然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這壹點，就會導致“失敗越多越成功”的荒謬結論。（進壹步排除對論點的誤解，即“失敗越多越成功”的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，壹直遭到人們的懷疑。幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波裏埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞壹般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波裏埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明“失敗是成功之母”的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這壹問題，從而取得了成功。由此可見，“失敗是成功之母”是壹條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有“白白”地失敗。
年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記“失敗是成功之母”這壹名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。
“失敗是成功之母”不僅應當成為我們喜愛的壹句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有誌青年的成才道路。
評析
文章開門見山，圍繞題目中提出的中心論點，就生活中的感受談了這壹話題的重要性。然後以愛迪生為壹項發明經歷了八千次失敗實驗，最終因堅持不懈，得以成功的事例，論證了中心論點。文章可貴的壹點在於並沒有到此罷筆，而是更深入地剖析了“失敗是成功之母”的內涵，即：並不是失敗越多，就越成功，強調了“失敗的積累過程應是不斷總結經驗、吸取教訓的過程”，最後重申論點。
例文二
有誌者事竟成
何偉
（題目就是中心論點，其含義是說有決心、有誌願的人終能取得成功。中心論點在題目中提出更明確）
“有誌者事竟成”。這句話闡述了“有誌”與“事成”之間的辯證關系：“有誌”才能“事成”，要想“事成”，必須“有誌”；若無“誌”則“事”不成。（針對論點，分析了二者的辯證關系）
這句話很有道理，頗能道出“事成”的真諦。不是嗎？請看：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，（臥薪嘗膽的歷史故事道出“事成”的真諦）但他不甘屈服，立誌復仇，最後終於打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華羅庚（著名數學家華羅庚由初中未畢業到數學巨人的巨大變化再次強調成功之真諦：立誌在前）小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立誌向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了“有誌者事竟成”這句話的正確性。
但是“有誌者”是否都能“事竟成”呢？也不盡然。因為“有誌”和“事成”之間還有某些條件在起著重要的作用，若無這些條件，即使是“有誌”，事也是難成的。這些條件中的關鍵條件當屬如下兩條：
壹是有誌者的“誌”要符合客觀實際。（提出立誌的先決條件之壹）這就是說：壹個人所立下的“誌”，不能是脫離客觀實際的空想或幻想；“誌”與客觀的科學規律相抵觸、相脫離時，則“事”是永遠無法有“成”的。例如，曾有人立誌要研制成永動機，並為此付出了壹生的時間和精力，但卻始終沒能研制出來。這是為什麽？道理很簡單：其誌不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運行時，機械能轉化為其他形式的能，而其間能量的損耗是不可能避免的。因此，研制永動機這個“誌”也就永遠無法成為現實之事。可見，符合客觀實際的要求，是“有誌者”事業成功的必要前提條件。（從壹個方面論述符合客觀實際的要求，是“有誌者”事業成功的必要前提條件，從側面論證了中心論點）
二是有誌者的“誌”必須是永不改變的“恒誌”，（提出立誌的先決條件之二）而且必須付諸於執著不懈的勤奮努力。這就是說：不能今天立誌當科學家，明天立誌當文學家，過不了多久又立誌當政治家，如此常常立誌，其“事”壹定難成；其誌向必須是始終指向壹個目標，不管外界如何變化，不管遇到怎樣的挫折，都“癡心不改”。這更是在強調：有了永不改變的“恒誌”，還要有永不改變的行動。為了實現自己之誌，要不怕困難，不怕諷刺挖苦，不怕挫折失敗；要不斷地努力，不斷地探索，始終如壹地邁開勤奮的雙腳，在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有誌者事竟成”。（論述“恒誌”是“有誌者事竟成”的又壹前提條件，從另壹側面論述了中心論點）我國古代的大史學家、大文學家史馬遷，青年時代就立誌編寫出壹部有別於他人的史學著作。為此，他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理殘章斷簡，奔波與民間，收集豐富的史料，就是在入獄慘遭宮刑之後，也沒有消沈下去，反而更加堅定誌向，愈挫愈奮，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奮寫作，到了晚年終於寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部“千古之絕唱”（魯迅語），由此可見，有“恒誌”，而且有不懈的勤奮努力，是“事竟成”最重要的條件。（由司馬遷不懈努力最終完成《史記》這壹事實，再次有力闡明“有誌者事竟成”的觀點）
總之，“有誌者事竟成”，並不是說有誌事就壹定能成，而只是說明“有誌”與“事成”之間的辯證關系：無誌者則事必定無成，有誌而脫離實際則事不成，有符合實際之誌而無“恒誌”則事難成，有符合實際的“恒誌”而無堅持不懈的勤奮努力則事也難成。只有把上述條件有機地融為壹體，才能“事竟成”。
年輕的朋友們，成功的鮮花正準備獻給每壹位有誌者，但是，妳能得到它嗎？這就要看妳自己的了。（結尾通過分析有誌與事成之間的關系，進壹步論述中心論點）
評析
題目就是本文的中心論點，“有誌者事竟成”。全文的論述中充分註意了論述的合理性和普遍性，先闡述“有誌”與“事成”的辯證關系，通過對比的分析，讓讀者感到“有誌”則“事成”，“無誌”則“事不成”的道理，自然引起下文。又列舉了越王勾踐和數學家華羅庚的故事證實這壹道理的正確性。接著又分析了“立誌”的兩個先決條件。最後結合現實生活，強調了“有誌者事竟成”這壹觀點。
虛心求教，不恥下問
吳小河
壹位地理老師被學生的問題難住了，他老老實實承認自己“不知道”以後並未就此了之，而是查找資料，請教同事，出差時又詢問旅伴，終於得到了答案。這件事告訴了我們壹個道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由壹個老師被學生的問題難住了這樣壹個事實中，引出中心論點：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑）
許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。（總括句，引起下文）李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不壹致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自“采藥”，同時向許多有實踐經驗的醫生、藥工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的壹千多種藥物，為它們重新做出了科學結論。俄國學者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公裏到莫斯科求學，因為不是貴族子弟而被拒之學校門外。後來他裝成外城貴族的兒子混進斯拉夫——希臘——拉丁學院學習。因為不懂拉丁文，老師讓他坐在最後壹排。班上的大都是十三四歲的孩子，他們笑他：“二十來歲的大傻瓜來學拉丁文！”但羅蒙諾索夫對老師的冷淡、同學的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學習拉丁文造句。後來，他以卓越的才能和優良的拉丁文水平被派往德國學習。終於由壹個打魚的青年成為壹位著名的科學家。這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點）
我國古代學者劉開說過：“（引用名人名言加以論證）君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識。”學與問相輔相成。壹個人智慧有限，知識無涯，學習中總會碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請教，而且要有點打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識。上海有位青年職工，只上過小學，靠自學考上了高校文科。當記者問他成功的秘訣時，他說：“遇到疑難問題隨時向人請教，在路上、公園裏、書店裏都可以找到我的老師，這樣的老師數以千計。”學習無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識的最有效途徑。（再次強調中心論點）
向別人請教，要有點勇氣。我們許多同學遇到問題總不虛心請教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。那麽，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學、向老師求教嗎？孔子說：“三人行，必有我師焉。”讓我們抱著“人皆我師”的態度，在虛心求教中獲得真知吧！
從“滴水穿石”想到的
顏俊偉
如果說水能滴穿石頭，妳也許不大相信，但這的確是事實，屋檐下的石板上壹排整齊的小洞就是見證。（題目沒有明確論點，文章開篇即擺出這種生活現象，以此引發讀者悟出壹個道理）
從“滴水穿石”這個淺顯的道理中，大家也許不難想到：只要有恒心，（根據上文所舉生活現象，從中引出中心論點）有堅持不懈的精神，就能成功。正如壹句諺語所說：“世上無難事，只怕有心人。”（用諺語加以論證）
古今中外的名人之所以能取得成功，是與他們堅持不懈的努力分不開的。我國著名科學家竺可楨，（以科學家竺可楨為事實論據）為了研究氣象學，每天總是步行上班，並繞道公園，以便觀察動植物的活動情況。不管三伏天還是三九天，總是如此，（幾個詞語點明了竺可楨為研究氣象學，堅持不懈的精神）這對他的研究工作起了很大的作用。另壹位科學家童第周，小時候成績特別差，經常考試不及格，學校便把他列入試讀生的行列，並規定，學習成績再無起色，就將他開除。由此，他開始勤奮學習，並持之以恒，壹天學習十幾個小時，連上廁所時也不忘看書，終於成為著名的科學家。（以科學家童第周小時候勤奮學習，持之以恒最終成為著名科學家的事實證明論點）不僅科學家如此，文學家也壹樣，（從另壹角度加以論證）魯迅在國民黨反動派到處通緝他時，仍不停地工作，並且將別人喝咖啡的工夫也用在寫作上。張海迪不也是這樣？她胸部以下全部癱瘓，理應躺在病床上，衣來伸手，飯來張口，可頑強的她並沒有這樣。她不怕困難，堅持不懈地自學各門功課，還大量閱讀文學作品，練習寫作。她這種精神不值得我們學習嗎？奧斯特洛夫斯基在雙目失明後，仍不懈地努力，終於完成了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。愛迪生從小就熱愛科學，他在列車上讀報時，仍不忘做實驗。有壹次，由於意外，實驗時引起了火災。老車長壹巴掌打聾了愛迪生的壹只耳朵。但是，他並沒有泄氣，而是更加努力，終於成了舉世聞名的大發明家。貝多芬也是如此，耳聾後繼續作曲，終於，成為大家熱愛的音樂家。居裏夫人、達·芬奇（作者列舉了大量事實，以不同領域中成功人士的事實為證，有力地證明了論點：只要有恒心，堅持不懈，就能成功）的故事，也都說明了這壹道理：只要不畏艱險，持之以恒，就能有所作為。
當然，在我們身邊，也有不少人，就是不能持之以恒，做事總是半途而廢，（從身邊舉例，從反面證明不持之以恒的結果：半途而廢）結果自然令人失望。
俗話說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”同學們，讓我們從今天開始，不懈地努力，爭取成為“穿石”的“滴水”，為社會主義做貢獻吧！（結尾處以俗話作結，鼓舞讀者，再次重申論點）
. 羈絆後的執著
成功需要代價，
輝煌需要付出，
而這些“代價”、“付出”遠不止金錢、時間，它們更需要的是妳的經歷、毅力和妳倒下後爬起的勇氣。也許這些付出已令妳傷痕累累，而在眾人疲憊之時，唯執著是真。
步如花季雨季，也意味著進入了壹個人生的戰場。在那裏，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無疑，每個人都打算拼到只剩最後壹口氣。
是的，我們選擇了這樣艱難的路。
步入高三，我幾欲把幾年的力全部噴發，因為我已欠自己太多。懵懂的高壹，暗淡的高二，是的，此時此刻，我心如火，來點燃這最後的時期。
而當壹次次的成績榜下發後，我已壹次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。
理所當然的，我願意放棄，躺在那坑裏。
整日沈溺於籃球與遊戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實那是對壹顆麻木而沒有知覺的心而言的，對於我，亦沒有快樂。
為 什麽要這樣走呢？
我不願絆倒，只希冀緩緩地走；我不會看天抑或是前方，只會盯著地面，旁若無人。
而那是自己麽？
曾幾何時，自己是以保爾為榜樣的，我只堅信壹點，壹個堅強的靈魂在平平如也的環境中略顯無奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會顯現出來。
每壹次成績的發放都會使我感覺如同跌入深淵，我是多麽願意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無疑，第二天的烈日之光又無情地射在我臉上，我發現，靈魂的昏睡實則是對人最大的折磨。
於是，我不敢怠慢，只得背起沈包灰溜溜的走進學校。
也許下壹刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時我已掉隊。哪怕最後壹刻我壹無所獲，即使永遠我都在那悲觀絕望的坑裏，我會向上看，向上走，那裏是陽光之地，可以令我不再慚愧。當我贏了自己才是真正的屬於自己的高空。
4. 致那些仰望的失足者
仰望，望變幻莫測的星辰，望雲卷雲舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的聖土，都不失為壹種高貴的姿態。而仰望，抑是壹種生活方式，是誌士高昂的頭顱，守望了理想的高空。
那麽，因仰望而“失足”的妳們，我怎能收起壹絲壹毫敬重？
郁郁不得誌的中唐，略微萎靡的細風拂過統治者的殿堂，壹片死氣沈沈。政治革新！壹聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望著國強民泰、兼濟天下的摯友，無比響亮地喊出了關註民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請命的姿態卻招來保守派的群起攻之。當壯誌被冠以未酬，等待他們的是使數年的貶謫之途。遠離長安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩地蜷縮在坑裏，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態。
風雨飄搖，是近代中國的名字；暗無天日，是百姓甘於臣服的現實。這沈默而陰霾的世界裏，卻有人不願做黑屋子裏不聲不響的陳屍，於無聲處聽驚雷！他仰望烏雲滾滾中端倪出現的陽光，他仰望喚醒沈睡巨獅的響雷。風雨如磐的故園裏，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句裏，由他忍痛揭疤的仿徨。而被當局仇視，舉步維艱的鬥士啊，卻矢誌不渝地昂著頭，不懼怕下壹步是否會踩空。他欣慰地看青年壹輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國土，怎會負了他的守望……
因為仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價；因為仰望科學的巔峰，“嫦娥”壹號經歷了無數挫折；因為仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們堅定地仰望著，他們無可避免地“失足”；他們堅定地仰望著，我們無法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用後人虔誠的仰望……
5.
仰望高空
頭頂壹片天，腳踏壹方土。
低頭走路，我們看到的永遠是壹方黑土地，然而壹旦妳擡起頭，仰望高空，妳會發現閃亮的行星和皎潔的月亮。
低頭走路，我們也許會在這片土地上庸庸碌碌的度過，錯過很多風景；而仰望高空，會帶給我們無窮的樂趣。
低頭走路，我們會看清楚路從而不會迷路，而仰望高空，即使妳掉進了坑裏，也會比別人多壹番經歷，增加壹點閱歷。
圈裏的豬從不會迷路，因為他被固守在了圈裏，失去了仰望高空的自由；
井裏的蛙從不會知道天地的大，因為它被那壹方天地所束縛，跳不出來；
仰望高空，或許我們會像泰勒斯般掉進坑裏，但是我們同樣也會如泰勒斯般為人所識，同時歷練自己的人生。
商鞅是壹個仰望高空的人。
秦國商鞅變法使秦國日益強大，軍事、經濟各方面都強盛起來，從而為秦統壹大業奠定了基礎。雖然商鞅最後的下場是悲慘的，但他卻是壹個敢於、勇於仰望高空的人。
嶽飛是壹個仰望高空的人。
國難當頭，嶽飛帶領著嶽家軍馳騁於戰場，打退無數金兵，“三十功名塵與土，八千裏路雲和月”是他的壯誌、是他的抱負。他沒有甘做壹名普通人，“精忠報國”是他的理想。雖然他最後被“莫須有”的罪名所陷害，但他終究是壹位敢於、勇於仰望高空的人。
曹雪芹是壹個仰望高空的人。
曹雪芹看到了封建社會的腐朽與沒落，於是《紅樓夢》問世。曹雪芹同樣沒有將自己隱匿於凡人之中，庸庸碌碌度過壹生，敢於批判，敢於創作，曹雪芹是壹個仰望高空的人。
仰望高空，是敢於沖破束縛的勇氣；
仰望高空，是勇於發展創新的精神；
仰望高空，是忠於自己夢想的堅持。
仰望高空，即使我們掉進了坑裏，我們獲得的仍有許多；即使我們迷失了方向，我們也是值得的。
仰望高空的人生，才是豐富的人生。
5.仰望星空
古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星星時不料前面有壹個深坑，壹腳踏空掉了下去。結果被路人救出。當他對路人說：“明天會下雨！”時那人笑著搖頭走了，並將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。
有人會說泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這壹輩子總會遇到壹些深坑的，在其毫不防範的情況下也會壹腳踏空掉了下去。這些是誰都不可避免的，誰的壹生也不是壹帆風順的就度過了。
深坑、湍流……隨時可遇，我們所應該做的是把它當作壹次次經驗的疊加，在下次仰望星空時記得註意腳下也許會出現深坑，要小心掉入深坑中。
在我們含辛茹苦的求學的十二年裏，也會出現許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽的失去……這些都是我們在仰望知識的星空時不料出現的壹些深坑，掉入深坑並不可怕，可怕的是掉入後壹蹶不振沒有勇氣爬出深坑後繼續仰望知識的星空，繼續欣賞璀璨的明星，繼續豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。
德國哲學家在聽了泰勒斯的故事後說了這樣壹句話：“只有那些永遠躺在坑裏從不仰望高空的人，才不會掉進坑裏。”就如坐井觀天的青蛙看不到除此之外還有壹望無際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。
我國“神五”“神六”的發射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時不經意間掉入深坑後爬起來繼續努力才成功發射了“神五”“神六”的。假想壹下當他們再掉入深坑後不敢爬起來，永遠躺在坑裏不再仰望高空，那麽就不會有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥壹號”的發射成功了。
我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要壹直地勇往直前。
6.作仰望高空的人
井底之蛙在嘲笑飛鳥：“妳這不知死活的東西，竟敢離開這五尺天空！”然而飛鳥卻靜靜地飛走了，領略到了蒼穹下的無盡山河。獵人在嘲笑那只學鷹的烏鴉：“妳這只忘記了自己叫什麽的鳥！”然而烏鴉卻微笑著面對死亡，無悔。叼食人心的鷹嘲笑普羅米修斯：“妳這無法估量自己力量的家夥，活該！”被縛的普羅米修斯卻知道，他受萬人景仰。
當勇於進步的心碰上了安於現狀的墻，它毫不猶豫，飛身越過。當泰勒斯受到人們的景仰與懷疑，我們應當站起身，毫不猶豫，繼續作仰望天空的人！
歷史是讀人的壹面鏡子。當歲月流逝，滄海桑田之後，那些走路小心，從不摔倒的人早已被人淡忘。惟獨那個仰望天空而落入深坑的人如同他所仰望的明星壹樣，長久地留在了歷史的長流之中，照耀著後人前行的旅途。
陳勝，第壹個敢於起身反抗統治者殘暴奴役的人，長久地被後人銘記，被看作英雄。然而，當他向壹同傭耕的農民說出抱負時，卻只得到大家的嘲笑。那笑聲像壹把把鋼刀紮在陳勝心上，激勵著他不斷前行。當燕雀終於展翅高飛，化為老鷹壹飛沖天時，那些個嘲笑的身影早已不復存在了。安於現狀的人，享受著生活的平靜，卻永遠無法領略英雄的豪邁。
歷史是壹首反復吟唱的歌曲。當朱元璋放棄僧人的閑逸生活起身還俗時，歷史被再度重演。僧，閑適，安穩，與世無爭；兵，危險，忙碌，勇於拼搏。十年後，僧還是僧，與世無爭；兵已成龍，壹呼百應。當朱元璋坐上了大明天子的龍椅，他應當慶幸，慶幸自己選擇了仰望天空。
劉備，人中之龍。當他在孔明面前壹拜再拜的時候，江山的天平已向他傾斜。壹位皇叔向壹介書生下拜，這就是不安於現狀的壹種挑戰。當孔明扶起劉備，冥冥之中，三分天下已成定局。擁有孔明的劉備如同手握阿巴裏斯之劍的柏拉圖，戰無不勝。劉備，挑戰自己的身份，是壹位敢於仰望天空的智者。
當歷史的車輪隨滾滾長江水東逝之後。我們站在了歷史的十字路口，我們應毫不猶豫，邁向仰望天空的征途。仰望天空，讓時代進步，仰望天空，讓歷史銘記！
7.俯視 仰望
梅在招風引蝶品行前低下了頭，因為它要仰望自己的傲立冰霜；
蘭在肥田沃土的誘惑前低下了頭，因為它要仰望自己心中珠穆郎瑪的高度；
每壹個人都渴望成功，渴望成功所帶來的甘甜，渴望成功所攜來的馥郁，然而正如冰心奶奶所說成功的花兒浸潤了多少的血雨、淚花。因此我們應該看到對成功追求同時的挫折、艱辛。
撥不亂記憶的遊絲，時間越是遙遠，那呈現在面前的帷幔愈是歷歷在目，浮生壹瞥，仰望者亦是俯視者。
“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。”辛棄疾，壹個忠肝義膽的南宋愛國誌士，在華夏五千年的歷史長河中可謂壹顆不落的巨星。他仰望自己的理想，誰可知道他聲嘶力竭的怒吼“了卻君王天下事，贏得身前身後名”；誰可知他“金戈鐵馬”“氣吞萬裏如虎”的悲壯；誰可知他南歸後所受的冷遇，縱然南宋統壹沒有實現，他仍是我們的稼軒。
貝多芬，壹個挺身反抗命運暴虐毒箭的勇士，擁有著對生命的更好境界的仰望。
他仰望自己的命運在鋼琴冰冷的鍵盤上搏擊出了《命運》的鎂光，它在閃閃發光。貝多芬的雙眸在閃閃發光。他仰望自己的追求，在無聲的世界裏為我們歌唱。那是《第九交響曲》諳熟的旋律，它在出聲，使無聲世界中有聲音。他不住地仰望，他也正確俯視了自己的不足，他是真正的勇士。
司馬遷，仰望了自己的追求，千裏之行，始於足下。寫出了千古絕唱《史記》。他俯視了自己的遭遇，他挺身而出，遷謫壓不倒這位巨人。
邰麗華仰望了自己的命運，用美麗的舞蹈演繹生命的美麗。
是的，我們應俯視更應仰視。
竹在孤芳自賞中低下了頭，因為它要仰望自己的正直挺拔。
菊在風花雪月誘惑前低下了頭，因為它要仰望自己的雅致樸素。
在人生的追求中，壹定輝有挫折與坎坷，我不應在壹味的追求中忘記自己，正如在仰望也要俯視自己腳下的路。
倚天照海花無數，高山流水心自明。保持壹顆澄澈的心，如沙漠中駱駝有心中的綠洲。
希望能幫的上妳啊!呵呵