——亞裏士多德
人們既然不能治療死、悲慘、無知，他們便認定了自己的幸福而根本不去想這些。
盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到壹點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。
——帕斯卡爾
人，隨便怎麽分類都可以，不過我覺得最好的區分是：壹種人畢生致力於擁有，另壹種人畢生致力於有所作為。
——黑格爾
有趣的是，擁有權位的人只能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。而如果根據自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。他們能引以為自慰的，只是別人對自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽，盡管與此同時，他們心中的感覺也許恰恰相反。他們會時時感到憂慮，盡管他們只有在結局到來時才能真正意識到自己的錯誤。
——培根
真正的科學與藝術有兩項非常明確的指標：第壹個內在的跡象是學者或藝術家為犧牲、為內心的召喚，不為利益而工作。第二，外在的跡象則是他們的工作必須能被所有人了解。真正的科學研究應該是大家都能接近，而且是當代所有人以為重要的知識；真正的藝術則將這項真理從知識的領域轉移到知覺的領域。
——托爾斯泰
保持平靜，並看清貫穿妳的生命的模式與計劃，沒有哪件事是不期而遇的。
——卡迪
有時候，雖然妳很想克制激情，但仍然覺得克服不了誘惑，不要因此以為妳無法成功，這只不過說明妳這個目的失敗。好的騎手不會在第壹次停不下馬匹時就放下韁繩，他會壹再拉緊韁繩，直到馬終於停下來為止。所以，如果妳第壹次無法抗拒誘惑，要繼續努力，最後占上風的壹定是妳，不是激情。
——托爾斯泰
現今累積的知識已十分龐大，我們的才能很快就會顯得微不足道，生命更是太過短暫，不足以研習這麽多的學問。我們有龐大的知識寶藏供我們支配，但學習之後，往往又派不上用場。若能拋棄我們並不真正需要的知識負擔，或許更好？
——康德
人只要開始工作，即使只是最簡單、最初級、最不需資格限制的單純工作，人的靈魂也會跟著平靜下來。人只要開始工作，所有的惡魔便會遠離，無法靠近他。人這時才是真正的人。
——卡萊爾
對過去的崇拜從何而來？壹個個世紀正是反對靈魂的智慧與權威的同謀者。時間和空間不過是眼睛所帶來的生理顏色，而靈魂才是光。它在哪裏出現，哪裏就是白天；它在哪裏消失，哪裏就是黑夜。如果說，歷史不算是關於我存在和生成的悅耳寓言的話，那麽，它起碼是不得要領和有害的。
——愛默生
任何念頭若幹擾妳感受自己與所有生命體之間的特殊關聯，都應該從心中驅除。
——托爾斯泰
在極端專制的君主國裏，歷史學家們出賣了真理，因為他們沒有說真理的自由。在極端自由的國家裏，他們也出賣真理，正因為有自由的緣故。這個自由常常產生分裂，每個人因而成為他們的宗派偏見的奴隸，就同他當暴君的奴隸壹樣。
——孟德斯鳩
如果妳不了解在妳出生以前發生的事情，妳始終只能是個孩子。如若人類的生活不與其祖先的生活結合起來，並被置於歷史的氛圍中，那它又有什麽價值？
——西塞羅
相信能從片段的歷史中獲得關於歷史的正確觀點，就等於把活潑而優美的動物四肢割裂看待，並以為已實際看到了生命本身的活動和美妙。
——波裏比阿
其實要習得優美的舉止，只要做到細心就可以。因為人只要不粗忽，他就自然會樂於觀察和模仿別人的優點。禮節要舉止自然才顯得高貴。假如在表現上過於做作，那就失去了應有的價值。因為舉止優美本身就包括自然和純真。有的人舉止言談好像在作曲，其中的每壹細節都仔細推敲過。但這種明察秋毫的人，卻可能不見輿薪。也有人舉止粗放不拘禮儀，這種不自重的結果是別人也放棄對他的尊重。
——培根
要記得很多妳現在痛恨與輕視的事——過去曾讓妳熱切渴盼不已。
更要記得為了滿足過去的欲望，會讓妳失去多少東西。相同的事仍舊可能發生在現今令妳激動的事情上。要馴服妳現在的欲望，努力加以駕馭，這是最有益也是最可能達成的事。
——托爾斯泰
如果要說出友誼的全部益處的話，那麽只能這樣來說：“只要妳想想壹個人壹生中有多少事是不能靠自己去做的，就可以知道友誼的多種益處了。”因此古人說：“朋友就是人的第二個自我”。但這句話的分量其實還不夠，因為朋友並不僅是另壹個自我。
——培根
知識的確是壹種非常有用非常重要的品性，鄙視知識的人不過顯示了他們自己的愚蠢。不過我卻不像某些人那樣過分地評價知識，我只相信別人所說的，知識是壹切美德之母，而所有罪惡都出自無知。
——蒙田
人與人之間的和平，是美好生活的前提，而驕傲是和平的最大障礙。人必須謙卑，能夠面對不實的指控，願意接受壹切。唯有如此，才能為自己的人際關系以及為別人的生活帶來和平。
——托爾斯泰
在自然的生態中，沒有任何私心，也沒有任何拘束。換句話說，萬事萬物都能在極自然的狀態中推行、進展。連壹花壹草，也是全然無私的，很自然地開放。看到這麽壹朵花，有些人或許什麽感覺都沒有，然而強烈地想保有壹顆自然無私之心的人，或許就能從其中獲得壹點啟示。
因此，為了使我們能培養壹顆自然的心，其實踐的方法便是多接觸自然生態及自然現象，學習其純然無飾的個性。
——松下幸之助
我發現生命既有價值又很適宜，甚至在它最後衰微時亦是如此，我就正在這衰老期中享受生命。自然在這種如此有利的環境中將生命交付我們手中，如果它對於我們竟顯得累贅或無益地流逝而去，那麽我們只有責怪自己：“壹個傻瓜的生命是不自在的，畏怯的，全部寄托於未來的。”
——塞涅卡
我享受到兩倍於別人享受到的生命，因為享受生命的程度取決於我們向它請求的多少。尤其最近，我領悟到我的生命已如此短暫，便努力從分量上來延伸我的生命。我通過迅速地把握生命來阻止生命的飛逝，通過運用生命的活力來補償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我越必須使它更深沈更充分。
——蒙田
不要拖延任何現在可以做的善行，因為死亡不會在意妳是否已做好應做的事，死亡不會等待任何人或任何事，它沒有敵人也沒有朋友。
——印度格言
成長是沒有必然性的。在文明前進的任何壹點上，都有可能發生衰落。當應戰敵不過挑戰時，衰落就接踵而至。衰落意味著創造力的消失，標誌著分化過程和自決的終結。衰落的原因是精神的，不是物質的；是內在的，不是外在的。衰落起於內部的疾病，而且，必然先於表面的物質原因而出現。
——湯因比
這人生，如同妳現在生活著的和曾經生活過的，妳必須再生活壹次以至無數次，其間不會有新東西；但是每種痛苦與每種快樂，每壹思考與每壹嘆息，以及妳生涯中的壹切大事與小事，妳都得重新經歷壹番，而且壹切都遵循著同壹順序。如同這蜘蛛與這些樹間的月影，如同這頃刻間的自己。生存之永恒的計時沙漏總是重新顛倒過，而妳卻與其在壹起，妳這微塵之微塵！
——尼采
要以愛待人，包括那些對傷弼視，讓妳不高興的人，愛敵是對愛的真正考驗。
——托爾斯泰
認為人壹開始就是文明的，而後來，在這麽多的地方，才各自遭受到十足的墮落，那未免把人性看得太低，低到了壹個可憐的地步。反之，如果承認進步要比退化更為普通得多；承認人是從壹個低微的狀態，通過壹些哪怕是緩慢的，甚至還有所間斷的步驟，在知識、道德與宗教上，上升到他以前從未達到的最高的標準：那倒是壹個更為真實也更令人鼓舞的看法。
——達爾文
想要得到贊許和表揚，本來是壹種健康的動機。但要求別人承認自己比同伴更高明、更強，或者更有才智，那就容易在心裏產生唯我獨尊的念頭，這無論對個人還是對社會都是有害的。應該讓每壹個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為被崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是壹種命運的嘲弄。虛榮心有許多不同的表現形式。
——愛因斯坦
壹個人知道他生活得不好，但是他不是去改善自己的生活，而是極力地讓自己相信，他不是像大家壹樣的普通人，而是高於他人，因此，他就應該像他現在這樣生活。由此可見，那生活得不好的人，往往是驕傲的人。
——托爾斯泰
人應當把做壹個幸福而知足的人確立為自己的第壹原則。
人只有在想要得到他無法得到的東西時，才是不幸的；如果他想要得到的，是他能夠得到的，這時他就是幸福的。
愛默生說，如果壹個人對自己的處境不滿，他可以用兩種方法來改變：改善自己的生活條件，或者改善自己靈魂的狀況。前者不是隨時都可以做到的，後者則永遠隨他自己掌握。
——托爾斯泰
簡潔討好愉悅，並且事半功倍。簡潔雖有失於草率，卻能因禮貌而獲得補償。美好的東西如果顯得簡潔就是雙倍的美好。本來很糟，如能簡潔，還不至於太糟。事情的精華比整個混雜的細節更有效。大家都知道壹個真理，那就是好談話的人很少具有明智思維，無論在處理事情本身或其形式方面。
——葛拉西安
閃耀在老人滿臉皺紋的腮頰上的壹滴眼淚，要比小夥子們的痛哭流涕更令人感動。
年輕人滿臉的眼淚，是從心房溢出的水，而老人的眼淚，卻是從眼角淌出的生命的殘汁，是衰弱體內剩下的最後壹點活力。年輕人眼中的淚，是玫瑰花爬上的露珠，而老年人腮頰上的淚，卻像在生命的嚴冬將臨之際，狂風任意吹落、卷走的秋天枯黃的樹葉。
——紀伯倫
測驗人的品質有壹個標準，就是他工作時所具有的精神。假使他對於工作，是被動而非自動的，像奴隸在他人的皮鞭督促之下壹樣；假使他對於工作感到厭惡；假使他對於工作沒有熱誠和愛好之心，不能使工作成為壹種喜悅，而只覺得其為壹種苦役，那他在世界上，壹定不會有大成就的。
壹個人工作時所具的精神，不但與工作的效率與品質大有關系，而且對於他本人的品格，也大有影響。工作就是壹個人的人格之表現。我們的工作就是我們的誌趣、理想，我們的“真誠”之外在的寫實。看到了壹個人所做的工作，就是“如見其為人”了。
——愛默生
生活充實的人在被他人視為辛苦與職責中發現樂趣。他們出於自覺自願，而不是受到強迫。明明知道有刺，但他們仍然傾心於玫瑰。每天都有新意，從來都不是昨天的復制。包括他們自己，沒有誰的今天是他或她的昨天。生活充實的人迫切盼望新領悟的出現，因為，他的觀念永遠處於發展狀態，而不是壹成不變。這種領悟將使他們和他們看待現實的觀念獲得新生。
——鮑威爾
當壹個人不負有實際責任的時候，批評壹個方案或提出壹個方案都是很容易的。但是，同樣壹個人，如果把做決定的權力交給他，而且他必須對其決定負責，他很快就會認識到，這個任務是多麽地艱巨。
——普裏爾
人的環境壹變，朋友也就會有所變換。若算壹下所交朋友的總數，肯定相當可觀，但友情能始終堅持如壹的例子，在絕大多數的情況下是找不到的，或者頂多有個把人而已。
——池田大作
在重要的生命問題方面，我們永遠孤單。我們最深刻的內在思想是別人所無法了解的，我們靈魂深處上演的最佳戲劇是獨白，或是神與我們的良心以及我們自己之間的真誠對話。
——阿密耶
在真實的生命中，幻覺只能片刻轉化我們的生活。但在思想與理智的領域中，錯誤的觀念可能幾千年來都被奉為真理，讓許許多多的民族成為笑柄。它不僅使得人類的高貴願望啞然無聲，更讓人民變成奴隸，善於說謊。這些錯誤的觀念是歷史上的賢人試圖打倒的敵人，真理的力量很強大，但勝利卻難以獲得。然而，壹旦勝利，就再也不會失去。
——叔本華
假若妳沒能享樂過，假若妳不知享樂為何物，不能覺察享樂的優稚、魅力和銷人魂魄的美妙之處，就不能誇口妳藐視並反抗享樂。我既了解享樂也懂得節制，所以我大概有資格發言。然而，我以為，我們的心靈在老年時比在青年時更易招致討厭。年輕時我說過同樣的話，但當時我因嘴上無毛而遭非難，現在我這樣說，則我灰白的頭發就給我壹定的權威。
——蒙田
幸福不表現為造成別人的哪怕極小的壹點痛苦，而表現為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這壹方面可以最為簡明地表達為：幸福在於勿抗惡、在於寬恕和熱愛他人。
——托爾斯泰
壹個人快樂與否不是由他擁有的財富與黃金多寡決定。人的快樂與痛苦存在於靈魂之中。賢人在任何國家都感到自在，對高貴的靈魂而言，整個宇宙都是他的家。
——德謨克利特
說到底，人只有兩個欲望，生的欲望和死的欲望。超越了它們便成了純粹的人。那時，我沒有任何欲望，成了壹個完人。到了那時，我就像壹朵玫瑰，在純粹的調和、純粹的理解中得到平衡。存在的永恒特征就是理解。當我充分理解時，我的肉體、血液、骨頭、精神、靈魂和激情便融為壹體，像壹朵玫瑰，我成了壹個超脫的、完美的人。
——勞倫斯
愛情的憂愁歌唱著，知識的憂愁談論著，欲望的憂愁悄語著，貧窮的憂愁號哭著。但是，還有壹種憂愁，比愛情更深沈，比知識更高貴，比欲望更有力，比貧困更苦澀。不過，它啞然無聲，眼睛像星星壹樣閃閃發亮。那是什麽，那就是智慧的憂愁。
——紀伯倫
能否厭惡仰慕我們的人，而仰慕厭惡我們的人，是衡量獨立判斷能力的最正確的方法。
——S．J．H
有的人居心仁厚、忠誠不變、理想崇高；因為心裏沒有卑鄙的打算，性子也比人直爽，能夠誠實待人，不論對於闊人窮人，都壹樣正直，壹樣寬容。這樣的人，不論在什麽地方都是千百個裏挑不出幾個來。
——薩克雷
精神的開端始於冬天裏的蘇醒。對我們來說，理解就是克服。我們有壹個死亡的冬天、破壞的冬天、壹種崩潰的感傷主義、壹個克服和超越的悲劇性經歷，冬天般的榮耀。由於透徹地理解了這些東西，我們以蒼白、冰凍的花朵，獲得壹種對死亡的完全理解。當我們意識到死亡就在我們自身中，我們就進入了壹個新紀元。
——勞倫斯
當妳遭遇不幸，向鄰居訴說時，妳正將自己心靈的壹部分托付給他。倘若他胸懷寬闊，他會感謝妳；倘若他氣量狹小，他會鄙視妳。
——紀伯倫
我感到逐漸衰弱，所以我趁著我還能覺出心中的烈火，趁著我的腦子還清楚，我就趕快抓緊每壹分鐘的時間。死亡在等候著我，這就更加強了我對生活的渴望。我不是壹小時的英雄。我戰勝了自己生活中的壹切悲慘遭遇：瞎眼、不能動、劇烈的疼痛。盡管這個樣子，我仍然是非常幸福的人。
——奧斯特洛夫斯基
生活，就是理解。生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙註視未來。生活，就是自己身上有壹架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感，愛真理，有理智，就是矢誌不渝、誠實不欺、表裏如壹、心智純正，並且對權利與義務同等重視。生活，就是知道自己的價值，自己所能做到的與自己所應該做到的。生活，就是理智。
——雨果
人們不應該輕視自相矛盾的東西。由於自相矛盾是思想家激情的源泉，不自相矛盾的思想家就好比壹個沒有感情的戀人，壹個毫無價值的平庸者。但激情在其至高點時總是情願自身悴然下降，因此尋求沖突也是理性的至高激情，雖然這種沖突必須以這種或那種方式顯示自身的毀滅、思想的最高的自相矛盾，是企圖發現思想無法思考到的東西。
——克爾凱郭爾
我希望對於我尚不了解的東西，能像“三加七等於十”壹樣確實起來。當然我不會愚妄到說這壹點也不知道，但我要求其他壹切東西，無論是我感官接觸不到的物質的東西，還是那些我除了用物質的方式就不知道怎樣去理解的精神的東西，都能同樣地確定起來。通過信仰，我或許可以得到拯救，由此，我心靈之眼將會更明亮，使之趨向神所其有的永恒和無缺的真理。可是，猶如壹人受了庸醫的害，往往對良醫也不敢信任；同樣，我靈魂的病，本可以借信仰來醫治，但由於怕信仰錯誤的東西，便不願治療，拒絕妳親手配制的、施予世界各地病人的、具有神效的信仰良藥。
——奧古斯丁
靈魂是真理的接受者和揭示者。我們壹旦看到真理，我們就認識真理；讓懷疑論者和嘲弄者去說他們願說的吧。當妳說出愚蠢的人不願聽的活時，他們就會問妳：“妳怎麽知道它是真理，而不是妳們自身的謬誤呢？”當我們從觀點中發現真理時我們就認識真理，就像當我們覺醒到我們是覺醒時我就認知著壹樣……我們比我們的認識本身更聰明？
——愛默生
過著理智生活的人，就像行人提著燈籠照亮前路，永遠不會走到暗處，因為理智之光壹直走在他的前頭，這樣的生活也無需畏懼死亡，因為燈籠會照亮前路直到最後壹分鐘，妳可以終其壹生安祥、平靜地跟著走到生命的盡頭。
——托爾斯泰
給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。
凡想安寧地生活的人，就不應該擔負很多的事，不論是私事還是公事，也不應該擔負超乎他的能力和本性的事。甚至當命運向他微笑並似乎要把他引向高處時，也還是小心為妙，不要去觸動那超過他的能力的事。因為中等的財富比巨大的財富更可靠。
愚蠢的人是按照命運提供給他們的好處來安排生活，但認識這些好處的人們是按照哲學所提供的好處來安排生活。
能使愚蠢的人學會壹點東西的，並不是言辭，而是厄運。
不要企圖無所不知，否則妳將壹無所知。
實際上我們絲毫不知道什麽，因為真理是隱藏在深淵中。
——德謨克利特
生命是壹去不復返的！眼前保得了的切莫放手；壹放手，妳就永遠找不回來。死使妳變成空人，就像那些樹木落掉葉子後的空枝壹樣；終於越來越空，連妳自己也雕謝了，也落了下來。
——高爾斯華綏
噢，幻想的力量，能創造生命的幻想，真應該祝福妳啊！生命……什麽是生命？它並不是像冷酷的理智和我們的肉眼所見到的那個模樣，而是我們幻想中的那個模樣。生命的節奏是愛。
——羅曼·羅蘭
有人問壹位智者，什麽是生命中最重要的時間、人與事。他說：“最重要的時間是現在，因為人在此刻有力量控制自己；最重要的人是現在與妳交涉的人，因為準也不能保證妳還會與世上的任何人相遇；最重要的事是愛這個人，因為每個人來到世上的唯壹目的就是去愛別人。”
——托爾斯泰