.
5.《說文解字》（簡稱《說文》）
清段玉裁註本.（笑獨行按：另推薦中華書局版無註本.）
二、子類6種
6.《荀子》（又稱《孫卿書》）
解蔽、正名、天論、正論、性惡、禮論、樂論諸篇最當精讀,其余亦須全部遊覽.張覺校註本、梁啟雄簡釋本或清王先謙集解本.
7.《孫子》（通稱《孫子兵法》）
楊炳安等校釋本或魏曹操等十壹家註本.
8.《管子》
姜濤新註本、顏昌峣校釋本或唐房玄齡註本.
9.《老子》（又稱《道德經》）
當熟讀成誦；專讀白文自行尋索為妙.陳鼓應註釋及評介本或朱謙之校釋本.南懷瑾《老子他說》可參.
10.《莊子》（又稱《南華經》）
內篇與雜篇中之天下篇最當精讀.劉文典補正本、陳鼓應註釋及評介本或清王先謙集解本.馬恒君《莊子正宗》可參.
11.《六祖壇經》（簡稱《壇經》）
郭朋《壇經校釋》或丁福保箋註本.
三、史類5種
12.《史記》（又稱《太史公書》）
以下前四史可根據需要和興趣摘讀,其列傳均當全體遊覽壹過,並選取若幹篇熟讀.（笑獨行按：在下向以韓兆琦先生《史記選註集說》為選文精當,茲推薦所選為精讀篇目,即項羽本紀、越王勾踐世家、陳涉世家、留侯世家、伯夷列傳、孫子吳起列傳、商君列傳、平原君列傳、魏公子列傳、廉頗藺相如列傳、田單列傳、屈原列傳、刺客列傳、李斯列傳、淮陰侯列傳、張釋之馮唐列傳、魏其武安侯列傳、李將軍列傳、遊俠列傳、貨殖列傳等二十篇.當然,韓先生的視角是文學的,不是歷史的.）南朝宋裴骃等三家註本.（笑獨行按：另推薦上海古籍版精裝全二冊與浙江古籍版精裝全壹冊橫排無註本,省錢且版本不俗、印裝精良.）
13.《漢書》
清王先謙補註本.（笑獨行按：另推薦上海古籍版精裝全三冊與浙江古籍版精裝全壹冊橫排無註本,省錢且版本不俗、印裝精良.）
14.《資治通鑒》或《通鑒紀事本末》
當全部精讀壹過.元胡三省音註本.（笑獨行按：另推薦嶽麓書社版全四冊橫排無註本,省錢且版本不俗、印裝精良.）
15.《戰國策》（簡稱《國策》,又稱《長短書》）
宜選出若幹篇熟讀.繆文遠新校註本或漢高誘註本.
16.《水經註》
楊守敬、熊會貞纂疏本.
四、集類8種
17.《楚辭》
屈、宋作宜熟讀,能成誦最佳,其余可不讀.宋洪興祖補註本、宋朱熹集註本或漢王逸章句本.
18.《經史百家雜鈔》
宜熟讀,能成誦最佳.
19.《十八家詩鈔》
宜熟讀,能成誦最佳.
20.《世說新語》（簡稱《世說》）
徐震堮校箋本、余嘉錫箋疏本或南朝梁劉孝標註本.張永言主編《世說新語辭典》可參.
21.《西廂記》（全名《崔鶯鶯待月西廂記》,簡稱《西廂》）
王季思校註本.
22.《桃花扇》
王季思、蘇寰中合註本或梁啟超註本.
23.《水滸傳》（又稱《忠義水滸傳》,簡稱《水滸》）
明《李卓吾先生批評忠義水滸傳》百回本.
24.《紅樓夢》（簡稱《紅樓》,又稱《石頭記》）
清《脂硯齋重評石頭記》八十回本.（笑獨行按：另推薦人民文學版中國藝術研究院紅樓夢研究所百二十回校註本.）上海市紅樓夢學會、上海師範大學文學研究所主編《紅樓夢鑒賞辭典》、蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》可參.
笑獨行按：該首讀書敘錄序言所稱“16位近現代國學大家”為章太炎、梁啟超、魯迅、傅熊湘、汪辟疆、顧頡剛、 *** 、錢穆、朱光潛、胡秋原、施蟄存、蔡尚思、屈萬裏、張岱年、徐中玉、嚴耕望.
以現代的教學方式，適合初中學生閱讀的國學經典文獻有唐詩、宋詞、漢文章、元曲小令。
至於讀“四書五經”，以小學、初高中的水平，他們是讀不懂的。因為讀不懂，所以沒興趣。過去的私塾教學方式是：不懂不要緊，讓孩子先背下來，隨著年齡的增長，古文水平的提高，自然就明白了。
現代的教學方式，崇尚西學。但西學的思維方式和中學的思維方式是不同的。舉個具體的例子：譬如數學，西學對數的研究，創立了“數軸”的思想。以“零”為原點，左負無窮，又正無窮。因為無窮，所以數沒有最大，也沒有最小。
國學有沒有數軸，我認為是有的。是什麽？就是太極。即九九歸壹的思想。我們的數軸以壹為最小數字，以9為最大數字。把壹和就連起來就是太極。我們的數軸——太極是沒有西學意義上的“0”。0 是“五四運動”後從西學引入中國的。漢語中的“零”本義沒有“無”的意思。因為引入西學，以“零”借代“0”。 那國學中有沒有“無”--------即代表西學意義上的0？有！就是數字5 。5---無因聲求意。所以八卦中有“5寄中宮”5不代表任何卦。
也就是說：西學的數軸以0為原點。數沒有大小；中學的數軸是以5為原點，數是有大小的。
基於國學數軸原點為5的太極思想，我們的思維才有別於西方的思維。這壹點從漢眾多的語成語就能反映出來：“九九歸壹，半斤八量、九五之尊、二白五、七上八下、物極必反 等等”。
“九九歸壹”------我們不考慮最大數字，所以我們的數軸把1和9連起來，化為太極。我們的思維崇尚“物極必反”，“否極泰來。” 而西方的數軸妄想窮極數的最大最小，所以他們的思維是：“沒有最好，只有更好。沒有最小，只有更小。”其思想用語實踐，有打破沙鍋問到底的憨勁。如西學物理，苦苦追尋構成物質的最小單位是什麽？
“半斤八兩”——典型的中國思維。為什麽我們的老秤半斤是八兩？這是因為：我們是太極思想，八卦九宮格，把數字5寄於中宮，橫豎斜三數相加均為15 ，太極思想5即無，所以，15為壹斤，但半斤為7兩5，用於衡量，0。5斤很麻煩，所以我們老祖宗采用“七上八下”硬性規定半斤八兩。
這樣的例子很多。 所以我說，什麽國學經典適合中小學生閱讀？這個問題首先要解決兩種思想的不同。明白我們的思維和西方思維的差別，在閱讀中加以註意，那什麽經典都適合學生閱讀。否則，“以己昏昏”，來“使人昭昭”。學生會找不道北的。
國學經典對幼兒的作用有哪些國學經典是孩子開啟智慧的壹種比較好的方式。學習國學經典可以提升孩子的氣質，更註重自身的修養。而且可以從小培養孩子對事物的本質,有根本性的認識,遇到問題還能有行之有效的解決辦法。
建議首先學《大學》、《中庸》，《論語》、《孟子》等。
國內最好的少兒國學機構都有哪些夫子寶貝不錯！ 北京的教育是目前國內最大的教育機構建議去了解壹下教育質量高的。
自我修養的國學經典有哪些經部——儒學經典
經部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“匯編類”，主要是儒家經典和註釋研究儒家經典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》
有哪些國學經典是於生命的九天靈宇宣告：本文所述既不是神佛啟示，也不是魂遊異界見聞，而是純粹從邏輯上推匯出來的，這是壹種科學手段，科學手段就是從已知合理地推導未知，然後再加以驗證。
如果妳拿了壹塊磚，砸到另壹個人身上，那個人發出壹聲驚叫。試問他為什麽會叫呢？合理的答案是他被攻擊後感到了震驚和疼痛。雖然他並沒有向我們解釋為什麽會叫，但根據因果關系等科學要素進行合理分析，答案應該如此，若是他恰好是因為別的原因發出驚叫，顯然不合情理。
書歸正傳，第壹個問題，也是最重要的問題，那就是：靈魂到底有沒有？靈魂的本質是什麽？
答：靈魂的確存在，而且絕對不是物質。
為什麽這樣說呢？我們先用正推法——公認世界上有物質，也有生命，但物質和生命有著本質上的不同。壹切物質都被動地遵守物理規律，可生命卻具有主動性，會主動趨利避害，物理公式根本算不出某個生命下壹刻會在什麽位置。如果說生命從物質中產生的，那就好比說壹只母雞生出來壹條魚那樣奇怪，為什麽永遠遵守物理定律的物質，卻生出來不遵守物理定律的生命呢？可見生命絕不可能從物質中產生。
那麽生命的本質是什麽？是靈魂。那種存在於肉體軀殼中的，具有主動性的事物——靈魂。肉體中有了靈魂，這個生命才是活的。當妳看到了面包時，妳不能懷疑麥子的存在，當妳看到了生命時，妳也無法懷疑靈魂的存在。
接下來我們再用反證法，假設靈魂是某種物質，甚至是所謂特殊的物質，那麽好，現在有壹個人，他在想事情，想到高興的事他會笑，想到傷心的事他會哭。在他笑或哭時，組成這個人的壹大堆原子（或亞原子、場、能量雲雲）有變化嗎？是變多了還是變少了，轉快了還是轉慢了？體積大了還是小了？……
如果沒有發生變化，為什麽他會表現出哭笑不同的狀態？如果有變化，這些物質為什麽會叛離物理定律，突然主動地產生這些變化？到底是哪個原子會笑會哭？是成精了？還是見鬼了？——無法從正常的邏輯中推匯出來靈魂是物質，這不科學，所以說，靈魂絕不會是物質。
只有走出“靈魂是某種物質”這個誤區，我們才能徹底擺脫靈魂有、無、生、滅的爭論泥潭，走進壹個新天地。
既然靈魂不是物質，又會是什麽呢？其實，靈魂是另外壹種存在：靈質。
宇宙中有兩種性質不同的存在，物質和靈質。用中國傳統的說法，就是陰和陽，萬物負陰而抱陽。但並非所有的靈質都是靈魂，正如並非所有的石頭都是晶玉。
那麽靈魂是怎麽來的？靈魂與生命是什麽關系？靈魂在生命體中存在的意義是什麽？……說來話長，壹言難盡，這是壹套理論體系，稱為《天機論》。有興趣的朋友可以百度壹下。
九天靈宇 接下來聊聊網上常見的有關靈魂的疑問。
壹、人類出現不過幾百萬年，如果有靈魂、有轉世，那麽之前人類是哪裏去了？如果恐龍時代沒有人類，那個時代是什麽情況？
答：怎麽說呢？要回答這個問題，還要從頭兒說起。
已知生命並非從物質中轉化而來，隨著生物技術的不斷進步，科學家們深入到生命的微觀層面，吃驚地發現生命體中存有大量被創造的痕跡，“指紋”、“腳印”比比皆是，就差留張名片了。當然，名片也許有，只是我們看不懂。由此可推斷，在生命體出現之前，壹定有某種意誌存在。
同時，物理學家們也在為宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子結構形態全都壹個模樣！很少見到傳說中的“反物質”，這是怎麽回事？如果宇宙是隨機生成的，那應當是無序而混亂的啊！只有在刻意的安排下，宇宙才能是現在這個樣子。由此可推斷，在宇宙出現之前，壹定有某種意誌存在。
這是誰的意誌？通常認為這是神的意誌，但《天機論》中經過詳細論證，否定了這個說法，認為這種造物的意誌屬於另壹種具有主動性的意識體——靈魂。
可以做如下設想：
在沒有宇宙的時候，是壹片無邊無際、無始無終的混沌世界。我們這些在宇宙中住慣的人們，很難理解那個世界。那個世界是極無序極混亂的，常會發生壹些莫名其妙的事情，因此某些靈質會莫名其妙產生了自我意識，俗話說就是“成了精”，這就是靈魂。由此可知，靈魂是自生的。
為什麽說靈魂是自生的，而不是被創造的，或是某個“總意識”的分支呢？這很簡單，不知大家發現沒有，凡是大批量生產的同類產品，都是壹個模樣兒的，像螺絲帽啊什麽的，號稱標準件。可靈魂則是各個不同，哪有壹大批人是同樣的性格呢？如果有個神造出（或分出）這麽多各不相同的靈魂，這個神壹定是嚴重的精神分裂、性格分裂，而且是粉碎性分裂。
有人就說了，人家神的境界是人不能理解的，神是空空非非XXXX什麽的，怎麽能以人的思維去理解神呢？好，要真是這樣，我警告妳千萬別去敬神，妳敬神的話，神會用雷劈妳。為啥？妳想啊，假如妳敬神，神就保佑妳，這是人可以理解的呀，這是明明就是人的表現嘛！只有妳敬神反而被神揍壹頓，才是人類無法理解的。所以啊，就算真有神佛存在，也萬萬不可搭理他們，否則無端招來壹通空拳幻腿不理解腳，把妳打得到處跑。
經過種種分析，靈魂應該是在混沌界中自生的，我們個個都是孫悟空。
大家都做過夢吧？夢中有什麽特點？當然是光怪陸離、因果關系混亂。這或許是靈魂在睡夢中會進入初始化狀態，也就是混沌狀態。由此算來，任何生命的靈魂年齡都可達億萬歲。
接下來要說的是宇宙的成因以及如何建造宇宙。
靈魂產生後，面臨的最重要的事是什麽？當然是保住小命啦，好不容易有了意識，怎麽也要保住啊。然而混沌世界是極亂的，靈魂既然能莫名其妙地出現，完全有可能莫名其妙地消失掉，無因而果的事件太常見了。怎麽辦？
只有創造壹個安全空間，住進去才能保命。怎麽個造法呢？不用說，必須要造出壹個有序空間才行，否則就不用造了，混沌界到處都是無序。
創造有序空間的構想就是宇宙的成因。
可怎麽才能造出壹個有序的空間呢？靈魂們畢竟不是神，不能想啥來啥，只能從建造材料上打主意。混沌界只有兩種現成的材料，壹種是物質（也可稱為陰質，和宇宙中的物質不是壹回事），另壹種是靈質（也可稱為陽質），為了區別於我們宇宙中的物質，暫時以陰質、陽質稱呼這兩種材料。
陰質和陽質的特性是：同質相斥，異質相吸。混沌界的無序運動就是陰質陽質亂蓬蓬地相吸相斥造成的。為了打造壹個有序的空間，必須把陰陽二質有機地組合到壹起。全是陰質或全是陽質是不行的，因為同質相斥，捏不到壹塊兒。
經過研究，采用了壹種“三合壹”的方法造出大量的宇宙單元（要蓋房子先造磚嘛），再用這些單元組成壹個有序空間。
“三合壹”是這樣的：先把壹個陽質和壹個陰質合在壹起，由於陰陽相吸，這很容易做到。可是如果所有的宇宙單元只是陰陽相吸的話，宇宙中就不會有運動和相互作用，也沒有變化發展，這樣的空間就是個死空間。
靈魂們可不願給自己造壹個牢籠，於是就給陰陽結合中塞壹個“第三者”，加進去壹個陰質或陽質。經過“第三者插足”，在相吸相斥的作用下，宇宙單元就以自旋的形式產生了運動。這樣，蓋宇宙大樓用的磚就造好了。
看到這裏，懂周易的朋友們也許明白了些什麽。陰陽三合壹，這不正是易經八卦嗎？是的！誰都知道易經八卦是破解宇宙、生命的密碼，原來密碼就是這麽個解法。
為什麽宇宙單元（又名天機體）都是相同的，有的組成了太空，有的卻組成了星球呢？
是這麽回事，建造宇宙用的陰質和陽質，陰陽純度是有差別的。大多數純度相同的單元構成了太空，但也有相當壹部分單元中，陰質或陽質純度偏高，純度高則吸引力大，導致這類單元結團成夥，形成了誇克、XX子之類的物質，經過運動中的不斷排列組合，形成了原子、分子、晶體等等，最後形成了星球。這是靈魂們故意弄的，宇宙中總要有落腳點才行啊。
因此，在宇宙中，“磚頭”們可分為兩大類：
壹種是構成太空的單元，這些單元個體間達到能量平衡（即吸力斥力平衡），它們不但充滿了太空，也充滿了原子之間、原子核與電子間的空隙，名為暗物質。
另壹種則構成了亞原子、原子、星球，這些單元以團體的形式達到能量平衡，表現為自旋和公轉，能夠被人類所觀測，名為普通物質。
建造宇宙的“磚”準備好了，馬上可以開工，然而還有壹個極重要的問題：如何避免混沌界的雜質侵入、滲透到宇宙中呢？這個問題不解決，宇宙就白建了！
再經過研究，想到了壹個好辦法，先將所有宇宙單元拼命壓縮，壓到壹個臨界點後，這些單元會產生劇烈反彈膨脹，膨脹沖擊力把混沌雜質遠遠地推擋在宇宙之外，這種方法叫宇宙大爆炸。
就這樣，宇宙終於誕生了！
有人要問，靈魂們交流時說哪國話呢？其實他們是不用說話的，全用意念交流。關於意念的使用， 可以入天人學群 5718刪字07679 復制裏的內容，並刪除中間的漢字，組成純數字，加入。群裏檔案有更多不為人知的知識，希望對妳有所幫助。
有三個字的國學經典有哪些三字經 百家姓 千字文 千家詩 等
求助：國學經典裏有哪些關於“善”的警句和故事壹、善”的警句：
1、君子莫大乎與人為善。
——〔中〕孟軻《孟子·公孫醜上》
2、人之須善，猶首之須冠，足之待履。
——〔中〕劉晝《劉子·慎獨》
3、人之有德於我也，未可忘也；吾有德於人也，不可思也。
——〔中〕劉向等《戰國策·魏策四》
4、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行文，不為莫知而止休。
——〔中〕劉安《淮南子·說山訓》
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——〔中〕裴松之《三國誌註·蜀書》
6、凡為善者，須是尋常做去，不可分外尋討。壹經尋討，便屬好名。
——〔中〕陸世儀《思辨錄輯要》
二、善”的故事：
1、屈原的故事
“知道嗎?村口的大石洞裏能流出米來?那天我親眼看見的。”村子裏發生了奇怪的事，村民們跑來跑去，互相轉告著。
屈原的爸爸皺著眉頭，在廚房裏走來走去，“奇怪!米怎麽會少了?”
他把兩件事想到壹起，“嗯，肯定是他!”
天黑了，月亮升到了樹梢上，屈原的爸爸躲在村口的壹棵大樹後面，他要幹什麽呢?
來了，通往村口的小路上，走來壹個人，個子不高，懷裏抱著東西，越走越近，可以看出，那是壹個孩子。“唉!”屈原的爸爸嘆了口氣，從樹的後面走了出來。
“屈原!”他叫道。
“啊，爸爸，妳怎麽在這兒呀?”屈原嚇了壹大跳。
“回家再說，咱們先把東西放過去。”屈原的爸爸已經想到，大石洞裏的米是兒子放的。
“嗯，嗯，謝謝爸爸。”小屈原不好意思地笑了。原來，善良的小屈原看到村子裏很多人家窮得沒有飯吃，就想出了這個為大家送米的辦法。
他的愛心得到了爸爸的表揚，但是爸爸說了另壹些話，讓他明白了更深的道理。
“妳這樣能讓所有的窮人吃飽飯嗎?
現在妳還小，應該好好讀書，長大了，真正地為大家做些事情。”
“哈哈，我明白了。”小屈原笑了。
2、張良拾鞋的故事
張良是我國古代兩漢初期的壹位大臣，小時候曾在今天的江蘇邳縣南居住。 相傳，有壹天，張良出門散步，走到鎮東石橋，看見橋上站著壹位白發蒼蒼、胡須長長、手持柺杖的老人。張良走過老人身邊時，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然後指著張良大聲說：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來。” 張良心想：“妳這老人故意把自己的鞋子丟下去卻讓我去撿，就算妳不是故意的，我與妳素未謀面，為什麽要幫妳撿鞋子？但是老人家年歲已大，動作不靈便，走下去撿鞋子難免十分困難，還是幫幫他吧。”這麽壹想，張良就走下橋去幫老人家撿鞋子。 看著張良拿著自己的鞋子走上橋來，老人臉上露出了壹絲滿意的笑容。他慢慢地伸出腳，對張良招招手說：“來！給我穿上。”張良心想：“既然已經幫他撿了鞋，索性好人做到底，就給他穿上吧！”於是，張良挺直身子跪在地上，小心翼翼的把鞋穿在老人腳上。 老人看了看張良仰天大笑，壹句話沒說，轉身就走了。 老人奇怪的行為，使張良大吃壹驚，他看著老人家遠去的身影，心裏鬧不明白這是怎麽壹回事。誰知，過了壹會兒，老人竟然又回來了，說：“妳這孩子，還值得我來教導，五天後，天剛亮時，妳到這兒來等我。”張良對老人的行為雖然感到奇怪，但還是恭敬地行了個禮說道：“是！” 五天後，天剛蒙蒙亮，張良就匆匆忙忙向鎮東石橋趕去，哪知道老人居然早就等候在那裏了。老人生氣地說：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎麽能行呢？過五天妳早點來等我！”說完，扭頭就走。 過了五天，天還沒亮，張良就起了床，向那座橋飛跑過去。老人竟又已等候在那裏了。老人生氣的胡子都翹起來了，怒氣沖沖的說“怎麽又遲到了？過五天再早壹點兒來！” 又過了五天。張良想：“這次無論如何也不能遲到了。”半夜時分他就哈切連天的等候在橋頭了。過了壹會兒，老人家步履蹣跚地走來了。張良急忙上前扶住老人，老人看見張良早早來了，臉上露出了慈祥的笑容，稱贊說：“年輕人就應該這樣啊！”他拿出壹卷書說：“這是壹本世上少有的奇書，我壹直找不到合適的年輕人來傳授，現在我把它傳給妳！讀了它，妳就會有遠大的謀略，實現自己的巨集偉抱負。”張良深深拜謝過老人，接過書壹看，原來是《太公兵法》當年姜太公留下的兵書！回去以後，張良反復誦讀，認真體會，增長了不少的才智。
3、孫叔敖殺兩頭蛇
古文
孫叔敖為青年時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣。其母問其故，叔敖對曰：“聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在?”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”其母曰：“吾聞有陰德者天報以福，汝不死也。”及長，為楚令尹，未治而國人信其仁也。
譯文
孫叔敖年少的時候，有壹次出去遊玩，碰到了兩頭蛇，就把它殺了並且埋了起來。回到家中就哭泣起來。（孫叔敖的）母親問他哭泣的原因，孫叔敖說：“我聽說見到兩頭蛇的人壹定會死，現在我見到了，恐怕（我）要拋下母親先死了。”母親說：“兩頭蛇現在在哪？”孫叔敖說：“我怕後來的人又會看見，就把它殺了並且埋了起來。”母親說：“我聽說暗中助人的人上天對他必定有善報，妳壹定不會死。”等到（孫叔敖）長大，出任楚國令尹，還沒有推行自己的治國主張而國人就已經信服他的仁義了。
4、六尺巷的故事
清朝宰相張廷玉與壹位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家比鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面幹預。沒想到，這位宰相看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裏捎書只為墻，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人見書明理，立即主動把墻往後退了三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓後三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的六尺巷。